تحقیق در مورد مسجد شیخ لطف الله

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد مسجد شیخ لطف الله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه66

فهرست مطالب

مسجد شیخ لطف الله

یکی از زیباترین آثار تاریخی اصفهان که هر تماشا کننده ای را خیره می کند و نسبت به هنرمندانی که در انجام آن دخیل بوده اند باظهار تحسین و اعجاب وامیدارد مسجد شیخ لطف الله است که در ضلع شرقی میدان نقش جهان مقابل عمارت عالی قاپو (دولتخوانه مبارکه) واقع شده و بواسطه کاشیکاری های معرق داخل و خارج گنبد و کتیبه های عالی که مقداری از انها بخط علیرضای تبریزی عباسی(2) است از زیبائی و ظرافت کمتر نظیر دارد. این مسجد که شاهکاری از معماری و کاشیکاری ایران در نیمه اول قرن یازدهم هجری است بفرمان شاه عباس اول ساختمان آن شروع‌‌[1] شده و سر در زیبای آن در سال 1012 هجری به پایان رسیده و سال اتمام ساختمان و تزئینات کاشیکاری آن 1028 هجری قمری است. سال اتمام سر در مسجد بموجب کتیبه ای که به خط ثلث با کاشی سفید معرق بر زمینه لاجوردی نوشته شده به شرح زیر است:

(1)سفرنامه های سیاحتی که نام برده شد بزبان فارسی ترجمه شده و کسانیکه علاقه مند باشند تغییرات این میدان را در دو قرن اخیر مطالعه نمایند میتوانند بکتابهای سیاحان مزبور مراجعه نمایند.

(2)علیرضای تبریزی از خوشنویسان بزرگ زمان شاه عباس اول است که چون به خدمت شاه عباس در آمد خود را علیرضای عباسی خواند.این خوشنویس استاد در تبریز شاگرد ملا محمد حسین تبریزی و علاءالدین محمد بن محمد تبریزی معروف به (علاء بیک) بود و خط ثلث و نسخ را نیکو می نوشت. پس از انکه در زمان شاه محمدخدا بنده پدر شاه عباس ترکان عثمانی آنشهر را بتصرف آوردند علیرضا از انجا بیرون آمده و به قزوین پایتخت دولت صفوی رفت و در مسجد جامع آنشهر منزل گرفت و بکار کتابت مشغول شد و قسمتی از کتیبه های آن مسجد را با چند قرآن در آنجا تمام کرد ولی چون می خواست که در خط نسخ تعلیق نیز استاد شود به شمق اسن خط همت گماشت و در اندک زمان بزور و قوت ام الخطوط که عبارت از ثلث است خوش نویس شده و خط را بجائی بلند رسانید و در هفت خط مخصوصا در خطوط ثلث و رقاع و نستعلیق استادی کم نظیر شد.

علیرضا روز پنج شنبه اول شوال سال 1001 هجری قمری بخدمت شاه عباس در آمد و در زمره ندیمان مخصوص وی داخل شد و شاه جمعی از خوشنویسان مانند محمد رضا امامی و محمد صالح اصفهانی و عبدالباقی تبریزی را بدو سپرد تا زیر دست او خط ثلث را بیاموزند علیرضای عباسی تا پایان عمر در زمره مقربان و ندیمان مخصوص شاه بود و در سفر و حضر در سلک مقربان شرف اختصاص داشت و بتفقدات و انعامات و نوازش های بیغایات سرافراز و مفتخر بود و به لقب (شاه نواز) ملقب شد. محبت و علاقه شاه عباس به این مرد هنرمند بدان پایه بود که گاه او می نشست و شمعی بدست می گرفت تا علیرضا در روشنائی آن کتابت کند.

تحقیق درباره آشنایی با مسجد الحرام

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درباره آشنایی با مسجد الحرام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:2

فهرست و توضیحات:

مقدمه

آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

کعبه:

دسته ای از روایات تاکید دارند بنای کعبه به دست حضرت آدم بوده است و بعدا به دست حضرت ابراهیم(ع) تجدید بنا گردیده است قرآن قدمت مکه و کعبه را با تاریخ قدمت انسان بر کره خاکی برابر می داند. بنای کعبه از سنگهای سیاه و سختی ساخته شده که از کوههای مکه به ویژه از جبل الکعبه که در محل شبیکه مکه بوده گرفته شده است و پایه های آن از سرب مذاب می باشد که ویژگیها از جمله ارکان و ابعاد آن خانه مقدس در تصویر نشان داده شده است

مقاله در مورد مسجد ایاصوفیه

اختصاصی از فی ژوو مقاله در مورد مسجد ایاصوفیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 25

فهرست مطالب:

مسجد ایاصوفیه

نامگذاری

دوره اول: ایاصوفیه قبل از فتح‌ استانبول‌

دوره دوم: ایاصوفیه‌ پس‌ از فتح‌ استانبول‌

دوره سوم: پس‌ از تشکیل‌ دولت‌ جمهوری‌ ترکیه‌:

ساختار بنا

تلاش مسلمانان ترکیه برای بازگشایی مسجد ایاصوفیه به روی نماز گزاران

کتابخانه ایاصوفیه

موزه ایاصوفیه

منابع:

مسجد ایاصوفیه

بنای «ایا صوفیه» در میدان «سلطان احمد» استانبول در ترکیه، یکی از بزرگ‌ترین اثرهای تاریخی دوران بیزانس است و در زمان کنستانتینوس اول بنا شد که به مدت 916 سال به‌ عنوان کلیسا  و به مدت 481 سال در دوران عثمانی‌ها به‌ عنوان مسجد فعال بود. این بنای تاریخی به دستور آتاتورک در سال  1935 به موزه تبدیل و در خدمت صنعت توریسم قرار گرفت!

نامگذاری
این‌ بنا نخست‌ «مِگاله‌ اِکلسیا» - کلیسای‌ بزرگ‌ - نام‌ گرفت‌، ولى‌ بعدها به‌ «ثئاسوفیا» یعنى‌ «حکمت‌ مقدس‌» تغییر نام‌ یافت‌، اما تا سده‌ی 5 میلادی،‌ مردم‌ به‌ آن‌ «سوفیا» مى‌گفتند.
رفته‌رفته‌ این‌ کلیسا به‌ سانتاسوفیا و یا سانکتا سوفیا شهرت‌ پیدا کرد که‌ به‌ همان‌ معنى‌ حکمت‌ مقدس‌ است‌ و یونانی‌ها آن‌ را «هاگیا سوفیا» یا «آگیا سوفیا» مى‌نامیدند. پس‌ از فتح‌ استانبول‌، ترک‌ها با تغییر اندکى‌ نام‌ این‌ کلیسا را «ایاصوفیه»‌ خواندند.

دوره اول: ایاصوفیه قبل از فتح‌ استانبول‌

نخستین‌ بنای‌ ایاصوفیه‌ را به‌ امپراتور کنستانتین‌ اول‌ (337م‌) نسبت‌ مى‌دهند ولى‌ در آثار مورخان‌ نزدیک‌ به‌ عصر این‌ امپراتور، به‌ چنین‌ موضوعى‌ اشاره‌ نشده‌ است‌ و بررسی‌های‌ اخیر نشان‌ مى‌دهد که‌ کلیسای‌ ایاصوفیه‌ از طرف‌ کنستانتین‌ دوم‌ (361م‌) به‌ افتخار پیروزی‌ پدرش کنستانتین‌ اول بر لیکینیوس‌ احداث‌ شده‌، و در 15 فوریه 360 برای‌ عبادت‌ عموم‌ افتتاح‌ گردیده. در 20 ژوئن‌ 404 آشوب‌ بزرگى‌ در قسطنطنیه‌ پدید آمد و بخشى‌ از ایاصوفیه‌ در حریق‌ سوخت. در نتیجه بنای ایاصوفیه مجددا به دست حکومت بعدی، ساخته و در سال 415 میلادی دوباره افتتاح شد.

ولی باز این کلیسا در حریق‌ دیگری‌ که‌ در شب‌ 13 ژانویه 532 پدید آمد به ‌دنبال یک شورش علیه دولت آتش گرفت. حدود 6 هفته‌ پس‌ از حریق‌، امپراتور یوستى‌ نیانوس‌ تصمیم‌ گرفت‌ کلیسایى‌ به‌ مراتب‌ بزرگ‌تر و باشکوه‌تر بر ویرانه‌های‌ کلیسای‌ قبلى‌ بنا کند و به‌ همین‌ سبب‌، از معماران‌ مشهور عصر خود، آنتمیوس‌ ترالسى‌ و ایسیدُروس‌ ملطى‌ خواست‌ کلیسای‌ جدید را طوری‌ بسازند که‌ در برابر آتش‌سوزی‌ و زمین‌لرزه‌ مقاوم‌ باشد. کار تعمیر در 23 فوریه 532 آغاز شد. به‌ فرمان‌ امپراتور با ارزش‌ترین‌ مصالح‌ ساختمانى‌ را از نواحى‌ مختلف‌ تهیه‌ کردند. سرانجام‌، در 27 دسامبر 537 با کار 10 هزار کارگر در طول 5 سال و تحت نظر 100 استادکار، کلیسای‌ جدید ایاصوفیه‌ طى‌ مراسم‌ باشکوهى‌ افتتاح‌ شد. ولی بر اثر زلزله در سال 588، گنبد کلیسا فرو ریخت و بالاخره در سال 563 گنبدش ساخته شد.

