تحلیل کتابهای مجالس صوفیه

اختصاصی از فی ژوو تحلیل کتابهای مجالس صوفیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

تعریف موضوع

مجلس گویی در تصوف سابقه ای طولانی دارد و بعضی از مشایخ صوفیه به مجلس گویی و برگزاری جلسات صوفیانه معروف بوده اند؛ و در واقع بسیاری از تعالیم مشایخ صوفیه از طریق مجلس گویی ها به مریدان منتقل می شده است. پاره ای از یادداشت های مریدان را، در لابلای آثاری که دربارة مشایخ خود نوشته اند، می توان ملاحظه کرد؛ مانند: مجالس ابوسعید ابی الخیرکه در کتابهای «حالات و سخنان ابوسعید ابی الخیر» و «اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی سعید» نقل شده، و در مورد مجالس بعضی از صوفیان نیز آثار مستقلی در دست است که می توان کتاب «مجالس سبعه» از جلال الدین محمد مولوی، و نیز کتاب «مناقب العارفین» را نام برد که در لابلای مطالب آن روایات بسیاری از مجلس گویی مولانا آورده شده است.

در این پژوهش، سبک کلی مجالس صوفیه و مخاطبان این مجالس بررسی، و نحوه آغاز سخن توسط پیر و مراد، طرز بیان، لحن سخن (شامل لحن های آمرانه، خطابی، نصیحت گرانه و...) تحلیل می شود و استفاده از آیات و احادیث و همچنین به کاربردن اشعار فارسی و عربی اعم از مشهور و غیر مشهور مورد بحث قرار می گیرد و به بررسی کلمات قصار فارسی و عربی، تمثیل ها، حکایت ها، ستایش و منقبت ها در سخنان مشایخ پرداخته می شود. در نهایت، نحوه ختم سخن و پایان جلسات بیان خواهد شد.

هدف از این پژوهش آگاهی از مجالس صوفیه، کیفیت برگزاری آنها و شناخت زبانِ خطابه و همچنین بررسی موضوعات مطرح شده در این مجالس است. این پژوهش و پژوهش های مشابه آن، مخاطب را با کیفیت برگزاری مجالس، نحوة فن خطابه، اقوال و احوال مشایخ مورد نظر و تفاوت های موجود در نحوة برگزاری این مجالس آشنا می سازد و راهگشای پاره ای از مسائل برای علاقه مندان به آداب و رسوم صوفیان، تاریخ تصوف به ویژه در زمینه مجالس صوفیه و نثر عرفانی خواهد بود.

سابقه تحقیق

در ارتباط با موضوع مورد نظر، فقط در چند کتاب و مقاله اشاره اندکی به مسأله مجلس گویی صوفیان شده است. مرحوم زرین کوب در کتابهای «ارزش میراث صوفیه» (1342) و «جستجو در تصوف ایران» (1357) اشاره مختصری به مجالس صوفیه و همچنین وعظ و موعظه های عارفانه در مجالس مولانا کرده اند. شفیعی کدکنی، در مقدمه کتاب «اسرارالتوحید فی مقامات شیخ ابی سعید»(1366) به مجالس ابوسعید ابی الخیر و مباحثی که در این مجالس مطرح می شده است و نحوه سخن گفتن وی و استفاده از آیات و احادیث و اشعار و... اشاره اجمالی کرده است. مرحوم  دامادی، در کتاب «ابوسعیدنامه» (1367) در مورد آداب خانقاه ابوسعید و به کار بردن اشعار در مجالس و لحن سخن وی به طور مختصر سخن گفته و پورجوادی، در مقاله ای تحت عنوان «لطائف قرآنی در مجالس سیف الدین باخرزی» (1380) اشاره کوتاهی به مجلس و مجلس گویی صوفیان کرده اند و چند کتاب در مورد مجالس صوفیه نام برده است، ولی هیچ کدام از این منابع به صورت کامل به این موضوع نپرداخته و تاکنون تحلیل کتابهای مجالس صوفیه و بررسی کیفیت برگزاری این مجالس انجام نگرفته است.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 222

یونی شاپ

دانلود مقاله تجلی اصطلاحات صوفیه در اشعار خاقانی

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله تجلی اصطلاحات صوفیه در اشعار خاقانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکی از ویژگی های عمومی شعر قرن ششم ورود اصطلاحات صوفیانه در شعر است در این دوره اصطلاحات صوفیانه تا حد  زیادی در شعر شاعران رسوخ پیدا کرد. خاقانی و شعرش هم از این قاعده مستثنی نیست و مانند اغلب شاعران این دوره اصطلاحات صوفیانه را وارد شعرش می کند برای اولین بار سنایی اصطلاحات صوفیانه را وارد شعر کرد و بعد از آن این امر فراگیر شد و شاعران دیگری مانند خاقانی و نظامی و.... این راه او را ادامه دادند.

اینک به طور اجمالی به بررسی بعضی از این اشعار که در آن ها از اصطلاحات صوفیانه تجلی پیدا کرده اشاره می کنیم.

دل: که تحت عناوینی مانند جام جم، جام جهان نما، جام کیخسرو و ... در اشعار صوفیانه و عارفانه منعکس شده است دل محل انعکاس و تجلی تمام معانی و مفاهیم و اسرار است این اصطلاح دارای پیامد بالایی در اشعار خاقانی است و از پرکاربردترین اصطلاحات صوفیانه در شعر می باشد.

• دیده ام خلوت سرای دوست در میهمان سراش (ص 256)

                                          تن طفیل و شاهد دل میهمان آمده ام

• مراد دل پیر تعلیم است و من طفل زبان دانش

                                      دم تسلیم سر عشرو سر زانو دبستانش

• نه هر زانو دبستان است و هر دل لوح تسلیمش

                              نه هر دریا صدفدار است و هر نم قطر نیسانش

• مویش صورت برون کن در صف مردان درآ (ص 209)

                                     دل طلب کز دار ملک دل توان شد پادشاه

• دل تابخانه ایست که هر ساعتی در او

                                            شمع خز این  ملکوت افکند ضیاء   ص1

• بینی جمال حضرت نور الله آن زمان

                                       کابینه دل تو شود صادق الصفا

• در دل مدار نقش امانی که شرط نیست

                                  بت خانه ساختن از نظر گاه پادشاه   (ص)3

• بتاب آینه دل در این سیاه غلاف

                                با آب آیینه جان در این کبود  سراب  ( ص52)

• دل دستگاه توست به دست جهان مده

                                    کاین گنج خانه را ندهد کس بایرمان

• هر لحظه هاتفی به تو آواز می دهد

                                    کاین دامگه نه جای امان است الا مان(ص52)

• سنت عشاق چیست برگ عدم ساختن

                                          گوهر دل را زتف محجر غم ساختن(ص315)

• هر صبح پای صبر به دامن درآورم

                                          پرگار عجز گرد دل و تن درآورم(ص239)

• به همت داری خرد شو که دل را

                                          جز این سدره المنتهی انیایی

• به دل به رجوع تو کاین پیر دین را

                                         بجز استقامت عصیایی نیایی

• دل است آفتابی کز و صدق زاید

                                        که صادق تر از این ذکایی نیایی

• به صورت رو حرف کژ آمد دل اما

                                        ز دل راستگو تر گوایی نیایی

• دل شاهدی ساز کو را چو کعبه
• شامل 10 صفحه فایل word قابل ویرایش