فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS

اختصاصی از فی ژوو ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS


ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS

 

 

 

 

 

 

 

ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS

 

چکیده

در طول سال های اخیر انتخاب تامین­ کننده مناسب در زنجیره تامین به یک موضوع استراتژیک مهم تبدیل شده است. بنابراین ماهیت این تصمیمات معمولا پیچیده و ساختار نیافته است. از طرفی فرآیند انتخاب تامین کننده مناسب که قادر به فراهم کردن نیاز خریدار از نظر محصولات با کیفیت با قیمت مناسب و در یک زمان مناسب و در یک حجم مناسب باشد یکی از ضروری ­ترین فعالیت­ ها برای ایجاد زنجیره تامین مناسب است. ماهیت این نوع تصمیم ­ها معمولا پیچیده و فاقد ساختار مشخصی است. در این پژوهش پس از بیان مقدمه ای درباره موضوع حاضر، به بررسی مفهوم انتخاب تامین کنندگان و مطالب مرتبط با آن پرداخته شده و پیشینه ای از تحقیقات مشابه آورده شده است، سپس به مراحل انجام روش پژوهش پرداخته شده است. در طی انجام پژوهش از معیارهای عملکرد کمی و کیفی سیستم کیفیت، سیستم مالی، سیستم هزینه و سیستم تولید و زیربعدهای آن ­ها برای تعیین مناسب ­ترین تامین کننده استفاده شده است که از طریق پرسش از خبرگان به دست آمده اند. همچنین از عبارت­ های کلامی که به وسیله خبرگان ارائه می ­شود برای ارزیابی و تعیین عملکرد هر تامین کننده نسبت به هر معیار و تعیین وزن معیارها استفاده شده است. رتبه ­بندی های کلامی به وسیله اعداد فازی بیان شده اند و در نهایت از روش تصمیم ­گیری چندمعیاره در محیط فازی شامل تکنیک­ های FAHP و FTOPSIS برای انتخاب تامین کنندگان استفاده شده است. در پایان ضریب نزدیکی گزینه­ ها بیان شده که به ترتیب برای هر تامین کننده عبارت است از 0.516، 0.481، 0.498، 0.0452 و 0.508 و همچنین رتبه ­بندی از تامین کننده­ ها ارائه شده است.

کلمات کلیدی: تامین کنندگان، انتخاب، زنجیره تامین، معیار، رتبه بندی، FAHP، FTOPSIS.

 

 

Evaluation and Selection of Suppliers in the Supply Chain Using the FTOPSIS Technique

Abstract

During the recent years, selection of the right supplier in the supply chain has become an important strategic issue. Thus nature of these decisions is usually complex and unstructured. On the other hand process of choosing the right supplier that be able to provide the required buyer In terms of quality products with reasonable price and in an appropriate time and in an appropriate volume is one of the most important activities is to create a supply chain. The nature of this type of decision is usually complex and lacks clear structure. In this research after the introduction of the present issue, Selection of suppliers and related content that have been investigated and a history of similar research is given, then the research method stages has been performed. In this research many of the qualitative and quantitative performance criteria such as quality system, financial system, system cost, and system and sub-criteria to determine the most appropriate supplier are used that obtained through question of experts. Also verbal statement given by the experts used to assess the performance of each supplier to determine the weight of each criterion and the criteria. Verbal rankings were expressed by fuzzy numbers and finally, the method of Fuzzy MCDM techniques (FTOPSIS and FAHP) is used to select suppliers. At the end proximity coefficient of options expressed that respectively for each supplier are 0.516، 0.481، 0.498، 0.452 and 0.508 and also the ranking of suppliers is presented.

Keywords: Suppliers, Selection, Supply Chain, Criteria, Ranking, FAHP, FTOPSIS.

.

فهرست مطالب:

فصل اول : کلیات پژوهش

1-1- مقدمه

1-2- بیان مسئله

1-3- اهداف پژوهش

1-3-1- هدف اصلی

1-3-1- اهداف فرعی

1-4- سوالات پژوهش

1-5- قلمرو پژوهش

1-5-1- قلمرو موضوعی پژوهش

1-5-2- قلمرو زمانی پژوهش

1-5-3- قلمرو زمانی پژوهش

1-6- روش تحلیل داده­ها

1-6-1- روش FAHP

1-6-2- روش FTOPSIS

1-7- تعریف برخی واژگان تخصصی پژوهش

1-8- تعریف عملیاتی

 

