متن درس 7با قسمتهای مهم مشخص شده.

اختصاصی از فی ژوو متن درس 7با قسمتهای مهم مشخص شده. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

متن درس 7با قسمتهای مشخص شده.

تحقیق درباره بحران دولت سکولار و شکل‌های جدید تجلی دین

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درباره بحران دولت سکولار و شکل‌های جدید تجلی دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 34 صفحه

چکیده

پست سکولاریزم عنوانی است که تحت پوشش آن بحث‌های مربوط به بازگشت و احیای دین در جوامع به ویژه در غرب مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.

عمده مجادلات و مباحث در این حوزه در مورد بازگشت دین به حوزه عمومی و نابسنده بودن الگوی قدیمی دولت سکولار که با منطق جدایی دین و سیاست و دین و دولت سعی در مدیریت جامعه بود، می‌باشد.

در این مقاله الیور روی (الیویه روا) محقق فرانسوی سعی دارد تا این مسئله را از بعد جامعه شناسانه آن مورد بررسی قرار دهد. از نظر او با تغییر ماهیت دولت و کلیسا در عصر حاضر، دیگر الگوی قدیمی دولت سکولار و ابزارهای قدیمی آن در اداره جامعه ناکارآمد می‌باشد و می‌بایست با توجه به این امر به نوعی ـ هرچند محافظه کارانه ـ بازخوانی و تجدید نظر در رابطه دین و دولت اقدام نمود.

 

مقدمه مترجم

یکی از ویژگی‌های جهان معاصر، پیچیدگی زندگی اجتماعی و سرعت تحولات در حوزه‌های مختلف زندگی جمعی است. در این دوران، فراغت و فرصتی که فیلسوفان و متفکران، در آن به دنبال فهم و تحلیل زندگی و تحولات آن برای هدایت و کنترل میزان و روند تحولات بودند، وجود ندارد. تحولات جامعه بشری به ویژه در حوزه سیاسی ـ اجتماعی، به اندازه‌ای سریع است که برای درک، تحلیل و کنترل آن و جلوگیری از نوعی عملگرایی بدون تفکر و یا غوطه ور شدن در تفکرات انتزاعی فارغ از واقعیات، باید به شیوه نوینی از تفکر و تفلسف دست یافت.

از مباحث عمده و مناقشه آمیز دوره و عصر تجدد، رابطه دین و دولت است. این بحث، در ایران به طور جدی پس از مشروطه و متأثر از جهان به اصطلاح غرب طرح گردید و گسترش یافت. بیشتر روشنفکران از این دوره تا کنون که اغلب از دریچه تفکرات و تأملات روشنفکری فرانسوی با این بحث آشنا شده‌اند، عمده بحث خود در حوزه اصلاحات سیاسی ـ اجتماعی را درباره تأیید یا رد حاکمیت و سلطه یکی از دین و سیاست (دولت) بر دیگری قرار دادند و در گرایشی متعادل، برای ایجاد سنتزی بین دو نظر مخالف هم، با پذیرش عدم جدایی دین از سیاست و جدا بودن نهاد دین از نهاد دولت، تلاش کردند. این مباحث، تاکنون نیز، در این چارچوب کلی، بدون توجه به تحولات سیاسی ـ اجتماعی و فکری رخ داده از نیمه دوم قرن بیستم که هنوز نیز ادامه دارد، مطرح است.

دانلود مقاله مراتب دین

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله مراتب دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یعنی این که دین ذاتاً واحد است منتها راه تکاملی خود را ادامه داده است تا اینکه با آمدن نبی اکرم (ص) این برنامه به صورت کامل و بدون عیب و نقص ارائه گردیده است ختم نبوت یا تبلیغی است یا تشریعی است ، چون پیامبرانی که خدا فرستاده است از پیامبران تبلیغی و یا تشریعی هستند .

پیامبران تبلیغی :

دارای کتاب و شریعت خاصی نبوده اند بلکه صرفاً شریعت پیامبران قبل از خود را تقلید می کردند .

