دانلود تحقیق بررسی خوردگی فولاد های پوشش کاری شده

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق بررسی خوردگی فولاد های پوشش کاری شده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :
پدیده خوردگی طبق تعریف، واکنش شیمیایی یا الکتروشیمیایی بین یک ماده، معمولا یک فلز، و محیط اطراف آن می‌باشد که به تغییر خواص ماده منجر خواهد شد. پدیده خوردگی در تمامی دسته‌های اصلی مواد، شامل فلزات، سرامیکها، پلیمرها و کامپوزیتها اتفاق می افتد، اما وقوع آن در فلزات آنقدر شایع و فراگیر بوده و اثرات مخربی بجای می‌گذارد که هرگاه صحبت از خوردگی به میان می آید، ناخودآگاه خوردگی یک فلز به ذهن متبادر می‌شود.
خوردگی معمولا فرایندی زیان‌آور است، لیکن گاهی اوقات مفید واقع می‌شود. بطور مثال آلودگی‌ محیط به محصولات خوردگی و آسیب دیدن عملکرد یک سیستم از جنبه‌های زیان آور خوردگی و تولید انرژی الکتریکی در یک باطری و حفاظت کاتدی سازه‌های مختلف از فواید آن هستند، اما تاثیرات مخرب و هزینه‌های به بار آمده بواسطه این فرایند به مراتب بیشتر است.
با نگاهی به آمار منتشر شده از خسارات مستقیم و غیر مستقیم خوردگی به اقتصاد کشورها می‌توان به هزینه‌های سرسام‌آور این پدیده پی برد. یک مطالعه دو ساله از 1999تا 2000 در آمریکا نشان داد که هزینه‌های مستقیم خوردگی 276 میلیارد دلار در سال بوده است که این رقم تقریبا 3.1% از تولید ناخالص داخلی آمریکا را تشکیل می دهد. از این رقم هزینه‌ای بالغ بر 137.9 میلیارد دلار به بخش صنعت که خود دارای زیرشاخه‌های مختلفی است مربوط می‌باشد. در ایران نیز پدیده خوردگی خسارات قابل توجهی را در صنایع گوناگون بوجود آورده است. بر اساس برخی بررسی‌های غیر رسمی، زیان اقتصادی مستقیم ناشی از خوردگی در ایران در سال 1373 حدود 5000 میلیارد ریال، در سال 1375 حدود 9000 میلیارد ریال و در سال 1379حدود 27500 میلیارد ریال برآورد شده است.

شامل 67 صفحه Word

دانلود تحقیق فطرت خداجوی بشر

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق فطرت خداجوی بشر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی :  علوم انسانی _ معارف اسلامی و دینی ، مذهبی

