فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد دعاها

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد دعاها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد دعاها


تحقیق در مورد دعاها

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:250

 فهرست مطالب

 

زبان قرآن

 

دعاهای قرآنی        

(دعاهای قرآن)

 

(دعای بار تکلیف )

 

(دعا ایمان )

 

( دعا دوری از دوزخ )

 

 ( دعا بخشش )

 

( دعا روزی )

 

(دعا)

 

( دعا پیروزی )

 

( دعا آمرزش )

 

( دعا فرزند خواستن )

 

(دعا دفع فتنه )

 

(دعای نفرینی )

 

(دعا نادانی )

 

( دعا محشور شدن با صالحان )

 

صبر و آزمون توسط خدا          

      (صبر )

 

( ازدواج مجدد زن )

 

( ایلار )

 

( بهره مندی مطلقه )

 

( حرام شد ازدواح با00 )

 

( بخشیدن مهر به اجبار ) و رفتار بازن و علاقه

 

( مردان نگهبان زنان )

 

( زنان حافظ اموال مردان )

 

( زنان نافرمان )

 

( طلاق و بی نیازی )

 

( عدالت بین زنها )

 

خانواده پیامتر ( همسران )

 

( گناهان همسران پیامبر )

 

سم الله الرحمن الرحیم

 

الحمد الله رب العالمین           الرحمن الرحیم        مالک یوم الدین

 

ایاک نعبد و ایاک نستعین    اهدنا الصراط المستقیم      صراط الذین انعمت علیهم

 

غیر المغضوب علیهم و الالضالین

 

 

 

ما قرآن را در شب مبارک (قدر) فرستادیم تا خلق را از عذاب قیامت بترسانیم و در آن شب هرامری با حکمت , معین و ممتاز می‌گردد. تعیین آن امر از جانب ما که فرستنده پیمبرانیم البته خواهد بود

 

دفان 2

 

عظمت قرآن

 

قسم به قرآن صاحب مقام ذکر م و پند آموز عالمیان (این قرآن بزرگ ) کتابی مبارک و عظیم الشان است که بر تو فازل کردیم تا امت در آیاتش تامل کنند و صاحبان عقل متذکر حقایق آن بشوند .

 

ص 28

 

 

 

 )به نام خدا (

 

در آغاز این کلام ای معبود حقیقی و راستین من از بنده‌ای عاجز و ناتوان این بخوای عاشقانه را بپذیر بارالها تنها تو قادر و توانای مطلقی , جز تو هر که می‌بینم زار و ناتوان است خداوندا تو بشنو که غیر تو هرگز شنوا نیست. معبودم در مقابل عظمت و بزرگی تو به کرنش در می‌آیم چراکه نه تو شمارش نجاتت را دارم نه قدرت ثناگویی و سپاست را. من تو را می‌ستایم و خواستار تمام نعماتت می‌باشم و چهره اطاعت و بندگی بر آستانت می‌سایم. همة هستی به ستایش تو مشغولند. کشتزارها و کوهها و تپه ها , آسمان و زمین و دریا , همه از بزرگی تو می‌گویند. پروردگارا در هر افق تنها نام تو طنین انداز است و از تاریکی شب و روشنی روز از ترنم باد و در هر بیشه و از آواز جویبار همه جا فقط نام توست ای آفریدگار هستی تو خدای مهربانی هستی که برای هدایت و راهنمایی بشریت انبیا را مبعوث داشته ای تا انسانها را به واقعیت انسانیت آشنا سازند , توحید را مبنا گذارند و برای مردم با تبلیغ حقایق اقامه دلیل کنند و غریزه خداجویی را در دلهای خفته بیدار نموده و آیات خلقت را بر آنان باز گویند آشکار است که همه معجزات بدست قدرتمند و توانای پروردگار است که برترین و سرآمد آنها قرآن کریم است. آگاهی داشتن از ظاهر قرآن و باطن قرآن واحاطه داشتن بر امور نهان و اسرار پنهان قرآن موهبتی است بس عظیم. انسان آفریده شده تا خداوند را عبادت کند و پیوسته گوش به فرمانش باشد. برای فراگیری فرمان خداوند چه منبعی معتبرتر و سودمندتر از کلام خداوند است قرآن کریم کانون علم و تربیت و معنویت است که از عالی ترین مسائل علمی و الهی تا ساده ترین دستورات آداب و معاشرت در آن بیان گردیده که در تربیت جسم و روح و تهذیب عواطف و رسیدن به کمالات انسانی چراغ راه بشریت است. قرآن تنها برای تلاوت و حفظ نیست بلکه همه مردم خصوصا جوانن با دقیق شدن و فراگیری مفهوم آیات و عمل نمودن به فرامین الهی آن می توانند سعادتمند شده و فضیلت و برتری یابند. خداوند را سپاس گذارم که مرا یاری فرمود تا بتوانم آیاتی از قرآن کریم را که شامل نکات تربیتی , علمی و معنوی بوده و در سوره‌های مختلف به صورت پراکنده نوشته شده بود را گردآوری کرده همراه با ادعیه قرآنی در این کتاب تقدیم کنم تا خلاصه جوانان در کوتاهترین زمان ممکن و به سهولت به مفهوم آیه مورد نظرشان یا سوالی که برایشان مطرح است دست یابند. این اثر احساس مسئولیت ما در اندای بود که نسبت به همه جوانان و نوجوانان میهن اسلامی ام بر دوش داشتم و امیدوارم توانسته باشم خدمتی هر چند کوچک به جامعه قرآن دوست کشورم و فرزندان عزیزم کرده باشم. مولای متقیان و پرهیزکاران حضرت علی علیه السلام در وصیت خود می‌فرمایند :