فصل دوم : مبانی نظری پژوهش

2-1- مقدمه

2-2- ساختار پژوهش

2-3- تعاریف مدیریت زنجیره تامین

2-4- تاریخچه مدیریت زنجیره تامین

-5- فرآیندهای مدیریت زنجیره تامین

2-6- سطوح عملکرد مدیریت زنجیره تامین

2-7- اهداف مدیریت زنجیره تامین

2-8- مشکلات زنجیره تامین

2-9- اطلاعات در زنجیره تامین

2-9-1- فواید اطلاعات در زنجیره تامین

2-9-2- انواع اطلاعات قابل اشتراک گذاری در زنجیره تامین

2-10- دیدگاه‌های تئوریک زنجیره تامین

2-10-1- تئوری سازمانی و مدیریت زنجیره تامین

2-10-2- دیدگاه انتخاب استراتژیک

2-10-3- دیدگاه منبع محور

2-10-4- دیدگاه مدیریت آگاهی (دانایی)

2-11- تکنیک‌های انتخاب تامین‌کننده

2-11-1- مدل‌های وزنی خطی

2-11-2- مدل‌های برنامه‌ریزی ریاضی

2-11-3- مدل‌های آماری

2-12- تصمیم ­گیری چند معیاره فازی

2-12-1- روش تحلیل سلسله مراتبی فازی (FAHP)

2-12-2- روش تصمیم‌گیری FTOPSIS

2-13- پژوهش­ های علمی انجام شده

2-13-1- پژوهش ­های خارجی

2-13-2- پژوهش­های داخلی

 

فصل سوم : روش شناسی پژوهش

3-1- مقدمه

3-2- معرفی مدل پژوهش

3-3- جامعه آماری

3-4- انتخاب خبره

3-5- ابزار و روش­ جمع­آوری داده­ ها

3-6- تصمیم­گیری چند معیاره فازی

 

فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده­ها

4-1- مقدمه

4-2- داده­ های توصیفی

4-3- بومی­سازی معیارهای اصلی و فرعی مدل مورد استفاده

4-4- محاسبه‌ نرخ سازگاری ماتریس‌های مقایسه‌ی زوجی فازی

4-5- تجزیه و تحلیل داده‌ها با FAHP

4-6- تجزیه و تحلیل داده‌ها با FTOPSIS

 

فصل پنجم : نتیجه ­گیری و پیشنهادات

5-1- مقدمه

5-2- مروری مختصر بر هدف، مسئله و چگونگی کار

5-3- نتایج

5-4- پیشنهادات کاربردی

5-5- بحث

5-6- پیشنهادهایی برای پژوهش ­های آینده

5-7- محدودیت ­های پژوهش

 

منابع و مآخذ

 

فهرست جداول

جدول 2-1: شاخص‌های تصادفی گاگوس و بوچر (1998)

جدول 2-2: خلاصه پژوهش­های خارجی و داخلی انجام شده

جدول 3-1 : مدل پژوهش آویلا و همکاران (2012)

جدول3-2: نمونه جدول پرسشنامه بومی سازی

جدول3-3: طیف زبان شناسی فازی

جدول3-4: نمونه پرسشنامه مقایسات زوجی

جدول 4-1: میانگین نظرات کارشناسان را در خصوص مرتبط بودن هر یک معیارهای اصلی و  فرعی

جدول 4-2: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در رابطه با معیارهای اصلی

جدول 4-3: محاسبه CR ماتریس اعداد میانی معیارهای اصلی مربوط به ماتریس تجمیع نظرات خبرگان

جدول 4-4: محاسبه‌یCR ماتریس اعداد حد بالا و پایین معیارهای زیر ساختی مربوط به ماتریس تجمیع نظرات خبرگان

جدول 4-5: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در رابطه با معیارهای اصلی

جدول 4-6: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی چهار معیار اصلی

جدول 4-7: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی چهار معیار  اصلی

جدول 4-8: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در رابطه با معیار فرعی سیستم کیفیت

جدول 4-9: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی چهار زیر معیار فرعی سیستم کیفیت

جدول 4-10: وزن نهایی معیارهای فرعی سیستم کیفیت

جدول 4-11: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در رابطه با معیار فرعی سیستم مالی

جدول 4-12: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی چهار زیر معیار فرعی سیستم مالی

جدول 4-13: وزن نهایی معیار فرعی سیستم مالی

جدول4-14: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در مورد زیر معیار سیستم هزینه

جدول 4-15: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی

جدول 4-17: ماتریس تجمیع نظرات خبرگان در رابطه با معیارهای معیارهای فرعی سیستم تولید

جدول 4-18: درجات امکان­پذیری برای هر حالت دو تایی چهار معیارهای فرعی سیستم تولید

جدول 4-19: وزن نهایی معیارهای فرعی سیستم تولید

جدول 4-20: جدول اوزان نهایی

جدول 4-21: وزن فازی معیارها

جدول4-22: ماتریس تصمیم فازی

جدول4-23: راه­حل­های ایده آل منفی و مثبت

جدول4-24: فاصله هر گزینه از راه حل های ایده آل منفی و مثبت

جدول4-25: ضریب نزدیکی گزینه­ها

جدول5-1: معیارهای اصلی و فرعی منتخب برای حل مدل

 