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

عبادت، فطریت بشرّیت است: فطرتاً هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از عدم پای به عرصة حیات و زندگی نهاده، به طور مرموز و ناخودآگاه، خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است و از هر سوی به سوی دیگر خالق و پروردگار خود را می‌جوید، تا پاس حرمت، و احترام لازم او را بنماید، و از فضل و رحمت و اکرام او، تشکّر و سپاسگزاری نموده، و به مصداق اینکه «انسان بندة احسان است» به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم فرود آورد.
خداوند می‌فرماید: فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدّینِ حنیفاً فِطْرَتَ الله الَّتی فَطَرَ‌النّاسَ عَلَیْها لاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِکَ الدّینُ الْقَیِّمُ، وَلکِنَّ اَکْثَرَ لایَعْلَمُونَ».
به آیین راست خداوند روآور، آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی آنها نهاد، و خلق خداوند تغییرپذیر نیست.
این است دین استوار و محکم، ولی بیشتر مردم جاهل هستند و به آن علم ندارند.
هدف از دین حنیف در آیة شریفه که آفریدگار متعال خلقت انسان را بر آن استوار ساخته است همانا آیین و دین توحیدی و خداپرستی است، که انحراف از جاده و صراط مستقیم توحیدی را مخالف فطرت انسان دانسته است.
فطرت چیست؟ فطرت یک شعور باطنی است که انسان را به طور ناخودآگاه به سوی خالق و آفریدگار رهبری و هدایت می‌نماید، و در هدایت خود به سوی خدا به هیچ‌گونه استدلال و برهانی نیاز ندارد، و ناخودآگاه آدمی را خداخواه و خداجو نموده و این امر غریزی را در نهاد انسان، شکوفا می‌سازد.
بنابراین آدمی باید بالفطره مؤمن و مسلمان و موحد بوده باشد، و صراط مستقیم الهی را بپیماید، و از هرگونه اعوجاج و انحراف به دور باشد.
مگر اینکه در سر راه او خار تبلیغات سوء و انحرافات و اعوجاج اخلاقی باشد، که در این صورت مسیر طبیعی مذهبی و ایمانی او را تغییر می‌دهد نهالی که از زمین بالا می‌آید تا زمانی که خاری، و مانعی در سرراهش نباشد و مسیر او را عوض نکند، راست و مستقیم بالا می‌رود، و از کج شدن و انحرافات به دور می‌ماند.
و آدمی نیز همین حکم را دارد، اگر شیطنت شیطانها و خنّاسها، در سرراهش سبز نگردد، فطرت خداجویی و خداخواهی، او را به سرمنزل فلاح و رستگاری می‌رساند.
در حقیقت فطرت نوری است که در جوهر وجود انسان نهفته است تا از تاریکیها و از چنگال شیاطین رهایی یابد، و صراط‌مستقیم الهی را با نورانیّت فطرت بپیماید و به هدایت ابدی راه یابد.
فطرت پدیده‌ای است مرموز، که در کنه جوهر عبودیت نهفته است وسخن حکیمانة «عبودیت جوهری است که در نهاد آن ربوبّیت نهفته است»بیانگر آن است.
إذعان دانشمندان غرب بر خداجویی بشریّت جان ایورث استاد دانشگاه کلمبیا دربارة مذهب چنین می‌گوید: «هیچ فرهنگ و تمدّنی در نزد هیچ قومی نمی‌توان یافت مگر آنکه در آن فرهنگ و تمدن، شکلی و نقشی از مذهب وجود داشته است، و ریشه‌های مذهب تا اعماقی تاریک از تاریخ، که ثبت نشده و به دسترس بشریّت نرسیده، کشیده است».
ناگف

تعداد صفحات : 129 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

 

تحقیق درباره بیماری ترومای چشمی

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درباره بیماری ترومای چشمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 53 صفحه

خلاصه

چشم از راههای مختلفی می تواند دچار آسیب شود . تروما بعنوان یکی از علل کاهش دید و دوبینی و فلج زوجهای حرکتی چشم مطرح است . یکی از علل ترومای چشم و آسیب بینایی نیز همراهی ضربه مغزی با آسیب به چشم می باشد . هدف ما از این مطالعه شناخت بیشتر شیوع فلج زوجهای حرکتی چشم در افراد دچار ضربه مغزی و ضربه به سر بوده است .

این مطالعه از نوع توصیفی – تحلیلی و به روش Case Series  انجام گرفته است که در بهار و تابستان 1385 و بر روی 300 نمونه از بیماران ضربه مغزی و بستری در بخش جراحی مغز و اعصاب بیمارستان شهید رهنمون یزد صورت گرفته است .

میانگین سنی جامعه مورد بررسی 46 سال با محدوده سنی 1 تا 87 سال بوده است . 242 نفر (1/81%) از آنها را مردان و 58 نفر (9/18%) را زنان تشکیل می دادند در مجموع 7 نفر دچار فلج زوجهای حرکتی چشم بودند که 5 نفر از آنها (71%) مرد و 2نفر (29%) زن می باشند .

در گروه سنی 14-1 سال ، شیوع ضایعات فلجی بیشتر بوده است .

در بررسی توزیع فراوانی وضعیت بینایی بیماران و مشکلات چشمی ، دوبینی از همه شایعتر بود(6/6%) از کل بیماران بستری شده 202 نفر سطح هوشیاری طبیعی داشتند (3/67%) و تنها 8 نفر GCS کمتر از 8 داشته اند (7/2%)

از نظر فلج اعصاب حرکتی چشم ، عمده درگیری عصبی در زوجهای 4 و 6 دیده می شود . در مجموع 7 نفر از بیماران فلج پایدار عصبی پیدا کرده اند . و 23 نفر دیگر فلج گذرای اعصاب حرکتی چشم را نشان داده اند .