 

« مبادا دیگران در عمل به قرآن و استفاده از رهنمودهای ارزشمند آن از شما مسلمانان پیشی گیرند »

 

التماس دعا

 

زبان قرآن

 

در آن روز , رسول در پیشگاه رب الغره عرض می‌کند , بارالها تو آگاهی که امت من , این قرآن بزرگ , کتاب تو را به کلی متروک و رها کردند و پیرو کافران شدند.

 

سوره فرقان آیه (29)

 

زبان قرآن

 

کتابی است که آیات جامعش (حقایق و احکام الهی ) به زبان فصیح عربی , برای دانشمندان معین ساخته است.

 

فصلت آیات 2و 3

 

زبان قرآن

 

و اگر ما می‌فرستادیم این قرآن را به زبان غیر عربی , کافران می‌گفتند چرا آیات مفصل و روشن (به زبان عرب) نیامد ای عجب , آیا کتاب عجمی بر رسول نازل میشود ؟ به آنها بگو این قرآن برای اهل ایمان هدایت و شفاف است.

 

فصلت 43

 

زبان قرآن

 

ما قرآن را به لسان فصیح عربی مقرر داشتیم تا شما در فهم آن , مگر عقل و فکرت بکار بندید.

 

زخرف 2

 

زبان قرآن

 

ما قرآن را برای وعظ و اندرز به هم ( همه) آسان کردیم , آیا کیست که از آن پند گیرد.

 

قمر 16

 

زبان قرآن

 

و البته ما قرآن را برای وعظ و اندرز به فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

 

قمر 39

 

زبان قرآن

 

و به تحقیق ما فرمان قرآن را برای وعظ و اندرز , بر فهم آسان کردیم که از آن پند گیرد.

 

قمر 21

 

و ما قرآن را برای وعظ و اندرز بر فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

 

قمر 31

 

 زبان قرآن

 

این قرآن مجید را به عربی (فصیح) فرستادم , باشد که به تعلیمات آن عقل و هوش یابند.

 

یوسف 1

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد دعاها

تحقیق در مورد امر به معروف و نهی از منکر

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد امر به معروف و نهی از منکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد امر به معروف و نهی از منکر


تحقیق در مورد امر به معروف و نهی از منکر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:105

