داستان کوتاه عربی با معنی -مردی در روستایی به « چشم زدن» معروف بود-داستان عربی-داستان عربی با معنی-داستان عربی با معنی
داستان کوتاه عربی با معنی -مردی در روستایی به « چشم زدن» معروف بود-داستان عربی-داستان عربی با معنی-داستان عربی با معنی
داستان کوتاه عربی با معنی -مردی در روستایی به « چشم زدن» معروف بود-داستان عربی-داستان عربی با معنی-داستان عربی با معنی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:14
فهرست مطالب:
حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جو
که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را
پایان پایان
‹‹حافظ››
پس از سالها رخوت و ناامیدی و انفعال در حوزه اندیشه فلسفی غرب فیلسوفی برخاسته است که داعیه مطرح کردن طرحهای جدیدی را در سر دارد. اگر چه نام او و اندیشه حتی برای بسیاری از اهالی فلسفه نیز شناخته شده نیست اما به لطف و همت و تلاش پیگیر یکی از معروفترین چهره های فلسفی ادبی این مرز و بوم آشنایی مختصری را آراء این فیلسوف غربی حاصل شده است. آلن با دیو Alain badion اندیشه فرانسوی که در سال 1937 در مراکش به دنیا می آید، از مهمترین و معروفترین فیلسوفان فرانسوی است از اندیشمندانی مانند من پل، نیمچه ، افلاطون و لاکان برای رسیدن به اهداف فلسفی اش استفاده می کند. او درعین حال که پایبند به میراث کهنه و تحتی فلسفه غربی است اما ابداعات ونوآوریها و بازخوانی های جدیدی از متولات مهمی مانند حقیقت ، شهره سیاسیت و کلیت دارد.
او در واقع نقاد ایده پایان است. اصلی ترین دغدغه او بازگشت به امید و خواست تغییر می باشد. اگر چه ذهنیت مشکل گرفته قرن بیستمی با خودت هولناکی که از سر گذرانده دیگر نمی تواند ایده های آرمانخواهانه، کلی نگر و کلیو خواه را تحمل کند و اصول لیبرالیسم را بعنوان حقیقت انسان قبول کرده است اما با دیو با تمایز گذاشتن بین بعضی از جریانهای سیاسی و نصیر جدیدی که از کلیت و حقیقت ارائه می دهد. راهی تازه بسوی قبول و پذیرش آینده ای باز ، می گشاید گرچه گشودگی آینده به روی انسان به معنی روشن بودن و به نتیجه رسیدن حتمی خواستهای انسان نیست بلکه حتی می تواند واجه خصوصیاتی باشد که وضعیت زندگی او را سیاه تر و بدبینانه تر کند اما نکته اساسی آن است که هیچ کس در مقام انسان به معرفت و شناخت پیشینی از آینده و حوادث آن نمی تواند دست یابد. و اما مراد فرهادپور اندیشمند بسیار توانا و صاحب کسب که واجد خصوصیاتی است که کمتر کسی در ایران دارای آن است. علائق او را میتوان در نظریه انتقادی، مکتب فرانگفورت ، نیچه ، آدرنو ، بنیامین ، هگل و بسیاری از بزرگان دیگر جستجو کرد. مترجمی زبردست با آنادی مانند شجاعت بودن (پل تیلیش) ، عقل افسرده و تجربه و مدد نیست و بادهای غربی و ... ، همچنین تجربه سالها همکاری فکری با پیشروترین نشریات (روشنفکری این سرزمین،هموازه در شروع سخنرانیها و نشستها با نشان دادن وفاداری خود به نظریه انتقادی ، با خشنونتی بی حد و حصر اول خود و بعد دیگر دوستان اندیشمند این سرزمین را نقد می کند.
این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در116 صفحه می باشد.
فهرست مطالب:
گفتنی .....................................
معرفینامه .................................
مقدمه ....................................
فصل اول: .................................
تاریخچه تصویرسازی .........................
تصویرسازی (تعریف) ........................
اهداف تصویرسازی ..........................
طبقهبندی انواع تصویرسازی .................
تکنیکهای تصویرسازی .......................
مداد رنگی ................................
فصل دوم: .................................
خلاقیت ذهنی در برابر الهام ..................
خلاقیت ....................................
سنت شکنی، بدعت، نوآوری ....................
معیار شناخت حس فردی ......................
کلام آخر ..................................
فصل سوم: .................................
مردم شناسی دینی هنر و پرسشهای هنرمندان ....
فصل چهارم: ...............................
تجلی رنگ در هنر ...........................
طراحی ....................................
تصویرسازی ................................
هنر گرافیک ...............................
فصل پنجم: ................................
قدمت دیرینه ..............................
انتخاب شاهنامه ...........................
تصویرسازی برای شاهنامه ...................
میزان موفقیت .............................
مقطع کار و آفرینش هنری ...................
گزارش کار ................................
فردوسی و شاهنامهاش .......................
ویژگیهای هنری شاهنامه ....................
تصویرسازی در شاهنامه .....................
بخشهای اصلی شاهنامه .......................