بیشترین آسیب وارد شده مربوط به هماتوم ساب دورال و ساب آراکنوئید است که هرکدام در 9/22% موارد دیده می شود .

ارتباطی بین سن و جنس و نوع فلج عصب نیز وجود نداشت .

Conclusion : هر چند فلج اعصاب کرانیال در ترومای به سر خیلی شایع نمی باشد لیکن لزوم توجه به معاینات چشم پزشکی در موارد ضربه مغزی وجود دارد از طرفی با توجه به عدم شناخت دقیق علل منجر به ضایعات حرکتی چشم نیاز به تحقیقات وسیعتر بعدی می باشد .

دانلود تحقیق خاطره های نیمه هوشیار

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق خاطره های نیمه هوشیار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فروید سه سطح زندگی برای روان انسان مشخص کرد که بین این سه سطح دو نگهبان یا به قولی سانسورچی قرار دارند تا داده های ورودی در جای خود قرار گیرند.
ناهشیار: در برگیرنده تمام امیال، خواسته ها و غرایزی است که خارج از آگاهی ما هستند. وی معتقد بود که بسیاری از اعمال و احساسات ما در اثر همین غرایز مخفی هدایت می شوند. اما کدام دسته از اطلاعات در ناهشیاری فرد ذخیره می شود؟
خاطرات تلخ کودکی، تصورات تهدید آمیز و اضطراب آور، استرس های روان رنجور، عقده ها و ترس ها به ناهشیاری سرازیر می شود. این فرایند توسط یک مکانیزم خودکار به نام سرکوب صورت می گیرد. سرکوب یعنی راندن تجربیات ناخوشایند و اضطراب آور به ناهشیار به عنوان دفاعی در برابر عذاب آن اضطراب.
البته ناهشیار به معنی نافعال و خاموش نیست. غرایز موجود در ناهشیار مرتبا سعی می کنند هشیار شوند و خیلی از آن ها موفق می شوند ولی به صورت اصلی خود نمایان نمی شوند.
نیمه هشیار: شامل عناصری است که هشیار نیستند ولی به راحتی هشیار می شوند. محتوای نیمه هشیار از دو منبع حاصل می شود:
1)   ادراک هشیار: آنچه را که ما درک می کنیم برای مدت کوتاهی هشیار است و زمانی که توجه خود را به موضوع دیگری متمرکز می کنیم آن چیز فورا به نیمه هشیار منتقل می شود.
2)   تصورات نیمه هشیار-ناهشیار: برمی گردیم سراغ تصورات و خاطرات تلخ گذشته که به ناهشیار پس زده شده بودند. اینها با پنهان کردن خودشان در پس عناصر بی ضرر و فرار کردن از چنگ سانسورچیه اولیه از ناهشیار به نیمه هشیار می گریزند و مادامی که بیشتر از این تغییر شکل ندهند  توانایی ورود به سطح هشیار را ندارند.
هشیار: آن دسته از عناصر ذهنی موجود در آگاهی در هر لحظه از زمان است. هشیاری تنها سطح دنیای روانی است که مستقیما در دسترس ما قرار دارد. هشیاری نقش کم اهمیتی در نظریه فروید دارد و محتوای آن مانند نیمه هشیاری از دو منبع حاصل می شود:
1)   ادراک هشیار
2)   تصورات تغییر شکل یافته ای که به نیمه هشیار راه یافته بودند بار دیگر با تغییر شکل و دگرگونی از دست سانسورچیه دوم که مسول داده های ورودی به هشیار است فرار می کنند و به اشکال و عناوین مختلف وارد هشیاری می شوند.
از جمله مواردی که فروید برای دست یابی به ناهشیار فرد ذکر کرد رویا بود. از دیگر سو وی رابطه مستقیمی میان شوخی های انسان و ضمیر ناهشیارش ترسیم کرد. در واقع شوخی می تواند نموداری از ترس و هراس فرد باشد که سعی می کند با دگرگونی در محتوای اضطراب آن را به نحوی کاهش دهد. در واقع شوخی یکی از مکانیزم های ده گانه فروید است که به موقع درباره آن صحبت خواهیم کرد.
فارغ از درستی یا نادرستی نظریات فروید خوب است برخی مفاهیم را در زندگی خود جستجو کنیم. در این زمینه فکر کنم بهتر باشد همه ما نگاهی اجمالی به کودکی خود داشته باشیم.البته بررسی خاطرات و کابوس ها و رویا هایمان در آن دوران هم می تواند همچون اکسیری روح زنگ زده شما را جلا دهد و هم شما را به اوج نا امیدی و پوچی برساند. بسته به نوع نگاهتان به زندگی خاطرات کودکی معنایی خاص می گیرند. و اگر کسی هنوز به مرحله ای از اطمینان و اعتماد به نفس نرسیده است و تاب و تحمل یافتن حقایق تلخ زندگی را ندارد اصلا چنین توصیه ای برایش نمی کنم. هر چند اگر در این مسیر صبر داشته باشیم می شود ز قوره حلوا ساخت.
از طرف دیگر شاید بهتر باشد رویاهایمان را جدی تر بگیریم و در این راه سعی کنیم زبان استعاره و کنایه ذهن خویش را خودمان کشف کنیم. زیرا اغلب خواب ها با ما صادق نیستند و در پس عناوین مختلف و نام های غیر حقیقی با ما هم کلام می شوند.  

