پاورپوینت اصطلاحات معماری درگویش محلی دزفول

اختصاصی از فی ژوو پاورپوینت اصطلاحات معماری درگویش محلی دزفول دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت اصطلاحات معماری درگویش محلی دزفول 21 اسلاید

دانلود پایان نامه برنامه سالانه مرکز یاد دهی و یادگیری محلی شهدای دیزادیز

اختصاصی از فی ژوو دانلود پایان نامه برنامه سالانه مرکز یاد دهی و یادگیری محلی شهدای دیزادیز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

روستای دیزادیز در 18 کیلومتری شهرستان قوچان قرار دارد و دارای 1217 نفر جمعیت می باشد . این روستا فرم خطی – کله قندی دارد وسطح  شنی و سنگ تمام منطقه را پوشانده است . روستای دیزادیر شامل 240 خانواده و 2600 ساختمان و 606 زن 611 مرد می باشد جمعیت با سواد زن روستا 380 نفر و مرد با سواد 445 نفر می باشد .

این روستا دارای دبیرستان ، مدرسه راهنمایی وابتدایی در 2 شیفت می باشد و همچنین دارای یک مرکز یادگیری محلی که توسط اداره نهضت سواد آموزی شهرستان قوچان و اداره آموزش و پرورش تشکیل گردیده است و یک خانه بهداشت باد و بهورز دارد و مرکز بهداشت دارای فضای بسیار مناسب و کارشناسی ماهر و پزشک می باشد .

همچنین مخابرات روستا هم در حال کار میباشد که برادر خان محمدی که آموزشیار نیز می باشند کارگزار آن می باشند . روستا را سه عضوی شورای اسلامی باریاست برادر شعبانپور هدایت می کنند . تا تاریخ 20/8/82 از نعمت آب آشامیدنی سالم برخوردار نبودند که در روز عید فطر به میمنت  این روز عزیز چند شیر آب در قسمتهای مختلف روستا تهیه  و تأمین گردید . این روستا یک حمام بهداشتی و پاسگاه نیروی انتظامی را نیز دارای میباشد . شغل اصلی مردم روستا کشاروزی و شغل 90% زنان و دختران روستا قالیبافی است که متأسفانه به همین علت قشر        وسیعی از بی سواد در زنان و دختران دیده می شود . از نظر وسیله ایاب ذهاب هم مینی بوس وچند پیکان سواری به سرویس دهی روستا مشغول می باشند . مرکز بسیج روستا هم باریاست آقای ذکریای شعبانپور مشغول به کار است و روی هم رفته این روستا از نظر مالی وضعیت متوسط و از نظر سواد و سطح فرهنگی بسیار ضعیف هستند .

فصل اول
-کروکی روستای دیزادیز1
-بیوگرافی روستای دیزادیز 2-3
-مقدمه 4
-هدف 5-6
-تمهیدات قبل از شروع به کار مرکز 6-7
-فرم جمع بندی و اولویت بندی حرفه ها و مهارتهای اساسی زندگی 8
-چارت مشخصات آموزشیاران و مربیان مرکز 9
فصل دوم
-مرحله کلاسگذاری 10-12
-برنامه ریزی بعد از تشکیل کلاس 12-14
-برنامه سالیانه مراسمات ، جلسات و شوراها 18-15
فصل سوم
-مرحله برون سازمانی19
-کمیته اجرایی 19
-جلسات کارگاهی 20
-مشارکت های بین بخشی (بین بخشی) 20
-طرح بهزیستی 21-20
فصل چهارم:
-فوق برنامه 22
-ارائه تمهیدات لازم جهت ایجاد رقابت در گروهها  22
-قواعد پایه در فعالیت گروهی 25-23
-شاخصهای اُفت  26-25
-امتحانات و ارزشیابی  28-26
فصل پنجم (محتوای برنامه)
-مشخصات و تعداد کلاس در مرکز  29
-کلاس مقدماتی  30
-کلاس تکمیلی  31
-کلاس پایانی  32
-کلاس پنجم  33
-مهارت آموزی کلاس پایانی پنجم34
-مهارت آموزی کلاس مقدماتی و تکمیلی35
-برنامه هفتگی دوره مقدماتی و تکمیلی و مهارت آموزی36
-برنامه هفتگی دوره پایانی و گروه پیگیر و پنجم 37
-برنامه هفتگی حرفه خیاطی و گلسازی 38
-نحوه بدست آوردن برنامه هفتگی و سالانه کلاسهای مرکزی39
 فصل ششم ( نمونه طرح درس )
-نمونه طرح درس مهارت کلاس پنجم41
-نمونه طرح درس مهارت کلاس مقدماتی44
-طرح درست مقدماتی ( آموزش حرف «ب»45
-نمونه طرح درس روزانه کلاس پنجم (درس ریاضی) 47
-نمونه طرح درس پایانی ( درس علوم ) 49
-نمونه طرح درس فارسی کلاس تکمیلی 51
-نمونه درس مهارت کلاس پایانی 55
فصل هفتم ( بازدید از کلاسها )
-بازدید از کلاس 59
-حدود انتظارات62