فهرست روابط

رابطه 3-1: میانگین هندسی حد بالا و حد پایین اعداد فازی مثلثی ()

رابطه 3-2 : بردار وزن m

رابطه 2-3 : بردار وزن g

رابطه 3-4 : بزرگترین مقدار ویژه () برای m

رابطه 3-5 : بزرگترین مقدار ویژه () برای g

رابطه 3-6 : شاخص سازگاری m

رابطه 3-7 : شاخص سازگاری g

رابطه 3-8 : نرخ سازگاری (CR)

رابطه 3-9 : گزینه­ دارای بیشترین

رابطه 3-10 : گزینه­ دارای کمترین

رابطه 3-11: عناصر ماتریس نرمالیزه شده وزن دار

رابطه 3-12: راه حل ایده آل مثبت و ایده آل منفی

رابطه 3-13: فاصله گزینه iام از ایده آل مثبت

رابطه 3-14: فاصله گزینه iام از ایده آل منفی

رابطه 3-15: نزدیکی نسبی گزینه‌ها به راه حل‌های ایده‌آل

 

فهرست اشکال

شکل 2-1: ساختار کلی یک زنجیره تامین

شکل 2-2: سیستم یکپارچه مدیریت دانش برای بازاریابی زنجیره تامین

شکل 3-1: معیارهای انتخاب تامین کنندگان

شکل 4-1: رتبه­ بندی گزینه ­ها

 

 

تعداد صفحات:     90

نگارش حرفه ای و آماده استفاده

 


دانلود با لینک مستقیم


ارزیابی و انتخاب تامین کنندگان در زنجیره تامین با استفاده از تکنیک FTOPSIS

ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح

اختصاصی از فی ژوو ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح


ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح

پاور پوینت رشته عمران با موضوع:

ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح

این پاور پوینت شامل 23 اسلاید است.

برخی از سر فصل های پروژه:

اهداف رفتاری

مصالح ساختمانی و معماری

مزیت شناخت مصالح برای معماران

و ...

 


دانلود با لینک مستقیم


ویژگیهای فنی موثر در انتخاب و بکارکیری مصالح

برنامه ریزی نیروی انسانی، کارمند یابی و انتخاب 22 ص

اختصاصی از فی ژوو برنامه ریزی نیروی انسانی، کارمند یابی و انتخاب 22 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برنامه ریزی نیروی انسانی، کارمند یابی و انتخاب 22 ص


برنامه ریزی نیروی انسانی، کارمند یابی و انتخاب 22 ص

دسته بندی :  علوم انسانی _ مدیریت

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 22

کد محصول : 0920

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن 

 

مقدمه

 

نظر به اینکه توانمندی افرادی که در هر قسمت سازمان مشغول به کار می شوند از اهمیت بسیاری در جهت پیشبرد اهداف سازمان برخوردار است و عدم توانایی افراد در انجام صحیح وظایف محوله نه تنها اثر مثبتی برای سازمان نخواهد داشت بلکه در درازمدت نتایج منفی داشته و جبران خسارت وارده وقت و هزینه گزاف تری نسبت به هزینه های مربوط به برنامه ریزی نیروی انسانی و جذب و انتخاب افراد شایسته به همراه خواهد داشت، لذا ضروری است برنامه ریزی نیروی انسانی جزو اصلی ترین برنامه های سازمان مورد تاکید و پی گیری قرار گیرد.


فرایند برنامه ریزی نیروی انسانی

 

برنامه ریزی نیروی انسانی فرایندی است که به وسیله آن سازمان معین می کند که برای نیل به اهداف خود به چه تعداد کارمند، با چه تخصص و مهارتهایی، برای چه مشاغلی و در چه زمانی نیاز دارد که به وسیله آن نخست کم و کیف نیازهای سازمان به نیروی انسانی تجزیه و تحلیل می شود و سپس با اتخاذ سیاستها و رویه های مناسب و با طراحی سیستمها و مکانیسمهایی، این نیازها رفع می شود. می توان نتیجه گرفت برنامه ریزی نیروی انسانی فرایندی است که به وسیله آن ورود افراد به سازمان، حرکت و گردش آنها در داخل سازمان و خروج آنها از سازمان، پیش بینی و برای آن به گونه ای برنامه ریزی می شود که هر گاه، در هر جای سازمان، پستی خالی شد، مسئولان سازمان غافلگیر نشوند و همیشه نیروهای شایسته ای برای تصدی آن پست آماده داشته باشند.