قابل ذکر است امپراتوران‌ بیزانس‌ در این‌ کلیسا مراسم‌ تاج‌گذاری‌ برپا مى‌کرده‌اند و به‌ سبب‌ احترامى‌ که‌ داشت‌، پناهگاه‌ مجرمان‌ نیز به‌ شمار مى‌آمده‌ است‌.

از این بنا به مدت 916 سال به‌ عنوان کلیسا استفاده می‌شد.

دوره دوم: ایاصوفیه‌ پس‌ از فتح‌ استانبول‌

این کلیسا چون در سال 1453 به تصرف ترکان عثمانی در آمد آثار مسیحیت آن را محو کردند و آن را به صورت مسجد در آوردند به مدت 481 سال در دوران عثمانی‌ها فعال بود. (سلطان‌ محمد در همان‌ روز فتح‌ استانبول‌ فرمان‌ تبدیل‌ کلیسای‌ ایاصوفیه‌ را به‌ مسجد صادر کرد.) و سه روز پس‌ از فتح‌ استانبول،‌ ضمن‌ برپا داشتن‌ مراسم‌ نماز جمعه‌ در ایاصوفیه،‌ به‌ امامت‌ آق‌ شمس‌الدین‌، خطبه‌ به‌ نام‌ پادشاه‌ فاتح‌ عثمانى‌ خوانده‌ شد.

(در وقف‌نامه‌های‌ فاتح‌ که‌ نسخه‌های‌ مختلف‌ آن‌ تا امروز باقى‌ مانده‌، نام‌ ایاصوفیه‌، «الجامع‌ الکبیر العتیق‌» آمده‌ است‌). این‌ اتفاق‌ در سال‌ 875 هجرى‌ (1453میلادى‌) رخ‌ داد. به دستور سلطان‌ یک‌ گلدسته‌ى‌ چوبى در قسمت‌ جنوبى‌ نیم‌ گنبد غربى‌ و نیز یک‌ محراب‌ در این‌ مسجد ساخته شد‌. بعدها در زمان‌ سلطان‌ سلیمان‌ قانونى‌، به‌ علت‌ نامناسب‌ بودن‌ نقاشی‌ها و تزیینات‌ داخل‌ ایاصوفیه‌، روی‌ آن‌ها را با گچ‌ پوشاندند.

در زمان‌ سلطان‌ بایزید دوم‌ دومین‌ مناره ایاصوفیه‌ از آجر ساخته‌ شد. و گنبد بزرگى‌ نیز بر فراز آن‌ ساخته‌ شد.

مقاله در مورد مسجد جامع ارگ قدیم بم

اختصاصی از فی ژوو مقاله در مورد مسجد جامع ارگ قدیم بم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 7

فهرست مطالب:

مسجد جامع ارگ قدیم بم

میراث فرهنگی بم

هخامنشیان

داستان کرم هفتواد

مساجد

منبع:

مسجد جامع ارگ قدیم بم

مسجد جامع ارگ یکی از کهن ترین مساجد ایران است. این مسجد در قرن چهارم هجری وجود داشته و ابن حوقل از آن یاد کرده است. ساخت این مسجد در قرون اولیه اسلامی احتمالاً در زمان حکومت صفاریان صورت گرفته است.

ساختمان اولیه مسجد مانند تمام مساجد صدر اسلام به صورت شبستانی بوده است، که شبستان شمالی موجود نمونه آن است. ایوان بزرگ غربی در قرن چهارم هجری و ایوانهای شمالی و جنوبی در قرنهای دهم یا یازدهم با ایجاد تغییراتی در شبستانها بوجود آمده است. شبستان گوشه شمال غربی در تاریخ 1164 هجری و در زمان حکومت زندیه با اصلاح قبله به مسجد الحاق گردید و شبستان گوشه جنوب غربی مربوط به اوائل قرن سیزدهم هجری و اوائل قاجار می باشد. این شبستان در حال حاضر برای نمازگزاران مرمت گردیده است.

میراث فرهنگی بم

هخامنشیان

در مورد کرمان در این دوره بخصوص اطلاعات چندانی در دست نیست. * کاومانها در کتیبه های آن عهد ذکر شده است:

«نخستین مطلبی که به تاریخ هخامنشیان مربوط به کرمان برمی خوریم نکته ای است که از برس (Berose) * گلدانی و کاهن مردوک نقل شده و آن این است: در سلطنت نبودید، دیوار * قابل را که در ساحل فرات است، از آجر و قیر ساخته بودند ... نبودید که نتوانست در برابر محاصرین پا فشارد * شد، کوروش با او به رأفت رفتار کرده به کرمان تبعیدش کرد تا در آنجا سکنی * لبوئید در آنجا تا اخر عمر بزیست و در هم آنجا در گذشت.»

