الف- میلاد؛
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
تعریف غیبت
انواع غیبت
غیبت ؛ تهمت
انگیزه ها و علل و اسباب غیبت
حکم شنونده ی غیبت
آثار غیبت
کفاره ی غیبت
وجوه تشبیه غیبت به خوردن گوشت مرده
ترک غیبت مساوی ...
راه های درمان
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
مشخصات این فایل
عنوان: فلسفه ی غیبت وظهور حضرت مهدی (عج)
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 21
این مقاله درمورد فلسفه ی غیبت وظهور حضرت مهدی (عج) است.
توجه حضرت به فتوای مراجع
در زمان شیخ مفید شخصی از روستایی به خدمت ایشان رسید و وسالی کرد : زنی حامله فوت کرده و حملش زنده است ؛ آیا باید شکم زن را شکافت و طفل را بیرون آورد یا این که به همان حال او را دفن کنیم ؟ شیخ فرمود : با همان حمل (طفل) زن را دفن کنید .
آن مرد برگشت , ولی متوجه شد که سواری از پشت سر می تازد و می آید . وقتی یزدیک او رسید , گفت :« ای مرد ؛ شیخ مفید فرمودند: شکم آن زن را شکافته و طفل را بیرون آوردید بع زن را دفن کنید .» مرد روستایی همین کار را انجام داد . پس از مدتی ماجرای آن سوار را برای شیخ تعریف کردند. ایشان فرمودند : من کسی را نفرستاده بودم . معلوم است که آن شخص حضرت صاحب الزمان بودند .
حال که مادر احکام شرعی اشتباه می کنیم , بهتر است که ما فتوا ندهیم ؛ لذا در خانه ی خود را بست و بیرون نیامد , اما از ناحیه ی مقدسه حضرت صاحب الزمان توقیعی صادر شد که بر شما است فتوا دادن و بر ماست که نگذاریم شما در خطا واقع شوید .
با این صدور , شیخ مفید بار دیگر بر مسند فتوا نشست . نگارنده می افزاید : توقیعات دیگری هم از ناحیه ی آن حضرت برای شیخ مفید صادر شد که در کتب مختلفی در آن اشاره کرده است .
راهنمایی به دعای عبرات و خلاصی از زندان
مرحوم عالم بزرگ وعا بد زاهد , صاحب مقامات عالیه و کرامات باهره , سید محمد حسینی معروف به سید رضی در سال 711 قمری رحلت فرمود. در احوالات او مذکور است که زمانی نزدیکی از امرای سلطان جرماغون زندانی بود و حبس او مدتی طولانی ,آن هم در سختی و فشار سپری شد .
شبی در عالم خواب چشمانش به جمال خلف صالح , حضرت بقیه الله امام زمان روشن شد , گریست و آزادی خود را از زندان تقاضا کرد . حضرت فرمود: « دعای عبرات را بخوان « سید گفت دعای عبرات کدام است ؟ حضرات فرمود : « آن دعا در کتاب مصباح تو وجود دارد ». سید گفت : در کتاب من چنین دعایی نیست !
حضرت فرمود : « به آن کتاب مراجعه کن تا آن را بیابی ». از خواب بیدار , نماز صبح به جای آورد . مصباح را گشود , ورقه ای در میان آن یافت که دعای عبرات در آن نوشته شده بود !
چهل مرتبه آن را خواند و در انتظار نتیجه نشست . امیر آن سامان را دو همسر بود که یکی از آنها عاقل تر و مورد اعتماد تر بود . وقتی که امیر نزد او آمد , وی به او گفت : آیا یکی از اولاد امیر المومنین را زندانی کرده ای ؟ امیر گفت : چرا این سوال را می کنی ؟ زن گفت : در خواب شخصی که چون نور آفتاب درخشندگی داشت حاق مرا بین دو انگشت گرفت و فرمود : شوهرت یکی از فرزندان مرا محبوس کرده و در غذا و آب بر او سخت گرفته است .من گفتم : شما کیستید؟ فرمود : من علی بن ابوطالب هستم , به شوهرت بگو اگر او را رها نکند خانه اش را خراب می کنم . خبر این خواب کم کم منتشر شد . به گوش سلطان رسید از زندانبان سوال کرد ,گفتند :شخصی به این نام طبق دستور خودت زندانی شده است , دستور داد او را آزاد کردند.
فلسفه تأخیر ظهور با فراهم بودن شرایط:
راجع به فراهم بودن شرایط ظهور امام زمان(ع)
اولاً :کسی نمی تواند به طور یقین اظهار اطلاع کند یعنی بگوید همه شرایط فراهم شده است زیرا خود این ادعا احتیاج به علم به جمیع شرایط دارد چون ممکن است احادیث متضمن بیان همه شرایط نباشند.
ثانیاً : بر فرض که شرایط ، منحصر در آن موارد باشد که در روایات آمده است با این حال همان طور که صدوق - علیه الرحمه – فرموده است واقعا نمی توان مطمئن بود که فرضاً همان سیصد وسیزده نفر اصحاب خاص وسایر شرایط موجود شده باشد.