شامل 70 صفحه فایل word

پاور پوینت پروژه رشته روانشناسی بازی های بومی و محلی کودکانه

اختصاصی از فی ژوو پاور پوینت پروژه رشته روانشناسی بازی های بومی و محلی کودکانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاور پوینت  رشته روانشناسی بازی های بومی و محلی کودکانه با فرمت ppt و قابل ویرایش تعداد اسلاید 19

دانلود پاور پوینت آماده

نام بازی: جای منه زودتر نشستم

مهارت های حرکتی: جابه جایی-استواری

مفاهیم حرکتی:مفهوم فضایی(شخصی)تلاش(سرعت)رابطه بااشیاء

شکل قرار گیری:به صورت دایره

وسایل مورد نیاز: تعدادی صندلی

تعداد بازی کنان:6تا 10

مفهوم علمی و شناختی:سرعت –چابکی –سرعت عکسالعمل

دانلود پایان نامه رشته ادبیات جایگاه زن درترانه های محلی

اختصاصی از فی ژوو دانلود پایان نامه رشته ادبیات جایگاه زن درترانه های محلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

 دانلود پایان نامه رشته ادبیات  جایگاه زن درترانه های محلی با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 165

چکیده :

پژوهش مزبورباهدف تحلیل جایگاه زن درترانه های محلی انجام پذیرفته وبر شناخت موقعیت وجایگاه فرهنگی ، اجتماعی ، خانوادگی و اقتصادی زنان درترانه های محلی ازمنظر جامعه شناسی نظر دارد.
این پژوهش به دنبال این سوالات بوده است تصویر زنان درموضوعات فرهنگی ، اجتماعی،‌خانوادگی و اقتصادی )‌به چه صورت نمایان شده است ؟
آیا کلیشه های تبعیض جنسیتی در مقوله های (فرهنگی ،‌اجتماعی ،‌خانوادگی واقتصادی ) وجود دارد ؟
آیازبان این ترانه ها در حوزه معنایی زبان جنسیت گرا است ؟
جمعیت آماری در این پژوهش کلیه ترانه های محلی (مرتبط با زنان )‌لری وترکی در استان فارس بوده است ، که نمونه آماری بااستفاده از روش نمونه گیری در دسترس از بین نه دسته ترانه‌های محلی (کودکانه ها ، ترانه های حماسی ،‌ترانه های سوگ ، شایسته ها و ناشایستها ،‌
ترانه های طلب ،‌عاشقانه ها ، ترانه های طنز،‌ترانه های کار وترانه های شاد )‌پنج دسته از ترانه های محلی (لالایی ها ، ترانه های طنز ، ترانه های کار ، عاشقانه ها وترانه های شادی )‌انتخاب گردید که درمجموع 684 مصرع به عنوان واحد ضبط در نظر گرفته شد.
ابزار اندازه گیری در این پژوهش تکنیک تحلیل محتوا (کمی وکیفی )‌می باشد .
نتیجه ایی که از این پژوهش گرفته شد ، بدین قرار است که در ترانه های محلی دو قوم لر و ترک استان فارس تبعیض جنسیتی مشاهده گردید و زبان این ترانه ها (در حوزه معنایی )‌زبانی جنسیت‌گرا است .
اصطلاحات کلیدی:جایگاه زنان ، ترانه های محلی