 فهرست مطالب

مقدمه

 امر به معروف و نهی از منکر

آیات نهج البلاغه

عدم اهتمام لازم به دو فریضه  بزرگ امر به معروف و نهی از منکر

راز پیکار مجاهدان بزرگ و شهیدان در راه خدا

آیا امر به معروف و نهی از منکر شرط پنجمی دارد؟

آیا بین امر به معروف و نهی از منکر با زبان با امر و نهی بادست ملازمه است؟

جایگاه امر به معروف و نهی از منکر

ریشه های فطری و غریزی امر به معروف و نهی از منکر

جایگاه امر به معروف در قرآن

نهی از منکر در جاهلیت

رابطه توحید با امر به معروف و نهی از منکر

رابطه نبوت با امر به معروف و نهی ا ز منکر

رابطه امامت با امر به معروف و نهی از منکر

چند درس از نهی از منکر امام حسین

نهی از منکر در سخت ترین شرایط

اثر امر به معروف در خود انسان

برکات سیاسی امر به معروف ونهی از  منکر

توجیهات سیاسی امر به معروف و نهی از منکر

نهی از منکر شدید ممنوع

مقاومت ایجالی

نفرین به کسانی که امر به معروف و نهی از منکر می کنند و برخلاف گفتارشان رفتار  می کنند.

درباره امر به معروف و نهی از منکر در نهج البلاغه

ترغیب به امر به معروف و نهی از منکر و پیروی قرآن کریم

عظمت امر به معروف و نهی از منکر

آیه های قرآن

نتیجه گیری

 

 

در هر جامعه ای برای حفظ جامعه از فساد و انحراف و سقوط نظارت عمومی و در بعضی موارد نظارت گروهی خاص بعنوان نماینده« ولی فقیه» لازم است تا به آنچه بر جامعه می گذرد نظارت کنند و جامعه و فرد را از رفتن به سوی فساد و انحرافات حفظ نماید. این موضوع در اسلام بطور وسیع و حساب شده و منطقی تحت طرح در لزوم دووظیفه بسیار مهم و امر به معروف ونهی از منکر عنوان شده است. این دو طرح و برنامه چنانکه در این مطالب بررسی شده اگر درست پیاده شود اهومی نیرومند برای ریشه کن کردن فساد و عاملی استوار برای سوق دادن فرد و جامعه بسوی تکامل همه جانبه معنوی و مادی خواهد شد. بر همین اساس ایات و روایات بسیار مسلمانان را به انجام این دو وظیفه مهم الزام می کند و تأکید فراوان در حفظ این دو وظیفه  می نماید و بهترین دلیل بر اهمیت این وظیفه بزرگ می نماید آنکه حفظ دین و جامعه با تمام ابعادش بستگی به آن دارد به عبارت دیگر انسانها در پرتوی اجرای این دو وظیفه از پرتگاه سقوط نجات یافت و بسوی اوج تکامل انسانی پر می گشاید واین دو وظیفه ضامن اجرای سایر وظایف فردی و اجتماعی، فرهنگی و سیاسی و عبادی خواهد شد و درطول تاریخ اسلام آثار درخشانی که در پرتو این دو فریضه بزرگ بدست آمده  بیشمار است.


بسم الله الرحمن الرحیم

 

نام کتاب:حلیه المتقین                          امر به معروف و نهی از منکر

 