شامل 14 صفحه Word

دانلود پاورپوینت مفاهیم و قواعد سیستمی

اختصاصی از فی ژوو دانلود پاورپوینت مفاهیم و قواعد سیستمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخچه واژه:

—واژه سیستم که در این جا مد نظر ماست به افلاطون، ارسطو و اقلیدس برمی گردد. که به معنای کل، جمعیت یا اتحاد به کار گرفته می شد.

—این واژه از sunìstemi به معنای اتحاد، کنار هم گذاشتن گرفته شده است.

—این واژه در قرن 19 اولین بار مفهوم «سیستم» در علوم طبیعی توسط سعدی کارنو دانشمند فیزیکدان فرانسوی که به مطالعات ترمودینامیک می پرداخت، به کار گرفته شد.

—در سال 1824 او به بررسی اجزای سیستم انجام کار ،خصوصا بخار آب در نسبت با بقیه اجزا در یک موتور بخار پرداخت.

—در سال 1850 فیزیکدان آلمانی کلاسیوس این دیدگاه را گسترش داد تا مفهوم احاطه را به مفهوم سیستم بیافزاید.

—در قرن 20 با کارهای برتالانفی دانشمند زیست شناس،  تئوری سیستم های عمومی مطرح شد.

—در سال 1945 او مدل ها، قواعد و قوانینی که برای سیستم های عمومی قابل استفاده بود را مطرح کرد.

—گسترش های اساسی به مفهوم سیستم توسط نوبرت وینر و راس اشبی با کاربرد قواعد ریاضی در این حوزه ایجاد شد.

—در سال 1980 واژه سیستم تطابق پذیر پیچیده در موسسه سانتا فه توسط جان اچ هلند و موری گل-مان و دیگران مطرح شد.

—مرز و محیط:

—تئوری سیستم دنیا را به عنوان سیستمی پیچیده از قسمت های به هم متصل می بیند.

—ما حدود یک سیستم را با تعریف مرزهای آن می شناسیم.

—در این مرحله تصمیم می گیریم چه متغیری درون و چه متغیری بیرون (دورن محیط) سیستم قرار می گیرد.

—این مرحله برای مرحله مدل سازی برای درک بهتر سیستم و رفتار آینده آن حیاتی است.

—این مدل نمایان گر  ساختار و/یا رفتار سیستم است.

سیستم های طبیعی و مصنوعی:

—از لحاظ نظری سیستم ها یا دست ساز بشر هستند یا طبیعی هستند.

—اما باید دقت کرد که از منظور از ساختن خلق کردن نیست بلکه بازآرایی و سامان دهی اجزای موجود است.

—در عمل سیستم های طبیعی برای ما موضوعیت ندارد زیرا هر سیستمی که مد نظر ما قرار می گیرد به دنبال کسب مطالبات خود از آن هستیم.