مقدمه

ادبیات توده یکی از عناصر تشکیل دهنده فرهنگ است، که در حوزه فولکلور  جای می گیرد و بازگو کننده افکار و احساسات اقشار مختلف جامعه  است . ادبیات، سینه به سینه تصویرهای عینی و اندیشه های برخاسته از زندگی،  جهان بینی و زیبایی شناسی شاعران عوام است . ادبیات مردم دارای اشکال و صورتهای گوناگون است و ترانه ها،  ضرب المثل ها،  قصه ها،  ملتها  و افسانه ها را در بر می گیرد . هر اجتماعی برای بیان افکار و اندیشه ها و عواطف از زبان خاص خود بهره می گیرد،  سرایندگان ادبیات گفتاری معمولاً از مردمان گمنام و بی سوادی هستند،  که شالوده آثار معنوی روستا نشینان را بنیان می نهند،  به گونه ای که با ارزش های مسلط جامعه هماهنگ است . مفاهیم عام در ترانه های محلی شور زندگی،  آرمانها و آرزوها،  دلدادگی و عشق،  اندوه و جدایی،  پایداری در عهد و پیمان،  تلاش و سختی کار روزانه است،  که در نسلهای پی در پی این فکر تداوم یافته است . با مطالعه و بررسی ترانه های محلی، می توان منش و روحیات اجتماعی را در گذر زمان مورد تتبع وشناسایی قرار داد،  بدین سان با تعمق و کاوش در مضامین  ترانه های  عامیانه
می توان به رویدادهای اجتماع و فرهنگی دوران گذشته پی برد و با افکارو احوال مردمان آشنا شد . در ترانه،  آفاق مضمون بسی گسترده است و همه آن پدیده ها و آثاری را که خالق ترانه در پیرامون هستی خود با آنها رویاروست،  شامل می‌شود . هنگامی که از فرهنگ مردم اجتماعی سخن به میان می آید،  در واقع سخن از افسانه ها، عقاید و آداب،  ترانه ها،  مذهب،  بازیها، رسومات و هزاران پدیده آشکار و نهان دیگر اجتماعی است ؛ که بازگو کننده حقیقی اندیشه و احساسات یک قوم است .
با بررسی ادبیات شفاهی ( ترانه ها ) می توان به شناخت افراد جامعه ای یا اهل ایل و طایفه ای پرداخت که فکر طبیعی خود را،  درباره واقعیات،  اتفاقات،  حوادث و مراسم محلی به کار برده اند و شرح هر یک را با بیان ساده و عامیانه به صورت فولکلور،  از خود باقی گذارده اند ؛ که بیانگر اثر واقعه برمردم،  احساسات،  نظرات،  عواطف آنها نسبت به رویدادها و اعتقادات آنهاست . موضوع رساله حاضر،  جستجوی جایگاه زنان به عنوان نیمه اجتماع است،  که با تعمق و تتبع در قلمرو ترانه ها می توان جایگاه فرهنگی،  اجتماعی،  خانوادگی،  اقتصادی زنان را در جامعه مورد تحقیق جستجو کرد .
این پژوهش، شامل پنج فصل است،  نخستین فصل به کلیات پژوهش اختصاص دارد،  فصل دوم، به ادبیات نظری و پیشینه پژوهش پرداخته است،  در فصل سوم به روش شناختی پژوهش پرداخته است،  فصل چهارم مربوط به تجزیه و تحلیل داده ها می باشد . و  فصل پایانی پژوهش را فصل پنج تشکیل می دهد که به نتیجه گیری و پیشنهادات پرداخته است،  با این امید که پرتوی بر تحلیل جایگاه زن در ترانه های محلی افکنده باشد .