 

مراحل برنامه ریزی نیروی انسانی

 

فرایند برنامه ریزی نیروی انسانی از پنج مرحله تشکیل شده است:

 

- تعیین موجودی نیروی انسانی در سازمان

 

- مطالعه و بررسی اهداف آتی سازمان

 

- برآورد نیاز سازمان به نیروی انسانی (تقاضا برای نیرو با توجه به اهداف آتی)

 

- برآورد عرضه نیروی انسانی (از منابع داخلی و خارجی)

 

- مقایسه عرضه و تقاضای نیروی انسانی و تعیین سیاستهای پرسنلی سازمان بر آن اساس.

 

مرحله اول: تعیین موجودی نیروی انسانی

اولین مرحله برنامه ریزی نیروی انسانی، تعیین مشخصات و خصوصیات نیروی انسانی موجود در سازمان است. این مرحله در واقع، یک مطالعه و بررسی جامع درون سازمانی به منظور تجزیه و تحلیل دقیق کلیه مشاغل و پستهای سازمانی و تهیه فهرستی از تخصصها و مهارتهای موجود در سازمان است.

 

 

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
/images/spilit.png

« پشتیبانی مرجع فایل »

همچنان شما میتوانید قبل از خرید، با پشتیبانی فروشگاه در ارتباط باشید، یا فایل مورد نظرخود را  با تخفیف اخذ نمایید.

ایمیل :  Marjafile.ir@gmail.com 

 پشتیبانی فروشگاه :  پشتیبانی مرجع فایل دات آی آر 

پشتیبانی تلگرام  و خرید

پشتیبانی ربات فروشگاه : 

به زودی ...

  • /images/spilit.png 

 


دانلود با لینک مستقیم


برنامه ریزی نیروی انسانی، کارمند یابی و انتخاب 22 ص

دانلود مقاله انتخاب همسر

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله انتخاب همسر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله انتخاب همسر


دانلود مقاله انتخاب همسر

بدون تردید ازدواج بزرگترین و مهمترین حادثه زندگی هر انسانی است, که موفقیت یا شکست در آن, برای هر یک از زوجین سرنوشت ساز خواهد بود. بنابر این, بر هر دختر و پسری لازم است که قبل از ازدواج در مورد انتخاب همسر اطلاعات کافی کسب کنند, قبل از ازدواج در مورد انتخاب همسر اطلاعات کافی کسب کنند, سپس اقدام نمایند. اما متاسفانه اکثر پسران و دختران, بدون تجربه و کسب اطلاعات لازم, به چنین امر بسیار مهم و سرنوشت سازی اقدام می نمایند. در حالیکه نه از شرایط و صفات نیک یک همسر خوب آگاهی دارند, و نه راه کشف آن را می دانند. نه از نقاط ضعف و صفات بد همسر خبر دارند نه راه کشف و اجتناب از آنها را می دانند. چه بسا صفتی را از شرایط بسیار مهم و ضروری می پندارند و برای نیل به آن جدیت می نمایند, در صورتیکه آن صفت اصلاً از مزایای ضروری یک هسمر نیست, یا اهمیت چندانی ندارد. و چه بسا امر بسیار مهمی که باید جز شرایط قرار گیرد در اثر غفلت, آن و شرایط و مزایا محسوب نمی دارند, هنگامی خبردار می شوند که کار از کار گذشته و چاره ای ندارند و در اثر آن, اختلافات و کشمکشها و ناسازگاریها و بهانه جوئیها شروع می شود و بالاخره یا به طلاق منجر خواهد شد یا ناچارند دندان به جگر بگذارند و تا آخر عمر با تلخی و رنج و اندوه به زندگی ادامه دهند. در صورتی که اگر آگاهانه عمل می کردند کمتر با شکست و تلخکامی مواجه می شدند.

بعلاوه بسیار از اختلافات خانوادگی و حتی طلاقها از حوادث مراسم نامزدی و تعیین مهر و عقد  و عروسی و رفتار پسر و دختر, در دوران قبل از عروسی نشات می گیرد و چه بسا کدورتهایی در این زمان بوجود می آید که آثار سو آنها تا پایان عمر باقی خواهد ماند و چه بسا که به طلاق و جدایی منجر خواهد شد, در صورتی که اگر دختر و پسر از اطلاعات لازم برخوردار بودند به چنین سرنوشتی گرفتار نمی شدند.

بنابر این, انتخاب همسر کار مهم و سرنوشت سازی است که نیاز به اطلاعات کافی دارد و نمی توان و نباید آن را سهل و آسان پنداشت و نسبت به آن غفلت ورزید.

