مشخصات این فایل
عنوان:روش گفتگو
فرمت فایل: (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:26
این مقاله در مورد روش گفتگو می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از روش گفتگو
روش‌شناسی مشاهده مشارکتی پیامد تاکید بر تجربه میدانی بود. مهمترین ویژگی انسان‌شناسی را همین مشاهده مشارکتی تشکیل می‌دهد و بیشتر مباحث و تکنیک‌ها را حول این مساله انسان‌شناسی مطرح کرده است. (قبلی). اما روش‌شناسی مشاهده مشارکتی نیز همیشه مبتنی بر درکی از موضوع بوده است که در بنیان پارادایم روش‌شناسی انسان‌شناختی بوده است. این موضوع غیرخودی و غریبه همیشه این مساله را مطرح می‌کرد که چگونه باید آنرا فهمید و این فهم چه مشخصاتی باید داشته باشد و چه رابطه‌ای باید با فهم علی داشته باشد. مبحث روشی emic و etic ناشی از این درک از موضوع است....(ادامه دارد)
در کل می‌توان گفت مهمترین ویژگی موضوع انسان‌شناسی در دو واژه دور دست و فرودست وجود دارد، به عبارت دیگر موضوع انسان‌شناسی همیشه شامل مجموعه‌ای ار انسان‌ها بوده که از لحاظ جغرافیایی در دیگر محیط‌ها و از لحاظ قدرت، در موضع پایین‌تر از موقعیت محقق قرار داشته‌اند.. این جمله پلتو نیز این مساله را بطور ضمنی در بردارد: «انسان‌شناسان طی تحقیق میدانی موفقیت‌آمیز باید نقش پیچیدة خارجیِ خودی و غریبة ممتاز و نظایر آنرا خوب بسازند و ایفا کنند»(1375: 235 همچنین ر.ک: فکوهی، 1381 و طالقانی، 1370: 134). این فرودستِ دوردست به خوبی در زبان و واژگان انسان‌شناختی تجلی یافته است. همیشه در ادبیات پارادایم روشی انسان‌شناسی از محققانی صحبت شده...(ادامه دارد)
آنچه که تا به حال گفته شد، مبتنی بر تلاش برای ترسیم پارادایم روش‌شناسی انسان‌شناختی و لازمه‌ها و الزامات آن بود. اما مساله اصلی من در این تحقیق میدانی عدم تناسب این مباحث(در مواردی و حداقل در سلسله مراتب مسائل ) با ویژگی‌های موضوعی خودم بود. ویژگی‌هایی که من آنرا ذیل موضوع‌شناسی انسان‌شناسان بومی یعنی انسان‌شناسانی که در محیط بومی خود آموزش دیده‌اند و به...(ادامه دارد)
موضوعی در این محیط هم می‌پردازند مطرح می‌کنم. انسان‌شناسان اولیه کشور ما که عموماً در پارادایم فوق و در کشورهای خارجی تربیت شده بودند، به بسیاری از الزامات آن پای بند بودند. اینکه عموم این انسان‌شناسان حتی تا نسل امروز آنها به موضوعات روستایی و عشایری تاکید دارند و بعضاً شهر را از حیطه موضوعی انسان‌شناسی در عمل حذف می‌کنند، یکی از دلایل اصلی‌اش هم پارادایم روش‌شناسی و موضوع‌شناسی است که آنها در آن پرورش پیدا کرده‌اند....(ادامه دارد)
یک محقق غربی هر چند می‌تواند فضایی از سرخوردگی را به دلیل ناکامی در نفوذ به نظم جامعه مورد بررسی‌اش تجربه کند، اما برای من این سرخوردگی از این بود که دوستان دیروز و امروز و کسانی مثل روحانیون که همیشه در این اجتماع مورد احترام بوده‌اند، امروز با نخوتی غیراخلاقی(که ناشی از احساس ناامنی نسبت به محقق در آنهاست) مرا مورد تحقیر قرار می دهند. به عبارتی من صرفاً مشکل علمی نخواهم داشت، بلکه مشکل اجتماعی و شخصی هم دارم. چون تمام روابطی که جزئی از هستی اجتماعی و فرهنگی من هستند، دچار خدشه شده‌اند. تردیدی که نسبت به من دارند، اینکه مبادا بخواهم دین و اعتقادات را زیر سئوال ببرم(زیرا آنچه را که من تا دیروز مثل آنها می‌دانستم امروز مورد پرسش...(ادامه دارد)
بهتر است قبل از ادامه بحث، درک خودم را از دیالوگ مشخص کنم. من دیالوگ را بنابر تفسیری که دیوید بوهم(1381) ارائه کرده، پذیرفته‌ام. لذا در اینجا به شرح دیدگاه او در اینباره خواهم پرداخت. کار بوهم از یک جهت مزیت مناسبی برای این تحقیق میدانی دارد و آن اینکه بوهم دیالوگ را در جامعه خودی و برای رسیدن به اشتراک در فهم و آگاهی متقابل و رفع سوء تفاهم‌ها و در نهایت ایجاد تغییرات سازنده بطور جمعی و فردی در جمع و فرد، مطرح می‌کند:" دیالوگ از لغت یونانی دیالوگوس گرفته شده است. معنی لوگوس کلمه است که طبیعتاً چیزی است که بار معنایی خاصی دارد و مراد از به کار بردنش «توجه به معنای خاص آنست». لفظ دیا نیز به معنی میان و درون است و...(ادامه دارد)
دانلود مقاله روش گفتگو