پیامبران تشریعی :

که از آنها به پیامبران اولوالعزم یاد می شود . ضمن داشتن کتاب ، شریعت خاصی داشته اند . امروز حتی نیاز به پیامبران تبلیغی هم نیست زیرا بشر به آن درجه از رشد و بلوغ فکری رسیده است که بتواند برنامه ارائه شده و کتاب آسمانی خود را از تحریف حفظ کرده و بتواند از دستور العمل الهی بهره جوید .

فلسفه و حکمت ختم نبوت تشریعی :

در این قسمت ما دنبال این مطلب هستیم که ثابت کنیم بشر نیاز به برنامه جدید الهی ندارد ، یعنی سیستم قانون گذاری آن به گونه ای است که قادر است تمام نیازهای او را برآورده سازد اثبات این مسأله در قالب دو عنوان قابل بررسی است .

• اسلام و مقتضیات زمان .
• اسلام و سیستم قانون گذاری آن و عناصر پویایی .

اکنون برای روشن شدن مطلب سیستم قانون گذاری اسلام را بررسی می کنیم تا به ویژگی های آن پی ببریم تا از طریق شناخت ویژگی های آن پی به فلسفه و حکمت ختم نبوت تشریعی ببریم .

دین مبین اسلام دارای ویژگی هایی است که با آن ویژگی ها قادر است تمام سؤالات جدید و احادیث را پاسخ دهد و ویژگی های آن که باعث پویای دین اسلام عبارتند از :

الف ) ورود عقل در حریم قانون گذاری : یعنی اسلام در کنار وحی عقل را به عنوان حجت باطنی معرفی می کند . در روایات و آیات فراوانی ما را به تفکر ، تدبر ، تعقل و تفقه ، ترغیب و تشویق کرده است علت این امر این است که تمام قوانین الهی تحت عنوان دین اسلام با واقعیت های زندگی وعقل مطابقت کامل دارد .

ب) اجتهاد به عنوان قوه محرکه اسلام : مجتهد بین متغیرات زمان و قوانین اسلامی هماهنگی ایجاد می کند با احاطه ای که به قوانین اسلامی دارد مثلاً فروع را به اصول بر گردانده و با روشن بینی کامل وظیفه افراد را مشخص می کند .

ج ) مبتنی بودن قوانین اسلام بر مصالح و مفاسد واقعی : چون شارع مقدس حکیم است تمام دستوراتش مبتنی بر مصالح و مفاسد واقعی فردی و اجتماعی است خواه دنیوی و خواه اخروی .

د ) توجه به احکام ثانویه و اولیه : احکام اولیه مربوط نیازهای ثابت و دائمی انسانها است این احکام بجز در حالتهای اضطرار قابل تغییر و تبدیل نیستند در صورتی که احکام ثانویه در هنگام بروز ضرورت زندگی فردی و اجتماعی مقرر می شوند و مبتنی بر علل و انگیزه ثانوی است . احکام ثانویه انعطاف پذیری دین اسلام را گسترش می دهد ، خلاصه انسان در هیچ شرایطی بلاتکلیف نخواهد ماند .

ح ) عدم توجه به شکل و صورت ظاهر زندگی : اسلام با پیشرفت مخالف نیست هدف اسلام رساندن انسان به سعادت است و انسان برای رسیدن به این هدف از افراد و مسائل گوناگون بهره می گیرد یعنی اسلام جمود فکری را نمی پذیرد که صرفاً از امکانات ابتدایی برای رسیدن به هدف که همان سعادت حقیقی است از هر وسیله ممکن باید بهره برد 

و) قوانین کنترل کننده : درست است که اسلام برای رسیدن به هدف استفاده از هر وسیله ممکن را جایز دانسته اما جایی که امکان انحراف وجود دارد عواملی تحت عنوان کنترل کننده قرار داده تا این که انسان با تأثیر پذیری از طبیعت حیوانی خود هز هدف اصلی خود دور نشود .

ز) اختیارات حکومتی : به حاکم اسلامی به صورت مطلق اجازه داده است که در امور امت اسلامی دخل و تصرف کند که از این احکام به احکام حکومتی تعبیر می شود بنابراین حاکم اسلامی می تواند بر اساس مصالح اسلامی مردم را به کاری اجبار و الزام نماید این مورد نیز موجب انعطاف پذیری قوانین اسلام است .