ازدواج

ازدواج یک سنت دیرینه اجتماعی است که از زمانهای بسیار قدیم, بلکه از آغاز زندگی بشر مرسوم بوده است. پیمانی است مقدس که در بین تمام اقوام و ملل, مذهبی و غیر مذهبی و در تمام اعصار و امکنه وجود داشته و دارد. در این پیمان مقدس, زوجین یعنی زن و مرد زندگی مشترکی را تاسیس می کنند و پیمان می بندند که در کنار هم و یار و غمخوار یکدیگر باشند. ازدواج برای انسانها یک نیاز طبیعی است که از آفرینش ویژه آنها سرچشمه می گیرد. چنانکه انسان به آب و غذا نیاز دارد, در سنین مخصوصی به ازدواج هم نیاز پیدا می کند. هر یک از دختر و پسر در سنین بلوغ احساس می کنند که جنس مخالف را دوست دارند و خواستار وصال همدیگر هستند. ازدواج یک خواسته طبیعی است که همه جوامع بشری و ادیان آسمانی بر آن صحه نهاده اند. مخصوصاً دین اسلام پیروان خود را به ازدواج دعوت نموده و از عزوبت برحذر می دارد. ازدواج نه تنها منفور نیست, بلکه از دیدگاه اسلام امری مستحب و در بعضی موارد واجب می باشد. و اگر با قصد قربت انجام بگیرد عبادت نیز محسوب می شود. پیامبر گرامی اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام, در باره ازدواج تاکید و سفارش فراوان کرده اند. از باب نمونه:

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هیچ بنایی در اسلام بنیانگذاری نشده که نزد خدا محبوبتر از ازدواج باشد.

امیر المومنین علیه السلام فرمود: تزویج کنید, زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس که دوست دارد از سنت من پیروی کند بدرستیکه سنت من تزویج است.

حضرت صادق علیه السلام فرمود: دو رکعت نمازی که انسان متاهل می خواند ثوابش بیشتر از هفتاد رکعتی است که انسان مجرد می خواند.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: دور رکعت نمازی که متاهل می خواند افضل است از اینکه مرد غیر متاهل شبها نماز و روزها روزه بگیرد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: بدترین مردگان شما کسانی هستند که بدون ازدواج بمیرند.

رسول اکرم فرمود: بیشتر اهل جهنم افراد غیر متاهل هستند.

علاقه به زن و تشکیل خانواده نه تنها مذموم نیست بلکه به نظر اسلام از علائم ایمان بشمار رفته است.

حضرت صادق علیه السلام فرمود: از اخلاق پیامبران محبت به زنهاست.

امام صادق علیه السلام فرمود: گمان نکنم کسی به ایمانش افزوده شود, جز اینکه محبتش به زنها زیاده خواهد شد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: روشنی چشم من در نماز و لذتم در زنان است.

حضرت صادق علیه السلام فرمود: بیشتر خوبیها در زنان است.

ممکن است بعضی خوانندگان از این قبیل احادیث تعجب کنند و پیش خود بگویند: پیامبران و ائمه معصومین برتر از آنند که زن را دوست بدارند و به آن اظهار علاقه نمایند. لیکن باید به این نکته توجه داشته باشند که پیامبران و ائمه معصومین مانند سایر انسانها بشرند و از لذائذ جسمانی مانند خوردن و آشامیدن و نکاح لذت می برند و تارک آنها نیستند, لیکن فریفته آنها نمی شوند و آنها را هدف زندگی نمی دانند بلکه هدف عالی تری را تعقیب می نمایند. آن بندگان خاص الهی حتی خوردن و آشامیدن و نکاح را نیز در طریق عبودیت و برای اطاعت از اوامر الهی قرار می دهند. پیامبران بشرند و مانند سایر انسانها زندگی می کنند و از لذائذ و نعمتهای خدا بهره می گیرند لیکن از طریق وحی با خدا ارتباط دارند و به لحاظ معصوم بودن از ارتکاب خطا و گناه بدور هستند و همین است امتیاز آنها بر سایرین.

فوائد ازدواج

ازدواج و تاسیس کانون زندگی مشترک خانوادگی یکی از بهترین و مهمترین رسوم اجتماعی انسانها است که از فطرت و آفرینش ویژه آنها مایه می گیرد. سنتی است بسیار مقدس و مفید که مورد قبول انسانها در طول تاریخ بوده است. ازدواج از ضروریات زندگی انسانی بشمار می رود و ترک آن یک امر غیر متعارف و خروج از سنت اجتماعی محسوب می شود. ازدواج اگر با اندیشه و بر طبق معیارهای صیحیح انجام بگیرد فوائد و منافع مهمی را در بر دارد.