گفتنی
ققنوسِ اساطیری ایرانیان چون دیرزمانی را میزیید، و رخوتِ پیری شوق عروجش را از او باز میستاند، خود را به تلی از آتش می زند و از میان خاکسترِ هستیِ خویش ققنوس بر می خیزاند جوان و شاداب که اوجِ پروازش فراتر از اوجِ پیشین است و انبوه تجربیاتش گنجینهای است غنی که او را باز می دارد از ورطههای سقوط و اُفول، و ققنوس اسطورهایِ ایران زمین سالیان بلندنشسته بر بلندای قامتِ ستونِ پُر غرورِ تخت جمشید به نظاره و به مشاهده دیده است عروجِ نخستین امپراطوری جهانی را که بر بنیادهای عدالتِ بشری شکل گرفته، بیگانه با کینه توزیها، آشنا با همدلی ها و هم سو با والاترین اندیشهها.
امپراطوریِ که در یک کران از جوششِ دریای نیل گرمی می گرفت و بسترِ آرامِ اروند را در آغوش داشت و دردیگر کران تا فراسوی آسیای صغیر و تا خاکِ مقدونیه پیش می رفت و از دیگر سوی دریای کژبین یا قزوینِ امروزیاش دامنه های البرز کوهِ او را به تر نمینوازش می داد.
اما بیگانهای ناآشنا با خوی مردمان، ستونِ امپراطوریای را فرو ریخت که ققنوسِ پیروزمان دیده، بر آن به غرور تکیه زده بود ولی نماد ایرانی دیگر بار در آتش فرو رفت و امپراطوری پُر نشاط ترِ اشکانیان از آن آتش سر برآورد و چون این دومین نیز به پیری رسید، ققنوسِ ایرانیان شکوهمندترین توانِشِ خود را به جهان عرضه داشت، امپراطوری خسروانِ ساسانی، امپراطورییی بنیاد گرفته بر ارزش های دینی فردایی که نمادی بود از دادگستری و انسان دوستی که دیرزمانی پایدار ماند با پیشوائیِ عدالت جوئیِ نوشیروانی و شکوهِ فرزانگیِ بزرگمهری.
ظهورِ اسلامِ جوان آیین امپراطوری آخرینِ ایرانیان را به غبارِ فراموشی نسپرد که ماهیتِ آن را دگرگون گرداند و دیری نپایید که از میانِ آتش و دودِ برخاسته از آتش فشانِ حادثه امپراطوری ایرانی، دیگر بار پای گرفت، این بار در قلمرو فرهنگِ امپراطورییی که بر بالهای لطیفِ زبانِ فارسی خوش جای گرفت در پرواز به اوج ها. زبانی که مِحمِلی شد برای والاترین اندیشهها.
این زبان سپاهِ کلام و اندیشه خود را تا فراسوی بالکان در اروپا به پیش بُرد و از دیگر سوی مرزهای چین و کاشغر و همه آسیای صغیر و شبه قاره هند را در نوردید.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:8
فهرست
شبهی در اپرا
شبه عصبانی است
آن ها قبل از اپرا ، در مزان اجرای اپرا و بعد از اپرا دربارة شبح صحبت کردند. ولی خیلی ارام صحبت می کردند و قبل از حرف رشدن پشت سرشان را نگاه می کردند .
وقتی اپرا ستمام شد ، دخترها به رختکن شان بازگشتند . نا گهان آنها صدای کس را در راهرو شنیدند ، و خانم گری ، مادر مگ به داخل اتاق دویذ . او زنی بود . چاق ، با رفتاری مادرانه و چهره ای قرمز و شاداب . اما آن شب صورتش سفید بود.
او گریه کنان گفت : (( آه دخترا ، ژوزف مرده ! شما میدونین که او خیلی سپاین سدر چهارمین طبقه زیرصحنه نمایش کار می کرد . کارکنان دیگر صحنه ، جسد اونو یک ساعت پیش اونجا پیدا کردن با یه طناب دورگردنش !))
خانة اپرا مکان مشهوری بود و مدیران خانه اپرا اراد خیلی مهمی سیودند این اولین هفته کار برای آن دو مدیر جدید موسیوآرمان مونشار من و موسیو فیرمن سریشارد بود . فردای آن روز دو مرد در دفتر کارشان درباره ژوزف بود که صحبت می کردند .
موسیو آرمان با عصبانیت گفت : (( این یا یه اتفاق بود یا بوکه خودکشی کرده ))
مسیو فیرمن گفت (( یه اتفاق ؟ خودکشی ؟ دوست من ، سکدوم داستان رو میخوای ؟ یااین س که داستان شبح رو می خوای ؟
› عنوان : دره وحشت
› نویسنده : سرآرتور کانن دویل
› مترجم : مژده دقیقی
› تاریخ چاپ : ۱۳۷۸
› تعداد صفحات : ۲۵۳
› فرمت : PDF
شرلوک هولمز، به گفتۀ خود تنها کارآگاه غیر رسمی در دنیا بود. وی معتقد بود کارآگاهی یک کار علمی دقیق است. به گفته هولمز وسعت دید یکی از ضرورت های حرفه ای ماست. تاثیر متقابل ایده ها و کاربردهای غیر مستقیم دانش اغلب بسیار جالب توجه است.
مهارت های او در مشاهده و استدلال مبتنی بر استنتاج، آشکارا، ترکیبی بود از توانایی اکتسابی و توارث ژنتیکی. وجود هنر در خون می تواند غریب ترین شکل ها را به خود بگیرد. کسی نمی داند این توانایی ها چه موقع در او شکوفا شد، ولی بی تردید در دوران دانشگاه دیگر برایش به روشی تبدیل شده بود …