داستان کرم هفتواد

تنها نشانی که از ارگ بم می توان در تاریخ ساسانیان یافت داستان هفتواد نامی است که البته روایت در مورد آن بسیار است و محل دقیق قلعه هفتواد مشخص نشده (زیرا معلوم نیست محل مزبور قلعه دختر کرمان بوده و یا ارگ بم زیرا در مواردی هر یک از دو محل نکات مشترکی با روایات می یابند  و در مورد نکات دیگر تطبیق نمی کنند ولی آنچه مسلم است آنکه این واقعه در کرمان اتفاق افتاده است) این داستان در شاهنامه نیز ذکر شده است. هفتواد مرد فقیری بود که هفت پسر و یک دختر داشت و به همین سبب او را هفتواد یا صاحب هفت پسر نامیده اند. داستان بدینگونه آغاز می شود:

« در آغاز ظهور اردشیر بابکان در حدود دریای فارس شهری بود بنام کجاران، جمعیت این شهر زیاد بود و مردم فقیر آن مجبور بودند همواره کار کنند تا نانی فراچنگ آرند. در یک سوی شهر کوهی بود که همه روز جمعی از دختران شهر با پنبه و دوک به دامنه ان کوه
می رفتند و به کار رشتن پنبه مشغول می شدند.»

یک روز همین دختر کرمی را در درون سیبی می یابد و آنرا در دوکدام خود نگاهداری
می کند از همین روز کار هفتواد رونق گرفت و شورش کرده حکومت را در دست می گیرد.

«بدین ترتیب هفتواد سری و سروری یافت. قلعه ای استوار بر قله کوه بنا نهاد و لشکری با ساز و برگ فراهم آورد و چون این کامیابی ها را از دولت کرم می دانست از توجه و پرستاری آن جانور بهمچوجه غافل نمی برد. در قلعه جایگاهی خاص برای کرم ساخت و خادمان و طباخان به خدمتش بگماشت»

اردشیر به عزم تسخیر به کرمان می آید. در جنگ اردشیر شکست خورد. برای فرونشاندن فتنه در فارس به آن جانب می رود و پس از مدتی دوباره به کرمان می آید و پی می برد که علت شکست او وجود کرم است پس با حیله خود را وارد قلعه کرده آنرا کشته و قلعه را تصرف می کند.

پروژه مسجد ریحان مراغه (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی). ppt & doc

اختصاصی از فی ژوو پروژه مسجد ریحان مراغه (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی). ppt & doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: power point & word 

قابل ویرایش 62 اسلاید

توجه1: این پاورپوینت دارای اشکال مختلف از مطالب فوق می باشد.

توجه2: این پروژه دارای 60 عدد عکس از مسجد و فایل word می باشد.

چکیده:

موقعیت بنا: مسجد ریحان در بخش مرکزی شهر مراغه در داخل بافت تاریخی و فرهنگی شهر مراغه در جوار خیابان اوحدی، کوچه مسجد ریحان، ضلع شمالی مسجد ریحان قرار گرفته است.                        

شرح مختصری از بنا و مشخصات فنی بنا : از تاریخ دقیق بنای این مسجد اطلاع درستی در دست نیست اما سازه و اسکلت بنا، سرستونها و سقف چوبی و نوع معماری شکل گرفته در بنا حاکی از تشابه این بنا با ابنیه مذهبی دوره صفویه می باشد

فهرست مطالب:

تاریخچه

چکیده

مشخصات فنی بنا

مقدمه

مراغه

تاریخ

جمعیت

موقعیت

آب و هو

ناهمواری‌ها

مسجد ریحان در نگاه کلی

قدمت بنا

نـوع بهـره بـرداری و خصـوصیـات بـارز بنـا

تـزئینـات بکـار رفتـه

اقـدامـات انجـام شـده

اقـدامـات انجـام گـرفته در گـذشته بـر روی بنـا

پلان مسجد ریحان مراغه

برش عرضی مسجد ریحان مراغه

نمای جنوبی مسجد ریحان مراغه

منابع

منابع:

مراغه یونس مروارید

مشکور، محمدجواد. نظری به تاریخ آذربایجان.

غلامیه، مسعود. تاریخ مراغه به روایت تصویر

در دیار آشنا هوشنگ باختری

سازمان میراث فرهنگی مراغه

نشریه های هنرهای زیبا

سبک شناسی معماری محمد پیر نیا