موقع ازدواج

طبیعت و آفرینش ویژه انسان, سن ازدواج را تعیین کرده و آن, سن بلوغ است. چون پسر در سن شانزده سالگی و دختر در سن ده سالگی به سن بلوغ می رسند, شرعاً می توانند ازدواج کنند. لیکن بهتر است ازدواج را تا سنین 17 یا 18 در پسر و 14 یا 15 سالگی در دختر به تاخیر بیندازند. زیرا پسر و دختر در اوائل بلوغ از رشد و تعقل کافی برخوردار نیستند و ازدواج در این سنین ممکن است مشکلاتی را به همراه داشته باشد. به علاوه در دو یا سه سال او بلوغ غریزه جنسی کاملاً بیدار نشده و چندان فشاری بر نوجوان وارد نمی سازد و تحمل آن, چندان برایش دشوار نخواهد بود. بنابر این می توان گفت: مناسب ترین سنین برای ازدواج, در پسران 17 یا 18 سالگی و برای دختران 14 یا 15 سالگی می باشد. لیکن تاخیر ازدواج از سنین مذکور صلاح نیست و ممکن است عوارض سو جسمانی یا روانی یا اجتماعی را بهمراه داشته باشد, در این سنین غریزه جنسی کاملاً بیدار شده با تمام قدرت تحریک می شود و جوان را تحت فشار قرار میدهد. و جز ارضا’ مشروع چاره ای نیست نیاز جنسی مانند نیاز به آب و غذاست. مگر به یک انسان گرسنه با تشنه می توان گفت از خوردن آب و غذا خودداری کن؟ مگر کار دیگری حتی ورزش و تفریح و بازی می تواند انسان گرسنه و تشنه را از فکر غذا و آب منصرف سازد؟ نیاز جنسی هم مانند گرسنگی و تشنگی بلکه به مراتب شدیدتر و نیرومندتر از آنها میباشد. و اگر از طریق مشروع ارضا نشد ممکن است جوان را به سوی انحراف و گناه بکشد و مهار کردن آن بسیار دشوار است. و از عواقب سوء دنیوی و اخروی انحرافات جنسی نباید غفلت کرد. بر فرض اینکه جوان توانست با انحرافات جنسی نباید غفلت کرد بر فرض اینکه جوان توانست با نیروی ایمان و عفت و حیا غریزه نیرومند جنسی را مهار کند و دامن خودرا به گناه آلوده نسازد اما با عواقب سوء روانی و جسمانی آن باید چه کرد؟ بنابراین در سنین معین جز ازدواج چاره ای نیست و باید هر چه زودتر ازدواج کرد.

هدف از ازدواج

ازدواج در زندگی جوان سرآغاز استقلال و زندگی و به صورت یک هدف محسوب می شود. همین انگیزه جوان و نوجوان را به تلاش و جدیت وا می دارد. درس می خواند تا مدرک بگیرد و شغل و درآمدی تهیه کند.  کار و هنر می آموزد تا شغل و درآمد پیدا کند آنگاه ازدواج نماید. لیکن خود ازدواج نیز بی هدف نخواهد

شامل 9 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله انتخاب همسر

دانلود مقاله انتخاب یا انتصاب رهبری

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله انتخاب یا انتصاب رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله انتخاب یا انتصاب رهبری


دانلود مقاله انتخاب یا انتصاب رهبری

از مساله عصمت میرسند به تنصیص.بنابراین شکل‏ کلامى قضیه این است که از خدا شروع مى‏کنند میگویند امامت لطفى است از جانب خدا، چون لطف است پس بایدوجود داشته باشد و چون چنین لطفى بدون عصمت ممکن نیست، پس امام باید معصوم باشد و به همین دلیل باید منصوص‏باشد زیرا این امر[یعنى عصمت] موضوعى نیست که تشخیصش با مردم باشد.همان طور که تشخیص پیغمبر با مردم نیست وبا خداست که چه کسى را به پیغمبرى معین کند و او را با دلائل و آثار و معجزات معرفى نماید، تشخیص امام هم با مردم‏نیست و از جانب خدا باید تعیین شود با این تفاوت که پیغمبر چون بشر دیگرى در کار نیست، باید از راه آثار معجزات به مردم ‏شناسانده شود ولى امام باید از راه پیغمبر شناسانده شود.از اینجا وارد تنصیص مى‏شوند و مى‏گویند پس امامت به این معناکه گفتیم باید به نص باشد از طرف پیغمبر نه به صورت تعیین مردم.بنابراین از مساله لطف آمدند به مساله عصمت و از مساله ‏عصمت آمدند به مساله تنصیص.به اینجا که مى‏رسند، پله چهارمى را باید طى کنند: بسیار خوب، اینها همه درست‏ولى چه ارتباطى با على(ع)دارند؟[خواجه نصیر]مى‏گوید: «و هما مختصان بعلى‏» ایندو[یعنى معصوم بودن و منصوص‏بودن]از مختصات على(ع)است.مقصود این است که در این جهت ‏حتى یک نفر اختلاف ندارد که غیر على منصوص نیست، یعنى ‏صحبت این نیست که دیگران مى‏گویند پیغمبر(ص)کس دیگرى را تعیین کرد و ما مى‏گوییم على(ع)را، بلکه صحبت این‏است که آیا پیغمبر کسى را تعیین کرده است که در این صورت غیر از على کس دیگرى نیست، و یا اساسا کسى را تعیین نکرده ‏است؟همین قدر که بگوییم نص و تنصیص لازم و واجب است و پیغمبر بر انسانى‏ت نصیص کرده، آن شخص غیر از على(ع)کس دیگرى نمى‏تواند باشد چون دیگران چنین ادعایى ‏ندارند و بلکه انکار دارند.حتى خلفا مدعى تنصیص[در مورد خود]نیستندچه رسد به دیگران.اتباعشان هم مدعى تنصیص بر آنها نیستند.بنابراین دیگر بحثى نیست.در مورد عصمت هم همین طور است، نه خلفامدعى عصمت‏خودشان بودند بلکه صریحا به اشتباهاتشان اعتراف مى‏کردند و نه اهل تسنن قائل به عصمت آنها هستند چون همان‏طور که گفتیم مساله امامت از نظر آنها یعنى حکومت.در مساله حکومت دیگر مطرح نیست که حاکم اشتباه یاگناه نکند.مى‏گویند خیر، اشتباه هم زیاد مى‏کردند، گناه هم مرتکب مى‏شدند ولى در حد یک انسان عادل، در حد انسانى‏که لیاقت پیشنمازى دارد.بیش از این دیگر برایشان[مقامى]قائل نیستند.لهذا این جمله را اهل‏تسنن هم روایت کرده‏اند و قوشچى نیز قبول دارد که ابو بکر مى‏گفت: «ان لى شیطانا یعترینى‏» شیطانى هست که گاهى‏بر من مسلط مى‏شود و مرا به غلط مى ‏اندازد.اگر دیدید من کج رفتم، بیایید مرا مستقیم و هدایت کنید.خودش اعتراف‏مى‏کرد.عمر در مواردى(و بعضى که استقصا کرده‏اند، مدعى هفتاد مورد هستند.در اینکه زیاد است و مورد اتفاق شیعه و سنى،بحثى نیست)گفت: «لو لا على لهلک عمر» اگر على نبود، عمر بیچاره شده بود، هلاک شده بود.اتفاق مى‏افتاد که او حکمى مى‏کرد،بعد امیر المؤمنین او را بر اشتباهش آگاه مى‏نمود و او قبول مى‏کرد.بنابراین خلفا نه‏خودشان مدعى عصمت هستند و نه دیگران درباره آنها مدعى عصمت‏اند.اگر مساله امامت ‏در این سطح خیلى بالا قرار گرفت، در سطح لطف و عصمت و تنصیص، دیگرغیر از على(ع)اصلا کسى ادعا ندارد که در این سطح باشد.تا اینجا مساله شکل کلامى‏دارد یعنى همان طور که گفتیم از بالا شروع مى‏شود، از این که به همان دلیلى که نبوت، لازم و لطف است، امامت‏هم باید باشد، تا آخرش که عرض کردم.گو اینکه تا همین جا مطلب خاتمه مى‏پذیرد، ولى بیشتر از این وارد مى‏شویم تا ببینیم ‏آیا در خارج و در عمل هم چنین بوده و پیغمبر(ص)بر على(ع)تنصیص کرده است‏یا نه؟که از اینجا وارد نصوص مى‏شویم.در اینجا باید مطلبى‏را عرض کنم و آن اینکه به قول برخى ما اساسا چرا وارد روشهاى کلام ى‏شویم و از آن بالا شروع کنیم؟ ما از پایین شروع مى‏کنیم یعنى از راه آنچه هست و وجوددارد.متکلمین از آن بالا مى‏آیند تا مى‏رسد به اینجا، ولى اگر ما بر اساس ‏این مشرب صحبت کنیم، کارمان از اینجا شروع مى‏شود که ما چکار داریم به این حرفها که آیا امامت لطف از جانب خدا هست‏یانه که چون لطف است امام باید معصوم باشد و در نتیجه باید تنصیص در کار باشد؟این بایدها، تکلیف براى خدا معین کردن‏است.ما نمى‏خواهیم براى خدا تکلیف معین کنیم بلکه مى‏رویم دنبال آن چیزى که وجود دارد.اگر پیغمبر تنصیص کرده،همان براى ما کافى است بدون اینکه لطف بودن آن، عصمت و تنصیص عقلا بر ما ثابت‏شود.مى‏رویم سراغ اینکه ببینیم اصلا پیغمبرکسى را تعیین کرده یا نه؟حال ببینیم استدلالهایى که شیعیان در این زمینه مى‏آورند چیست؟این استدلالها را ناچارباید به طور سر بسته ذکر کنیم چون در این استدلالها اهل تسنن غالبا یا قبول ندارند که چنین نصوصى باشد(البته انکار مطلق‏هم نمى‏کنند ولى مى‏گویند خبر واحد است نه متواتر)و یا معنى و مفهوم آنها را توجیه‏ مى‏کنند و مى‏گویند معنى‏اش غیر از آنى است که شما مى‏گویید.