 
1-1 بیان مساله
ترانه های محلی قبل از آنکه بیانگر عقاید،  علایق و شخصیت فردی باشد،  بیانگر شخصیت اجتماعی و روح فرهنگ جمعی حاکم بر جامعه است . در ترانه های محلی حوادث وشرایط تاریخی جامعه انعکاس
می یابد و در پرتو گذشته است که می توان اشتراکات وتمایزات فرهنگی جامعه را در طی زمان شناخت . اشعار فولکلوریک،  مسیر تحولات و فراز و فرودهای تغییرات اجتماعی را می‌نمایاند، و بدین طریق افق فرهنگی ما نسبت به گذشته و آینده فرهنگی جامعه وسیعتروروشنتر می‌گردد . روح الامینی (1377) معتقد است که  ادبیات آینه تمام نمای رویدادها،  آئین ها،  رفتارها،  تلاش ها،  اندیشه های جامعه است که زبان حال و شناسنامه یک ملت می باشد و می توان یک جامعه را با بررسی محتوا و موضوع ادبیات آن شناخت،  رویدادها و رفتارهای اجتماعی را دانست و سیر تحولی پدیده های اجتماعی را ردیابی کرد،  هر بخش از ترانه ها در واقع تبین زوایای مختلف زندگی اجتماعی با توجه به زمینه فرهنگی حاکم بر جامعه است ؛  به طور مثال،  در ترانه های عاشقانه، چگونگی و کیفیت روابط دختر وپسر با توجه به ارزش ها و هنجارهای  حاکم  برجامعه،  نحوه ابراز تمایل و عشق به طرف مقابل،  انتظارات و توقعات عاشق و معشوق و هدف از این روابط مطرح می شود و یا در منظومه های سوگ،  غمنامه های درد و رنج  ناشی از فراق،  جدایی،  سوز و گداز قلبی داغدیدگان ابرازشده است و لالایی ها : تجلی ناز و نوازش کودک،  خواسته های درونی مادر،  شیوه های ابراز محبت و حکایت تحقیرهای مادران است،  در ابعاد اجتماعی،  حاکمیت رسوم و سنن مختلف حاکم بر روابط اجتماعی (از قبیل رسم چند زنی یا رسم درون همسری ) مطرح می شود و غیره
در متن ترانه ها،  سنت ها،  آداب و رسوم،  ارزشها و باورهای اجتماعی تایید یا رد می شوند ؛ بنابراین کشف رگه های حیات اجتماعی و فرهنگی جامعه از طریق بررسی و تحلیل ترانه های محلی،  میسرمی شود .
 در این پژوهش سعی شده با تبین نگرش های فرهنگی،  در جوامع مورد بحث به این سوال پاسخ داده شود که جایگاه زن ( با تکیه بر ترانه های عامیانه ) در میان اقوام غیر فارسی به چه  صورت است ؟
مساله زن وتعریفی که از زن بودن در جامعه ما وجود دارد، در غالب موارد حالتی سنتی دارد ؛ که خود را با تغییرات جامعه همگام و هماهنگ نکرده است . با وجودیکه زن در عرصه های متفاوتی از زندگی اجتماعی وارد شده است وبسیاری از مسئوولیت های جامعه را بر عهده گرفته است و نیز در گذشته های دور زن کسی است که بر خوانش همه موجودات روزی می خورند، به مردگان حیات می بخشد، و نماد زایندگی است و ارزشمند و پرستیدنی،  اما نگرش جامعه به آنها و باور داشت های جامعه به زن و خصوصیات وتوانایی های او به گونه ای دیگر است،که در دهه های گذشته با آن مواجه بوده ایم،  بخشی از این باورداشتها، خود را در ادبیات شفاهی جامعه نشان می‌دهد و اضافه می‌کنم در جامعه ما ریشه بسیاری از افکار و رفتارهای انسانی را باور داشتهایی تشکیل می دهند که بدون مداقه  قرار گرفتن و به صرف انتقال یافتن،  پایه و اساس کنش های انسانی قرار می گیرند . قابل ذکر است که مباحث و حوزه های مربوط به زنان،  یا همواره نادیده گرفته می شده و بی اهمیت تلقی می شده است یا هرگاه که زنان در تحقیق گنجانده می شدند تصویری تحریف شده و حاکی از پیش داوری جنسیتی از ایشان ارائه می شده است،  از این گذشته،  از سلطه و بهره کشی مردان از زنان نیز غافل می‌مانده اند  یا زن این سلطه و بهره کشی را طبیعی می انگاشته اند . قابل ذکر است که پژوهش در قلمرو ترانه های محلی در ایران بارویکردی که ما اتخاذ کرده ایم،  انجام نشده و به ناچار را ه تحلیل داده هایمان را با الگویی نو در پیش گرفته ایم،  به این ترتیب که با مقوله بندی موضوعاتی که در ترانه های محلی راجع به زنان مطرح شده است به تحلیل اطلاعات ثبت شده پرداخته ایم،  تا بتوانیم تصویری را که به صورت ضمنی از جایگاه زن توسط ادبیات ( ترانه‌های محلی) به افراد جامعه منتقل می شود، بازنمایی و بررسی کنیم.
به همین منظور این ترانه ها برگزیده شده اند تا از درونشان دریابیم که ایرانیان به زنانشان چگونه
می نگرند و از آنها در این بخش از فولکور چگونه یاد می کنند یا با زنان ایرانی در ترانه ها از چه سخن می گویند . و در عنایت به این مهم است  یابیم که زنان در ترانه های محلی از چه جایگاهی فرادست یا فرودست برخوردارند .