فلسفه و حکمت ختم نبوت تبلیغی :

سخن بر سر این است که اگر بپذیریم که نبوت تشریعی پایان پذیرفته است یعنی بعد از پیامبر اسلام صاحب شریعتی نخواهد آمد اما این خود می تواند ما را از نیاز به پیامبر تبلیغی بی نیاز کند .

می توان گفت وقتی بشر به آن درجه از بلوغ فکری رسیده باشد که نیاز به پیامبر تشریعی نداشته باشد به طریق اولی به پیامبر تبلیغی نیاز نخواهد داشت البته این سخن به معنی آن نیست که بشر برای ادامه زندگی خود و یافتن راه سعادت نیاز به راهنما نداشته است بلکه تسریع شده است که بعد

شامل 13 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود پاورپوینت درس 1 دین و زندگی سوم دبیرستان - 26 اسلاید قابل ویرایش

اختصاصی از فی ژوو دانلود پاورپوینت درس 1 دین و زندگی سوم دبیرستان - 26 اسلاید قابل ویرایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آیه 40/ احزاب    مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا                                                                               موضوع :  پایان نبوت                 (پایان نزول وحی  نه پایان هدایت)

دانستنی : شأن نزول آیه در مورد ازدواج پیامبر به امر خدا با همسر مطلقه ی پسر خوانده اشان زید است که در جاهلیت مرسوم نبوده

 و خداوند برای شکستن این رسم جاهلی دستور ازدواج را صادر فرمودند .در نسبت خویشاوندی (پدر و پسری واقعی)

این وصلت حرام است .

نکات  

1)آیه بیانگر جایگاه پیامبر اسلام (ص)  ولزوم اطاعت از وی بعنوان فرستاده و ابلاغ کننده ی پیام خدا  و البته خاتم پیام آوران

 بودن ایشان است.                                                                      

2) قطع ارتباط  نسبی و اثبات ارتباط معنوی ناشی از رسالت و خاتمیت است .                                                                                                                                                   3) ازآنجا که خداوندعالم و آگاه آنچه در زمینه ی رسالت و خاتمیت لازم بوده از اصول و فروع ،کلیات و جزئیات

 در تمام زمینه ها را در اختیار پیامبر اسلام قرار داده لذا در پایان می فرماید:   وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا                             

"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود پاورپوینت درس 2 دین و زندگی سوم دبیرستان - 32 اسلاید

اختصاصی از فی ژوو دانلود پاورپوینت درس 2 دین و زندگی سوم دبیرستان - 32 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نکات آیه1) پاسخ  معنا دار خداوند به  طرز تفکر و ادعای مضحک سردمداران باطل  مبنی براینکه  معیار انتخاب رسالت  را بر اساس سن بیشتر و یا مال           می پنداشتند . (دانستنی)                                                                                                                                                                                                                                   2) درخواست اعطای مقام رسالت و نزول همان آیات به خودشان ، شرط ایمان به رسالت پیامبر اسلام از سوی سران کفربود .                                                                           3) شرط رسالت قبل از هر چیز آمادگی روحی ، پاکی ضمیر، سجایای اصل انسانی ، فکر بلند و اندیشه ی قوی ، و بالاخره تقوی و پرهیزکاری

 فوق العاده ای در حد عصمت است .                                                                                                                                                                                                                                        4) وجود صفات مقام رسالت به خصوص خصوصیت «عصمت» چیزی نیست کسی که جز خدا بداند . (مهم)                                                                                      5) جانشین پیامبر نیز تمام  صفات و برنامه های او به  جز «وحی»  را داراست ؛ لذا باید او هم دارای مقام عصمت باشد تا بتواند رسالت خویش را  (در قالب

امامت )به ثمر برساند و    رهبری او قابل اطاعت و سرمشقی قابل اعتماد باشد  ؛ پس انتخاب او نیز به دست خداست . (مربوط به دروس 5 به بعد)

"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید: