پیامبر(ص) و حقوق انسان

اختصاصی از فی ژوو پیامبر(ص) و حقوق انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیامبر(ص) و حقوق انسان

13 صفحه

یکی از اصولی که پیامبرگرامی اسلام (ص)همواره بدان توجه خاص می کردند حق مردم (حق الناس) است. آنچنانکه در آموزه های دینی آمده ، حق الهی قابل بخشش است اما حق‌الناس جز به رضایت مردمان قابل بخشش نیست. چنین مکتبی امروزه در مقابل انواع اتهام ها قرار گرفته است. نویسنده باتوجه به انواع پیمان نامه های پیامبر اکرم(ص) به دنبال اثبات این امر است که مسلمانان از دیرباز به دنبال تحقق حقوق اقلیت ها و حتی اقوام شکست خورده و در یک کلام حقوق بشر بوده‌اند.

تاریخ ۱۸۵ مکتوب(۱) را از رسول گرامی اسلام به یادگار گذاشته است. این مکتوبات که شامل پیمان نامه ها، دعوت امراء و رؤسای قبایل به اسلام، فرمان های حکومتی، ارشادنامه ها، امان نامه ها و برخی مکتوبات دیگر پیرامون موضوعات مختلف است، تصویری کامل از اخلاق سیاسی و اجتماعی پیامبر را به تماشا می گذارد. اهمیت این نامه ها در برجسته  بودن موضع گیری های حقوقی و سیاسی پیامبر اسلام است و گرچه در برخی از متون آن، ارشادات اخلاقی و حتی تبیین جهان بینی نیز وجود دارد، اما حتی این موارد در پرتو اخلاق سیاسی- اجتماعی پیامبر مورد توجه قرار گرفته اند.

دانلود تحقیق هدف آفرینش انسان

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق هدف آفرینش انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعارض یا تضاد علم و دین عموماً و تضاد میان نظریه تکامل و دین خصوصاً دو مقوله قابل تفکیک میباشند و باید هر کدام جداگانه مورد بحث و بررسی قرار گیرند. نیز درباره دین هم باید به این نکته مهم توجه داشت که در این زمینه میان دین اسلام و سایر ادیان تفاوت اساسی وجود دارد، یعنی تضادی که میان علم و دین مطرح است عمدتاً به دین مسیحی بر میگردد و در دین اسلام به دلایلی که ارائه خواهد شد چنین تضادی میان علم و دین وجود ندارد. اما تضاد و تعارض میان نظریه تکامل و دین در خصوص پیشینه پیدایش انسان، مشترک میان همه ادیان است؛ زیرا همه ادیان آسمانی و الهی و به ویژه »ادیان ابراهیمی« یعنی مسیحیت، یهودیت و اسلام، به اتفاق میگویند که نخستین انسان »آدم« از لحاظ جسمی و عقلی کامل بوده است و چنین نیست که بنا بر ادعای آقای داروین و همفکرانش، انسان در آغاز حیوان یعنی میمون بوده و سپس در گذر زمان تبدیل به آدم نما، و سرانجام آدم شده و در نتیجه به صورت انسان کنونی درآمده باشد. شواهد و دلایل به سود ادیان بوده و نظریه دینی در خصوص پیدایش و آفرینش انسان را تأیید میکند. زیرا: 1- فرضیه داروین، گرچه در آغاز طرفدارانی پیدا کرده بود، ولی پس از گذشت اندک زمانی و آشکار شدن کاستیهایش به تدریج از طرفدارانش کاسته شد و دانشمندان بزرگی در غرب به ابطال نظریه مزبور پرداختند و آن را رد کرده و در حد یک فرضیه غیر قابل دفاع تقلیل دادند. 2- بررسیهای علمی نشان داده که ساختمان بدنی انسان‏ها با ساختمان بدنی میمون‏ها در جهات مختلف، تفاوت‏های فاحشی دارند و هیچ سنخیت و مشابهت کاملی میانشان نبوده و نیست. از جمله در شعور و ادراک، تکلم زبانی، سلسله اعصاب و روان، علایق و استعدادهای ذاتی و فطری و به ویژه در تکلم و حافظه یادگیری، تفاوت‏های این دو از زمین تا آسمان است. جالب اینجاست که برای چندمین بار (و بلکه صدمین بار) دانشمندان علوم طبیعی به بررسی نظریه تکامل پرداخته و نادرستی آن را اعلام داشته‏اند. »بر اساس تحقیقات ژنتیک جدید که در آلمان انجام شده است، تمام تئوریهای تکامل که ساخته ذهنیت بشر بودند، نقش بر آب شدند.« به گزارش واحد مرکزی، به نقل از شبکه تلویزیونی سی ان ان آمریکا، یک تحقیق علمی جدید، به مقابله با بحث علمی دامنه داری که سال‏ها ذهن دانشمندان را به خود مشغول داشته است پرداخت و ثابت کرد فرضیه‏های قبلی در زمینه تکامل غلط بوده است. بنابر این گزارش، مطابق نتایجی که از آزمایش‏های »DNA« متعلق به یک اسکلت باقی مانده از انسان نئاندرتال متعلق به یکصد هزار سال پیش به دست آمده است، از نظر ژنتیکی، هیچ شباهتی با DNA میمون‏های شبیه انسان که گفته میشود اجداد انسان فعلی هستند وجود ندارد... طرفداران نظریه تکامل (=ترانسفورمیم) تا کنون نتوانسته‏اند آخرین حلقه حد فاصل میان حیوان و انسان را بشناسند و به حل معمای »حلقه مفقود« بپردازند تا این زنجیره تکاملی، به کمال خود دست یابد و انسان کامل کنونی از آن پدید آید. این معضل همچنان باقی است. 4- از همه مهم‏تر این که فرضیه تکامل بر قراین دیرینه‏شناسی، جنین‏شناسی و تشریح تطبیقی، اتکای بیش‏تری دارد تا بر واقعیت‏های علمی، تجربی؛ زیرا این قراین بر امور ظنی و غیر یقینی و نیز جزئی استوار است؛ از این رو، نمیتوانند به صورت یک قانون علمی، عرض اندام کنند. صرف مشابهت‏های جنینی جانوران آن هم با مقایسه چند عنصر از حیوانات گوناگون و درک این مشابهت‏ها، نمیتوان یک نظریه علمی قطعی ارائه کرد. این در حالی است که دین و قرآن با داده‏های متقن وحیانیاش که قابل انکار نیست، پیشینه انسان را به صراحت اعلام داشته است. اما تعارض میان مطلق علوم و دین، چنان که گفته شد، تعارض ظاهری میان علم و دین خاستگاه غربی دارد و به دین مسیحی بر میگردد؛ زیرا در این دین، به دلیل تحریف و انحراف دین اصیل و مسیحیت، مطلبی وارد شده که با علم و عقل سازگار نیست. از جمله آن مسائل، عبارت است از: تثلیث و سه گانه پرستی (خدای پدر، پسر و روح القدس) و ادعای وحدت و یکتاپرستی در عین سه‏گانه پرستی، ترسیم جسمانی از وجود خدا، عیسی مسیح را پسر خدا اعلام داشتن و خدای متجسّد و مجسم دانستن عیسی (ع)، طرح داستان سخیف کشتی گرفتن یعقوب پیامبر با خدا تا اذان صبح، تهمت گناه و شربخواری به پیامبران الهی وارد کردن، مخالفت مسیحیت کلیسایی با عقل و علم، و نو آوریهای علمی و صنعتی را ضد دین اعلام داشتن و مانند آن. اما دین کامل، جاوید و جهانی اسلام نه تنها با عقل و علم مخالف نیست، بلکه شالوده احکام آن را عقل و علم تشکیل میدهد؛ به طوری که نزدیک به هزار بار لغت‏های عقل و علم و واژه‏های هم خانواده آنها در قرآن به کار رفته است و طی آن از علما و اندیشمندان تجلیل شده و به طور مکرر دستور داده تا از عقل و اندیشه و دانش و فکر استفاده کرده، از جهل و نادانی بپرهیزد. در اهمیت علم در قرآن همین بس که طبق تصریح قرآن کریم در آیات 31 - 33 از سوره بقره علت فرمان خداوند به فرشتگان مقربش برای سجده بر آدم، علم و دانش فراوان آدم و آگاهی او از اسرار عالم و نظام آفرینش و... میباشد. همچنین در روایات اسلامی از عقل و علم بسیار با تجلیل یاد شده است؛ و بر اساس اهمیت فوق‏العاده عقل و علم در اسلام بود که اولین بخش از معتبرترین کتاب روایی شیعه یعنی اصول کافی را دو کتاب »عقل و جهل« و »علم« تشکیل میدهد. از جمله احادیث این بخش این است که امام موسی کاظم (ع) عقل را پیامبر درونی و انبیا را »پیامبر برونی« معرفی کرده است. نیز از جمله دلایل مهم تعارض نداشتن علم و دین، اعتراف دانشمندان مختلف علوم طبیعی و تجربی در خود جهان غرب است؛ که در اینجا به برخی از این اعترافات اشاره میشود: »هگل« در نفی تضاد میان علم و دین میگوید: »علم و دین دو حقیقت مستقل نیستند، بلکه از حالات ضروری عقل و برای رشد عقل دنبال یکدیگرند