چون اگر تمام اوضاع وشرایط بر حسب ظاهر حکایت از فراهم بودن مینه ظهور داشت بدون این که مثلاً وجود افراد خاصی را که بتوانند در شمار سیصد وسیزده نفر اصحاب حضرت صاحب (ع) باشند انکار کنیم .این ادعا را هم نمی توانیم بکنیم که همه افراد مانند سلمان ،ابوذر ،مقداد ،رشید هجری واصحاب کربلا می باشند .
در وضعیت کنونی با همه ادعاهایی که در جامعه ما برای بازگشت به اسلام و اسلام خواهی مطرح می شود والبته باعث افتخار است اما باز هم می بینیم احکام الهی را در بسیاری از مسائل سیاسی ،اقتصادی ،اجتماعی خیلی زیر سوال می برند وتا آنجا که بعضی احکام دین را که اختصاص به زمان و یا مکانی خاص ندارد مختص به همان عصرپیغمبر (ص) می دانند به این بهانه از زیر بار تکلیف شانه خالی می کنند با وجود چنین افرادی وحوادثی چگونه می توانیم بگوییم اوضاع برای ظهور آماده شده است تا چه رسد به این که از علت تأخیر سؤال کنیم .
بنا براین دراین مسئله سزاوار است تسلیم حکم واراده خداوند عالم باشیم وفضیلت انتظار ظهور را از دست ندهیم وهمان گونه که در روایت «علی بن مهزیار» اشاره شده است محجوب بودن آن حضرت رابه اعمال خود نسبت بدهیم وهمیشه یاد آن حضرت را در
دلهای مان زنده نگهداریم وسعی کنیم از طریق اعمال خود زمینه ظهور حضرت را هر چه بیشتر فراهم کنیم .
مقدمه : 2
شرح بحث: 2
عقیده اهل سنت درباره مهدى منتظر 4
1-غیبت
2 - غیبت صغری. 9
3-غیبت کبری.
نیابت خاصه : 11
نیابت عامه : 11
ضرورت وجود امام (ع) در جهان هستی 12
توجه حضرت به فتوای مراجع 15
راهنمایی به دعای عبرات و خلاصی از زندان 16
فلسفه تأخیر ظهور با فراهم بودن شرایط: 17
راجع به فراهم بودن شرایط ظهور امام زمان(ع) 17
منابع :
فرمت فایل: doc
حجم فایل: (در قسمت پایین صفحه درج شده)
تعداد صفحات فایل:
قسمتی از محتوای متن Word
(توضیحات کامل در داخل فایل)
متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه
ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت متن کامل
همراه با تمام متن با فرمت ورد Powerpoint,Word, Excell , ... که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند
موجود است
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه50
دوران غیبت صغری
امام زمان (علیه السلام) شش ساله بود که پدر را از دست داد و به امامت شیعه رسید و چون از علم خداداد و از عصمت برخوردار بود و نمونه‌ای برای همة فضیلت‌ها و خوبیها به شمار می‌آمد، شایستگی پیشوایی مسلمانان را داشت. از نظر اعتقادی و دینی، اگر خدا بخواهد، انسانی در سال‌های کودکی هم می‌تواند به نبوت و امامت برسد. حضرت عیسی (علیه السلام) درگهواره بود که به پیامبری تعیین شد و با مردم سخن گفت.[1][1] امام جواد (علیه السلام) هم هنگام شهادت پدرش حضرت رضا (علیه السلام) هشت ساله بود که به امامت رسید. امام زمان (علیه السلام) هم در شش سالگی پیشوای شیعه شد، چون چیزی از شرایط امامت و رهبری کم نداشت.
امام ناچار بود که از دید مردم پنهان باشد تا به عنوان یک ذخیرة الهی از گزند دشمنان مصون بماند. ولی با شیعه توسّط نمایندگانی ارتباط داشت، نامه‌ها از این طریق به دستش می‌رسید، نیازها و درخواست‌ها و سؤال‌های علمی و فقهی از این راه در اختیار وی قرار می‌گرفت و حضرت به نامه‌ها و درخواست‌ها پاسخ می‌داد. پاسخ وی یا به صورت شفاهی و از زبان آن نماینده‌های خاص بود، یا به صورت نوشته بود که نام آن نوشته‌ها را «توقیع» می‌گویند؛ یعنی نوشته‌ای که مهر و امضا می‌شد و سندیّت و اعتبار داشت. از این نمایندگان خاص، در هر زمان یکی بیشتر نبود، نخستین آنان «عثمان بن سعید» بود. وی از اصحاب امام هادی و امام عسکری «علیهم السلام» هم بود و مورد اطمینان آنان بود. پس از درگذشت او فرزندش «محمد بن عثمان» نمایندة امام شد. او که در سال 305 در گذشت، «حسین بن روح نوبختی» سفیر و نمایندة امام (علیه السلام) گشت. با رحلت او در سال 326 ، این مقام به «علی بن محمّد سمری» رسید که تا سال 329 هجری ادامه داشت و با درگذشت وی، امام زمان (علیه السلام) دیگر سفیر و نمایندة خاصّی تعیین نکرد و این دورة 69 ساله که به دورة «غیبت صغری» مشهور است پایان یافت. چون این مدّت در مقایسه با دورة غیبت کبری که تا کنون ادامه یافته، کوچکتر و کمتر بود به نام غیبت صغری مشهور شد.