در رشحه از عقابت تارک اهم واجبات امر به معروف و نهی از منکر از محرماتست و آیات در خدمت او بسیار است و حضرت صادق(ع) از رسول خدا(ص) حدیث فرمود: که چون امت من امر به معروف و  نهی از منکر نمایند منتظر بلا و متوقع عقوبت باشند. در حق تعالی ودر صحیح فرمود:  ظاهر شد در قومی هرگز عمل شفیعی که فاش  و آشکار کننده مگر آنکه طاعون در میان ایشان ظاهر شود و دردهایی چند پیشتر نبوده و در حدیث باین زیادتر هست که اشرار مسلط شوند و دعای اخیار در حق مردم متسجاب نشود. حضرت صادق(ع) فرمود:که کننده هر گناه پنهان نکند و مردم سرزنش و انکار او نمایند ضرر به خودش می رسد زیرا که ذلیل مینماید دین خدای عزیز و جلیل را و متابعت او می نماید دشمنان خدا در گناه و در حدیث نبوی(ص) تشبیه شده به کشتی که ترک همه غرق و هلاک شوند و اگر تأئید نکند ترک رفاقت اهل آن کشتی لازم است و فرمود که حق است مرا که مواخذه کنم بی گناه شما را به گناهکار و حال آنکه شما از شخصی گناه قبیحی می بیند پس انکار و آزارش نمی کنید تا ترک کند و فرمود: هر که معذور دارد ظلم کننده و او منع ننماید او را به ظلم او خدامسلط نماید میان بر او کسی را که بر او ظلم کند پس چون وی دعا کند مستجاب نکند و اجرش ندهد و سبزهای صحیح از حضرت باقر(ع) منقول است که یافتم در کتاب رسولخدا(ص) که  چون بعد از من ظاهر شود مرگ مناجاتی در حدیثی زلزله و کم فروشی به قحط و کمی اجناس تبدیل شوند و در منع زکوه به رفع برکت زمین از میوه ها و زرع و در حدیث به مرگ و در جور حکام به معاونت ظلم و از نقض عهد به تسلط دشمن و در قطع رحم بافتادن مال بدست اشرار و در ترک امر به معروف و نهی از منکر که متابعت اهل بیت نکنند به تسلط بر آن و دعای خوبان هم مستجاب نشود و فرمود: امت من همیشه در خیرند تا امر به معروف و نهی از منکر و یاری هم می نمایند برخیره و چون ترک کنند بازگرفته شود از ایشان برکت ها و برهم مسلط می شوند و ناصری نداشته باشند نه در زمین و نه در آسمان و فرمود اینها دو خلقند از خلق خدا پس هر که یاری اینها کند خدا او را عزیز دارد هر که ترک نماید خدا او را مخذول دارد و در صحیح خدا فرمود؛: هر سال باران بی تفاوت می فرستد و لیکن صرف می کند از گنهکاران بسوی دشت و کوه و دریا به تحقیق که خدا عذاب می کند جعل را درسوراخش به باران به گناه اهل آن محل و حال آنکه در راه رفتن از اهل معصیت به او داده آنگاه فرمود:« فاعتبر و یا اولی الابصار» یعنی عبرت بگیرید و متنبه شوید از این کلام ای صاحبان بصیرت بدانگه اقل مراتب انکار به قلب است که رضا به برابری موجب شرک است که باید کوتاهی نکرد و در طعن و تخفیف و توبیخ و دشنام در حضور و غیبت اگر فایده نکندترک معاشرت واجب است و بالاتر از این تأدیب است زدن و حبس و حاکم شرعی را  تا حکم قتل جایز یاواجب است و در غیر مرتبه اول که واجب عینی مطلق است واجب کفایی مشروط است بعد هم ضرر و تجویز تأکید مگر احتمال عدم اطلاع آن شخص به مسئله رود برای اتمام حجت باید ظاهراَ او را خبردار کند هرچند تجویز و تأئید نباشد و درصحیح سعدبن صدقه حضرت صادق(ع) از رسول خدا(ص) ذکر نمود که خدا دشمن دارد مومن ضعیف ایمان را که این کامل ندارد گفته او کدام است فرمود: مؤمنی که متوجه نهی منکر نشود  سعد می گوید: سئوال کردند که آیا امر به معروف و نهی از منکر بر همه امت واجب است فرمود: نه بلکه مخصوص جمعی است که قدرت برآن داشته باشند و مردم اطاعتشان کنند و دانند معروف و منکر او دلیل این قول خدای تعالی است.« و لتکن منکم اخذ یدعون لی الخیر یامرون بالمعروف و ینهون من المنکر» یعنی می باید از شما جماعتی باشندکه بخواهند بسوی خیر و امر به معروف و نهی از منکر کنند. مولف می گوید: که مراد حضرت اختصاص بعضی صور است که موقوف باشد به اهل علم و الاعلم کافی است. به احادیث سابقه و در صحیح فرمود: سزاوار نیست مومن را از نشستن در مجلسی که در آن معصیت است و نمی توان تغییر آن داد و آیات و احادیث در این معنی بسیار است و درحسن فرمود: که هر که ایمان به خدا و. روز قیامت دارد باید ننشیند در آن مجلسی که در آن غیبت امام یانقص مومنی مذکور می شود. 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد امر به معروف و نهی از منکر

دانلود تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان


دانلود تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

 