مقدمه : 1

خلاصه تحقیق : 4

هدف از آفرینش انسان چیست؟. 7

آفرینش انسان جلوه‏ای از قدرت خدا 12

آفرینش انسان از دیدگاه دانشمندان. 12

خصایص انسان از نظر علمی.. 14

موادّ اولیّه آفرینش انسان از نظر قرآن. 14

آفرینش انسان. 17

نتیجه بحث.. 20

فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن‏. 21

نظریات مربوط به آفرینش انسان. 26

آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه و عرفان اسلامى.. 29

داستان آدم در قرآن. 41

نتایج حاصل از آیات خلقت انسان. 43

نظریه دکتر سیدحسین نصر در مورد آفرینش... 44

نظر قرآن پیرامون نظریه تکامل داروین چیست؟. 54

توحید و تکامل. 56

توهم تضاد تکامل و خداشناسی.. 56

آیا نظریه ی تکامل مخالف دین است؟. 67

آفرینش پیوسته بدن. 68

نتیجه : 73

شامل 78 صفحه فایل word قابل ویرایش

حقیق نفس انسان

اختصاصی از فی ژوو حقیق نفس انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :75

فهرست

عنوان                                 صفحه

چکیده ....................................

مقدمه ....................................

واژه شناسی ...............................

خودشناسی و اصطلاحات آن ....................

تفسیر از خود بیگانگی و انواع آن ..........

آشنا ساختن انسان با خویشتن ...............

اهمیت خودشناسی در قرآن کریم ..............

انسان و شناخت های کاذب و فریبنده .........

انسان و خداشناسی .........................

ارزش و مقام انسان ........................

ویژگی‌های انسان کامل در قرآن ..............

خداشناسی در کلام حضرت علی (ع)..............

نگاهی به سیمای انسان کامل و ویژگیهای او از دیدگاه نهج البلاغه   

انسان و دشمن شناسی .......................

دشمن داخلی ...............................

ناکثین و شیوه حضرت علی (ع) در برخورد با آنان

سیمای ناکثین .............................

نتیجه گیری ...............................

پی نوشتها ................................

فهرست منابع ..............................

نفس در قرآن مجید نیز به چند معنی به کار رفته است .

• روح مثل “الله یتوفی النفس الا نفس حین موتها” خدا ارواج را در حین موت از ابدان می‌گیرد و روحی را که بدنش نمرده در وقت خواب قبض می‌کند ، آنگاه روحی را که در خواب گرفته نگاه می‌دارد. اگر مرگ را بر صاحب آن نوشته باشند و دیگری را تا وقتی معین به بدن می‌فرستد.
• ذات و شخص . مثل “واتقو یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا” بقره : 48 بترسید از روزیکه کسی از کسی کفایت نمیکند.
• در آیاتی نظیر “و ما ابری نفسی ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربی” یوسف : 53 . “و نفس و ما سواها . فالهمها فجورها و تقویها” شمس: 7و8 . میشود منظور تمایلات نفسانی و خواهشهای وجود انسان و غرائز او باشد که با اختیاری که داده شده میتواند آنها را در مسیر حق یا باطل قرار دهد.
• قلوب و باطن . در آیاتی نظیر “واذکر ربک فی نفسک تضرعا وخیفه” اعراف : 205. و تخفی فی نفسک مالله مبدیه احزاب : 37 . مراد از نفس و نفوس در این آیات باید قلوب و باطن انسانها باشد.