—کسب این مطالبات به واسطه مداخله در آن سیستم محقق می شود (این مداخله لزوما به تغییر نمی انجامد).

—لذا هر سیستمی که مورد بررسی ماست شامل عامل ما هم می شود فلذا سیستمی مصنوعی تلقی می شود.

—سیستم های طبیعی به صورت واضح هدف مشخصی ندارند. ولی هدف آن از خروجی آن تفسیر می شود.

—سیستم های مصنوعی با هدفی واضح ساخته می شوند و خروجی واسطه تحقق هدف است.

—اجزای این سیستم باید با هم و در یک الگوی همگرا در راستای هدف کار کنند وگرنه دو یا چند سیستم مجزا محسوب می شوند.

چارچوب تئوریک:

—سیستم باز با محیط خود ماده، انرژی و اطلاعات مبادله می کند.

—اگر سیستمی با محیط تبادل ماده نداشته ولی تبادل انرژی و یا اطلاعات داشته باشد بسته محسوب می شود.

—با این تعریف کره زمین یک سیستم بسته تلقی می شود.

—سیستمی که با محیط نه تبادل ماده و نه تبادل انرژی و اطلاعات داشته باشد سیستم منزوی نامیده می شود.

—در عمل هیچ سیستم منزوی وجود ندارد چون همیشه ارتباطی بین عوامل درون و بیرون وجود دارد.

—به صورت فلسفی نیز چون هیچ موجودی به صورت مجرد وجودی ندارد هیچ چیز به خودش تعریف نمی شود.

—لذا هدف سیستم ها در نسبت با «غیر از سیستم» (محیط) تعریف می شود.

—بنابراین داشتن ارتباط با محیط اساسا وجود دارد. پس سیستم ها همگی غیر منزوی هستند.

—اما با اغماض و صرف نظر کردن از عوامل غیرمادی - جهت ساده سازی - تعداد معدودی از سیستم ها را می توان منزوی تلقی کرد.

—البته برخی معتقدند که کل عالم مادی یک سیستم منزوی است. اما ادعای ایشان با به میان آمدن اثر عوامل غیرمادی بر عالم ماده (مانند اثر اطلاعاتی) رد می شود. از این بالاتر هیچ موجودی نیست که وابسته به وجود مطلق نباشد.

فرآیند و فرآیند انتقال:

—سیستم را می توان به عنوان مجموعی از فرآیند انتقالی محدود که ورودی ها را به خروجی ها تبدیل می کند دید.

—ورودی ها مورد فراوری قرار می گیرند تا خروجی ها تولید شوند.

—ورودی و خروجی معنای گسترده ای دارد و لزوما معنای مادی نیست.

—عمدتا ورودی و خروجی یک سیستم از جنس ماده، انرژی و اطلاعات است.

—به عنوان مثال در یک اتومبیل ورودی سیستم می تواند سوخت ، مسافر و ... باشد و خروجی سیستم مسافر منتقل شده به مقصد باشد.

—ورودی یک سیستم اطلاعاتی اطلاعات فراوری نشده، انرژی کاربر، سخت افزار مورد استفاده و... و خروجی آن اطلاعات مطلوب است.

—البته در سیستم های کنترلی ورودی آنتروپی یا بی نظمی و خروجی آنتروپی کنترل شده و یا نظم است. 

زیرسیستم:

—یک زیر سیستم مجموعه ای از اجزاست که خودش می تواند به عنوان یک سیستم و جزیی از سیستم بزرگتر تلقی شود.

—به عنوان مثال در بدن انسان همه اجزا در پی حفظ حیات انسان هستند.

—اما زیرسیستم های مختلفی با کارکردهایی متفاوت در راستای تحقق حیات انسان (هدف سیستم اصلی) در بدن وجود دارد.

—مانند سیستم عصبی، گردش خون، هضم غذا، پوشش بیرونی و ... وجود دارد.

—دقت کنید که این که چه زیرسیستم هایی در یک سیستم شناسایی شود به نحوه تعریف هدف وابسته است.

—به عنوان مثال اگر هدف انسان را نطق (تعقل) در نظر بگیریم زیرسیستم های یک انسان را مغز، دل، روح و ... می توان دانست.

شامل 30 اسلاید powerpoint