مشخصات این فایل
عنوان:تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 56

این مقاله درمورد تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

پیش گفتار
و انه اضحک و ابکی[1]
او است که می خنداند و می گریاند
خداوند خالق هستی است. همه زیبایی ها آفریده اوست. خنده نیز اثر او است. تبسمی که بر لبان شماست، آیه ای از آیات او است. تمام عوامل شادی از او نشأت گرفته اند؛ زیرا تمام هستی از اوست. جهان فقط زیبایی است. اصلاً خلقت برابر است با زیبایی. آنان که دنیا را پلشتی می پندارند یا خدا را نشناخته اند یا منظورشان دنیای بی خداست. دنیا، آیه خدا است. مگر آیه خدا میتواند زشت باشد؟! آیه یعنی نشانه خدائوند زیباست و زیبایی را دوست دارد.
«ان الله جمیل و یحب الجمال[2]»
شادی چیست؟ آیا تاکنون از شما پرسیده اند: محبت چیست؟ عشق چیست؟ خوشبختی چیست؟
سؤال ها ، این قدر ....

در اینجا به گوشه ای از برنامه های معصومان »علیه السلام« در روزهای شادی، اشاره می‌کنیم:
1- تکبیر
حضرت محمد (ص) فرمود : «اعیادتان را به الله اکبر گفتن زینت کنید»
آن حضرت هنگامی که از خانه به سمت مصلی بیرون می رفت، از منزل تا مصلی با صدای بلند «الله اکبر و لااله الاالله» می فرمود.
- پوشیدن لباس پاکیزه
امام صادق »علیه السلام« فرمود: «لازم است شخص مؤمن در روز غدیر، پاکیزه ترین و مناسبترین لباس خود را بپوشد»
امام رضا »علیه السلام« دربارة روز غدیر فرمود:
«این روز، روز کندن لباس سیاه و پوشیدن لباس مناسب است.»
امام صادق »علیه السلام« فرمود : هنگامی که عید نوروز فرا رسد، غسل کن و پاکیزه ترین لباسهایت را بر تن کن و به خوشبوترین عطرها خود را معطر کن و در این روز روزه ......

مهمترین عوامل شادی عبارت است از :
1- راضی بودن به قضای الهی
یکی از راههای عمدة ایجاد شادی و رفع غم و اندوه، رضایت و خشنودی به قضا و قدر الهی است که در سخت ترین شرایط مددکار آدمی می شود و حوادث چاره ناپذیر را قابل تحمل می کند. مقصود از رضا، ترک اعتراض به مقدرات الهی .....

شادی های ناروا عبارت اند از :
1- شادی از لغزش دیگران
امام علی »علیه السلام« فرمود :‌
« از لغزش دیگران خوشحال نشو، زیرا نمی دانی در آینده زمانه با توجه خواهد کرد.»
2- شادی برای گناه
امام علی »علیه السلام« فرمود :
« شادی برای گناه، زشت تر از انجام آن است.»
3- شادی برای تمسخر آیات الهی
خداوند در قرآن در نکوهش شادی فرعون و طرفدارانش می فرماید :‌ .....

فهرست مطالب تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

پیش گفتار............................................................................................................. 1
نگاه نخست به شادی در اسلام...................................................................... 8
الف : شادی های نکوهیده............................................................................... 8
ب : شادی های ستایش شده......................................................................... 9
شادمانی از دیدگاه دانشمندان....................................................................... 16
پاداش شادی آفرینان........................................................................................ 19
هنگامه های شادی............................................................................................. 22
شادی در سیره پیامبر و امامان معصوم »علیه السلام«...................... 25
مهمترین عوامل شادی..................................................................................... 37
شادی های ناروا................................................................................................... 46
آثار شادی های ناروا.......................................................................................... 51
موانع شادی........................................................................................................... 53

فهرست منابع تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

- اصول کافی، ابوجعفر محمدکلینی، تهران، نشر و فرهنگ اهل بیت، 1348 .
- الوافی، فیض کاشانی، اصفهان، مکتب الامام امیرالمؤمنین علی، 1370.
- بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، بیروت، داراحیاء ، 1403 ق ، چاپ سوم.
- تحف العقول، ابومحمدحسن شعبه بحرانی، تهران، عملیه اسلامیه، 1363، چاپ اول.
- چکیده‌ی اندیشه ها، سیدیحیی برقعی، قم، دارالتبلیغ اسلامی، ج 1.
- سنن النبی، محمدحسین طباطبائی، تهران، اسلامیه ، 1362، چاپ دوم.- قرآن
8- غررالحکم،گردآورنده:محمد تهیمی آمدی، تهران، دانشگاه تهران،1366، چاپ چهارم
- غم و شادی در سیره‌ی معصومان، محمود اکبری، قم ، صفحه نگار، 1380، چاپ اول.
- کنزل العمال ، علاء الدین علی متقی هندی، تحقیق : محمود عمرالدمیاطی ، بیروت، چاپ اول، دارالکتب العلمیه، 1419 ق ، چاپ اول.
- مفاتیح الجنان
- میزان الحکمه (همراه با ترجمه‌ی فارسی)، محمد محمدی ری شهری، حمیدرضا شیخی، قم، دارالحدیث، 1383 ، چاپ چهارم.
- نهج البلاغه
- وسایل الشیعه، شیخ حر عاملی