بررسى نصوصى از رسول اکرم‏که ناظر بر امامت على(ع)است

یکى این است که پیغمبر اکرم خطاب به‏اصحابش فرمود: «سلموا على على بامرة المؤمنین‏» (1) به‏على سلام بدهید به عنوان امارت مؤمنان و امیر المؤمنینى.این جمله مربوط‏به قضیه غدیر است.البته آن جمله حدیث غدیر را علیحده ذکر مى‏کنند. اهل تسنن این جمله را به صورت متواتر قبول ندارند.کارى‏که علماى شیعه بعدها کرده‏اند همین بوده که ثابت کنند این گونه احادیث متواترند.در تجرید بیش از این‏ذکر نشده و این حدیث، ارسال مسلم گرفته شده است.شارح(ملا على قوشچى) هم مى‏گوید خیر، ما قبول نداریم که‏متواتر باشد، یک خبر واحد است، بعضى نقل کرده‏اند همه نقل نکرده‏اند.کتابهایى نظیر عبقات‏و الغدیر، کوشششان در این است که ثابت کنند این احادیث متواترند.دراین دو کتاب، مخصوصا الغدیر، ناقلان حدیث غدیر طبقه به طبقه ازقرن اول تا قرن چهاردهم ذکر شده‏اند.ابتدا شصت و چند نفر از طبقه صحابه پیغمبر را نام مى‏برد(البته از کتب اهل تسنن).بعد، از طبقه‏تابعین ذکر مى‏کند که از صحابه نقل کرده‏اند.اینها تقریبا مربوط به قرن اول مى‏شوند.در قرون بعد نیز طبقه به طبقه نقل کرده است.مخصوصا کارى که در الغدیرصورت گرفته این است که از جنبه ادبى قضیه استفاده کرده و این، کار خیلى خوبى است.عبقات و کتابهاى دیگر در این زمینه،بیشتر به نقل حدیثى تمسک کرده‏اند که در هر قرنى چه کسانى نقل کرده‏اند ولى الغدیر از جنبه ادبى هم استفاده‏کرده است چون در هر عصرى هر مطلبى که در میان مردم وجود داشته باشد شعرا آن را منعکس مى‏کنند.شعرا منعکس‏ کننده آن چیزى هستند که در زمان خودشان هست.مى‏گوید اگر مساله غدیر مساله‏اى بود که به قول آنها مثلا در قرن چهارم ‏به وجود آمده بود، دیگر در قرون اول و دوم و سوم شعرا اینهمه شعر درباره ‏اش نگفته بودند.در هر قرنى ما مى‏بینیم مساله ‏غدیر جزء ادبیات آن قرن است.بنابراین چگونه مى‏توانیم این حدیث را انکار کنیم.و این، از نظر تاریخى روش خوبى است.ماخیلى از اوقات براى اثبات وجود موضوعى در تاریخ، مى‏رویم سراغ ادبا. مى‏بینیم در هر قرنى همه ادبا این موضوع را منعکس‏کرده‏اند.معلوم مى‏شود که این، در زمان آنها فکر موجودى بوده است. عبقات نیز گاهى براى یک حدیث‏یک کتاب نوشته ‏است که در آن راویان آن حدیث را ذکر کرده و اینکه آیا این راوى درست است‏یا نادرست، فلان کس گفته ‏درست است و...یک شاخه درخت پر شجرى درست کرده که اصلا انسان حیرت مى‏کند از اینهمه تتبعى که این مرد داشته است.یکى دیگر جمله‏اى است که‏باز از پیغمبر نقل کرده‏اند که خطاب به على(ع) فرمود: «انت الخلیفة‏بعدى‏» (1) .غیر از این دو جمله، جملات دیگرى نیز هست.متاسفانه دو هفته پیش‏که از اینجا مى‏رفتم، یادداشت هایم راجع به امامت را گم کردم.در آنجا این احادیث را یادداشت کرده بودم.اجمالا کتابهایش را مى‏دانم ولى خصوصیاتش یادم نیست.سیره ابن هشام‏کتابى است که در قرن دوم نوشته شده.خود ابن هشام ظاهرا در قرن سوم‏است ولى اصل سیره از ابن اسحق است که در اوایل قرن دوم مى‏زیسته و ابن هشام ‏کتاب او را تلخیص و تهذیب کرده است.از کتبى است که مورد اعتماد اهل تسنن است.در آنجا دو قضیه را نقل مى‏کند که این‏کتاب(تجرید)نقل نکرده ولى چون مضمون همین مضمون است من نقل مى‏کنم.

شامل 19 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله انتخاب یا انتصاب رهبری