تحقیق در مورد آغاز خلقت انسان

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد آغاز خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

 فهرست مطالب

آغاز خلقت انسان

عقل ودیعه الهی:

اختلاف انسانها عامل تشریع الهی:

آیات قرآن یه هر یدام در جائی قرار دارد به تفصیل تاریخ بشریت را بیان یرده، و حاصل این تفصیل این است یه نوع انسانی (البته به تمامی انواع انسانها یه حتی شامل سایر ادوار بشریت هم بشود) بلیه این نوعی یه فعلاً نسلش در روز زمین زندگی می یند نوعی نبوده یه از نوعی دیگر از انواع حیوانات و یا غیر حیوانات پدید آمده باشد مثلاً از میمون درست شده باشد، و طبیعت او را یه در اصل حیوانی دیگر  بوده با تحولات خود تحول داده، وتیامل بخشیده باشد. بلیه نوعی است مستقل یه خدای تعالی او را بدون الگو از مواد زمین بیافرید و خلاصه روزگاری بود یه آسمان و زمین و همه موجودات زمینی بودند ولی از این نسل بشر هیچ خبرواثری نبود، آنگاه خدای تعالی از این نوع یی مرد و یی زن خلق یرد یه نسل فعلی بشر منتهی به آن دونفر می شود می فرماید:

انا خلقنایم من ذیر وانثی، و شما را تیره تیره ساختیم، تاییدیگر را بشناسید.1

و نیز می فرماید:

خلقیم من نفس واحده و جعل منها زوجها

شما را از یی تن خلق یرد یه همسران آن یی تن را هم از جنس خود او یرد2

ونیز می فرماید:

ان مثل عیسی عندالله یمثل آدم خلقه من تراب

مثل عیسی یه بدون پدر خلق شد مثل آدم است یه پدر ومادری نداشت، و از خای خلق شد3

این بود خلاصه ای از تاریخ پیدایش بشر از نظر قرآن.

و اما این فرضی یه علمای طبیعی امروز یرده اند یه تمامی انواع حیوانات فعلی و حتی انسان از انواع ساده تری پیدا شده اند و گفته اند: یه اولین فرد تیامل یافته بشر از آخرین فرد تیامل یافته میمون پدید آمده، یه مدار بحثهای طبیعی امروز هم همین فرضیه است، و یا گفته اند: انسان از ماهی تحول یافته، همه این حرفها صرف فرض است، و فرض هیچ دلیل علمی یقینی ندارد، بلیه آنرا فرض و تصور می ینند تا بوسیله آن بیانات علمی خود را توجیه و تعلیل ینند، و هرقدر هم یه این فرضیه ها معتبر باشد، اعتبارش ربطی به اعتبار حقایق دینی ندارد، بلیه حتی با امیانات ذهنی هم منافات ندارد، چون بیشتر از توجیه یردن آثار واحیام مربوطه به موضوع بحث خاصیت دیگری ندارد.

تحقیق در مورد آفرینش انسان

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد آفرینش انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه16

آفرینش انسان

مقدمه

در پاسخ به این سؤال که هدف از آفرینش انسان چیست باید در اصل مسأله خلقت انسان و وجود تکالیفی که برگردن انسان نهاده شده بحث شود تا مسأله جاودانگی انسان و تسویه اعمال تبیین گردد.

از دیدگاه قرآن عالم هستی دارای هدف و غایت می‎باشد. جهان آفرینش بیهوده خلق نشده و به سوی مقصد و مقصودی در حرکت و تکاپو می‎باشد پروردگارا جهان آفرینش را بیهوده نیافریدی یا گمان کرده‎ای که ما شما را بیهوده آفریدیم و شما بسوی ما بازگشت نمی‎کنید.

فرق اساسی که انسان با سایر مخلوقات الهی دارد. رسیدن او به کمالات انسانی و زندگی جاودانگی از مقام خلیفة الهی می‎باشد. و آن میسّر نمی‎شود مگر با اعمال و رفتار نیک و فائق آمدن از آزمایش‎های الهی و در نهایت در محکمة عدل الهی با دادن حساب. امیرالمؤمنین ـ علیه السّلام ـ می‎فرماید: ای بندگان خدا پیش از آنکه رفتار و کردار شما مورد ارزیابی قرار گیرد خود را