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق زبان فارسی دوم دبیرستان

خلاصه ووردی کتاب «اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی» دکتر معتمدنژاد (۳۱ صفحه)

اختصاصی از فی ژوو خلاصه ووردی کتاب «اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی» دکتر معتمدنژاد (۳۱ صفحه) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصه ووردی کتاب «اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی» دکتر معتمدنژاد (۳۱ صفحه)


خلاصه ووردی کتاب «اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی» دکتر معتمدنژاد (۳۱ صفحه)

خلاصه کتاب اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی نوشته دکتر کاظم معتمد نژاد (براساس ترکیب شیوه بوک ریویو و خلاصه کتاب مندرج در وبنوشت وب نما (دکتر حسن بشیر))

مرورگر: حمید درویشی شاهکلائی[1]

تکلیف کلاسی درس مسائل منطقه ای و جهانی فرهنگ و ارتباطات استاد دکتر آشنا

دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام- نیمسال اول تحصیلی  90-1389

کتاب شناسی:

معتمدنژاد، کاظم. (1382). اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی ژنو 2003 تونس 2005. جلد یکم. چاپ دوم. تهران، انتشارات مرکز پژوهش های ارتباطات، 1382، 234 صفحه.

۳۱ صفحه‌، وورد


[1] دانشجوی کارشناسی ارشد سومین دوره معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام

Hdarvishie@gmail.com

  1. Pavaraqi.ir

 


دانلود با لینک مستقیم


خلاصه ووردی کتاب «اجلاس جهانی سران درباره جامعه اطلاعاتی» دکتر معتمدنژاد (۳۱ صفحه)

تحقیق در مورد «فلسفه ی نماز»

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد «فلسفه ی نماز» دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد «فلسفه ی نماز»


تحقیق در مورد «فلسفه ی نماز»

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:27

 فهرست مطالب

 

 

عبادت چیست

 

فطرت و عبادت

 

ریشه پرستش

 

مدیریت در عبادت

 

نماز و قرآن

 

قداست نماز

 

نیت

 

تکبره الاحرام

 

سوره حمد

 

سوره توحید

 

رکوع

 

سجود

 

ذکر تسبیح

 

قنوت

 

تشهد

 

صلوات

 

سلام

 

عبادت چیست؟

 

عبادت، هدف آفرینش ماست. قرآن مى‏فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُون»ِ کارهایى را که انجام مى‏دهیم، اگر براى رضاى خدا باشد، عبادت است

 

آنچه یک امر را عبادت مى‏کند، آنست که به انگیزه‏اى مقدس انجام شود و به تعبیر قرآن رنگ خدایى «صبغة اللّه» داشته باشد.

 

 

 

فطرت و عبادت

 

بعضى کارهاى ما بر اساس عادت است و برخى بر پایه فطرت؛ آنچه عادت است هم مى‏تواند با ارزش باشد و هم مى‏تواند بى‏ارزش باشد. اما اگر امرى فطرى شد، یعنى بر اساس فطرت و سرشتِ پاکى که خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده انجام شد، همواره با ارزش است.

 

امتیاز فطرت بر عادت آنست که زمان و مکان، جنس و نژاد، سنّ و سال در آن تأثیرى ندارد و هر انسانى  آن را دارا مى‏باشد.

 

عبادت و پرستش نیز یکى از امور فطرى است و لذا قدیمى‏ترین، زیباترین و محکم‏ترین آثار ساختمانىِ بشر، مربوط به معبدها، مسجدها، بتکده‏ها و آتشکده‏هاست.

 

البتّه در شکل و نوع پرستش‏ها تفاوت‏هاى زیادى دیده مى‏شود. یکى تفاوت در معبودها که از پرستشِ سنگ و چوب و بت‏ها گرفته تا خداى عزیز، و یکى در شکل و شیوه عبادت که از رقص و پایکوبى گرفته تا عمیق‏ترین و لطیف‏ترین مناجات‏هاى اولیاى خدا تغییر مى‏کند.

 

هزینه‏هاى سنگینى که در ساختمان کلیساها، کنیسه‏ها، معابد هندوها و مساجد صرف مى‏شود، مقدس شمردنِ پرچم، وطن و قهرمانان ملّى، ستایش کمالات و ارزشهاى افراد و حتى اشیاء، همه و همه جلوه‏هایى از روح پرستش در وجود آدمى است.

 

آنها هم که خدا را پرستش نمى‏کنند، یا مال و مقام یا همسر و فرزند، یا مدرک و مکتب و راه و روش خود را مى‏پرستند و در راه آن تا مرز جانفشانى و دلباختگى پیش مى‏روند و هستى خود را فداى معبودشان مى‏سازند. پرستش در انسان یک ریشه عمیق فطرى دارد گرچه انسان خود از آن غافل باشد.

 

 

 

ریشه پرستش

 

کیست که خداوند را با اوصاف و کمالاتِ بى پایانش بشناسد، اما سر تسلیم و خضوع فرو نیاورد؟ قرآن از طریق داستان‏ها و تاریخها، نشانه‏هایى از قدرت و عظمت او را براى ما بیان مى‏دارد.

 

مى‏فرماید: خداوند به مریمِ بى‏همسر فرزند داد. رود نیل را براى موسى شکافت و فرعون را در آن غرق کرد. انبیا را با دست خالى بر ابرقدرت‏هاى زمان خود پیروز کرد و بینى طاغوت‏ها را به خاک مالید.

 

اوست که شما را از خاکِ بى جان آفرید و مرگ و حیات و عزّت و ذلّتِ شما بدست اوست.

 

کیست که ضعف و ناتوانى و جهل و محدودیت خود و خطرات و حوادثِ پیش‏بینى شده و نشده را درک کند، ولى احساس نیاز به قدرت نجات دهنده‏اى نکند و سر تسلیم خم نکند؟

 

 

 

عمق پرستش

 

پرستش، عملى است که ما ظاهراً آن را یک نوع خضوع مى‏بینیم، اما عمق زیادى دارد.

 

پرستش برخاسته از جان است، برخاسته از معرفت است، برخاسته از توجه است، برخاسته از تقدّس است، برخاسته از ستایش است، برخاسته از نیایش است، برخاسته از التجا و استعانت است، برخاسته از عشق به کمالات معبود است.

 

 

 

روحیه عبادت

 

عبادت، غذاى روح است وبهترین غذا آنست که جذب بدن شود، بهترین عبادت نیز آنست که جذب روح شود، یعنى با نشاط وحضور قلب انجام گیرد. غذاى زیاد خوردن کارساز نیست، غذاى مفید خوردن مهّم است.

 

پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله به جابربن عبداللّه انصارى فرمود: «اِنَّ هذَا الدّینَ لَمَتینٌ فَاَوْغِل فیهِ بِرِفْقٍ وَلا تُبَغِّضُ اِلى‏ نَفْسِک عِبادَةَ اللَّهِ» همانا دین خدا استوار است، پس نسبت به آن مدارا کن (و زمانى که آمادگى روحى ندارى عبادت را بر خود تحمیل نکن) که عبادت در نزد تو مبغوض شود.

 

در حدیث دیگرى از پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله مى‏خوانیم: «طُوبى‏ لِمَنْ عَشِقَ الْعِبادَةَ وَ عانَقَها» خوشا به حال کسى که به عبادت عشق ورزد و آن را همچون محبوبى در بر گیرد.

 

 

 

مدیریت در عبادت

 

مدیریت تنها در مسائل اجتماعى و اقتصادى و سیاسى نیست، بلکه امور عبادى نیز نیاز به مدیریت دارد.

 

در مدیریت اصولى مطرح است: برنامه‏ریزى و طرح کار، گزینش نیروى کارآمد، انضباط و نظارت، تشویق و کنترل و امثال اینها. در عبادت نیز باید این اصول رعایت شود تا موجب رشد و کمال شود.

 

نماز یک طرح معیّن دارد، با تکبیر آغاز مى‏شود و با سلام تمام. تعداد رکعات و رکوع و سجودش مشخّص است. اوقات انجام آن مخصوص، و جهت آن رو به قبله است.

 

امّا طرح تنها کافى نیست، اقامه و اجراى آن نیز نیاز به گزینشِ امام جماعتى جامع و جامعه‏نگر دارد. باید مردم را از طریق آداب و اخلاق و نظافت و نشاط به نماز و مسجد ترغیب و تشویق کرد. باید نظم و هماهنگى در صفوف جماعت و تبعیت از امام جماعت مراعات شود و به هر حال مدیریتى کامل را مى‏طلبد تا به بهترین نحو پیاده شود.

 

 

 

نماز در کلام على‏علیه السلام

 

حضرت على‏علیه السلام بارها در نهج‏البلاغه از نماز و یاد خدا سخن به میان آورده که در کتابى به نام «نماز در نهج‏البلاغه» گردآورى شده است. ما در اینجا جملاتى را در مورد فلسفه ذکر و یاد خدا که مهمترین مصداقش نماز است از آن حضرت نقل مى‏کنیم:

 

مى‏فرماید: «اِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الذِّکْرَ جَلاءً لِلْقُلُوبِ تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَالْوَقَرَة وَ تُبْصِرُ بِه بَعْدَ العَشوة» خداوند ذکر و یادش را صیقل روحها قرار داد تا گوشهاى سنگین با یاد خدا شنوا و چشم‏هاى بسته با یاد او بینا شوند.

 

آنگاه حضرت در مورد برکات نماز مى‏فرماید:

 

«قَدْ حَفَّتْ بِهِم المَلائِکَة وَ نُزّلَتْ عَلَیْهِمُ السَّکینَه وَ فُتِحَتْ لَهُم اَبْوابَ السَّماءِ وَ اُعِدَّتْ لَهُم مَقاعِدَ الکِرامات» فرشتگان آنان را در بر مى‏گیرند و آرامش بر آنان نازل مى‏شود، درهاى آسمان بر آنان گشوده و جایگاه خوبى برایشان آماده مى‏شود.

 

در خطبه‏اى دیگر مى‏فرماید:

 

«و اِنَّها لَتَحُتُّ الذُّنُوبَ حَتَّ الْوَرَق وَ تُطلِقُها اِطْلاقَ الرَّبَق نماز گناهان را مثل برگ درختان مى‏ریزد و گردن انسان را از ریسمان گناه آزاد مى‏کند.

 

آنگاه در ادامه، تشبیهى جالب از پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله نقل مى‏فرماید که: نماز همچون جوى آبى است که انسان روزى پنج مرتبه خود را در آن شستشو دهد، آیا دیگر آلودگى باقى مى‏ماند؟

 

در خطبه 196 گوشه‏هایى از مفاسد اخلاقى همچون کبر و سرکشى و ظلم را برمى‏شمرد و سپس مى‏فرماید: درماین این مفاسد نماز و روزه و زکات است. آنگاه در مورد آثار نماز مى‏فرماید:

 

«تَسْکیناً لِاَطْرافِهِم، تَخْشیعاً لِاَبْصارِهِم، تَذْلیلاً لِنُفُوسِهِمْ، تَخْفیضاً لِقُلُوبِهِم، اِزالَةً لِلْخَیْلاءِ عَنْهُم اِنْ اَوْ حَشَتْهُم الْوَحْشَة آنَسَهُمْ ذِکْرک» نماز به همه وجود انسان آرامش مى‏بخشد، چشمها را خاشع و خاضع مى‏گرداند، نفس سرکش را رام، دلها را نرم و تکبر و بزرگ‏منشى را محو مى‏کند. به هنگام وحشت و اضطراب و تنهایى، یاد تو موجب انس و الفت آنها مى‏شود.

 

البتّه روشن است که همه مردم چنین بهره‏هایى را از نماز ندارند، بلکه تنها گروهى هستند که شیفته نماز و یاد خدا هستند و آن را با تمام دنیا عوض نمى‏کنند.

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد «فلسفه ی نماز»