عمده ترین محورهای بحث در این  پژوهش مبتنی بر طرز تلقی جامعه وتصورات قالبی نسبت به زنان است و تصویر مسلطی که از جایگاه زن وجود دارد،  که به نحوی تعیین کننده الگوهای رفتاری،  اعتقادات،  ارزشها،  هنجارها،  عادات،  روابط،  مناسبات،  تعاملات و اخلاقیات جامعه می باشد،  بر این اساس ارکان مختلف جامعه ( امور فرهنگی،  امور اجتماعی،  امور خانوادگی ،  امور اقتصادی ) مورد بررسی قرار می گیرد،  تا جایگاه زنان در ترانه های محلی به وضوح تصریح گردد،  براین اساس پرسش های آغازین پژوهش مزبور را با هدف تحلیل جایگاه زن در ترانه های محلی می توان به شرح زیرخلاصه نمود :
 
1-2 پرسش های پژوهش

 تصویر زنان در مقوله  فرهنگی در ترانه های محلی به چه صورت نمایان شده است ؟
 چه صفاتی یا تداعی هایی بر برخی رفتارهای از زنان نسبت داده شده است ؟
آیا در ترانه های محلی به نفرین ،  تقدیر گرایی،  باورداشتهای دینی زنان پرداخته شده است؟
آیا تصورات قالبی مربوط به زنان در ترانه وجود دارد ؟
زنان در واگویه های خود چه مسائلی را مطرح می کنند ؟
آیا در ترانه های محلی کلیشه های تبعیض جنسیتی در مقوله فرهنگی وجود دارد ؟     
تصویر زنان در مقوله اجتماعی در ترانه های محلی به چه صورت نمایان شده است ؟
چه ارزشهایی در مورد زن در ترانه ها مطرح شده است ؟ ( قدرت،  شجاعت،  خلاقیت،  زیبایی،  و ... )
چه توقعات و انتظاراتی در ترانه ها از زنان خواسته شده است ؟
آیا مشارکت زنان در زندگی جمعی در ترانه ها بیان شده است ؟
آیا نظارت اجتماعی بر روی زنان در ترانه ها مطرح شده است ؟
آیا کلیشه های تبعیض جنسیتی درباره  وظایف و نوع روابط و نظارت اجتماعی در مقوله اجتماعی وجود دارد ؟
 به کدام یک از مقوله  خانوادگی مربوط به زنان در ترانه های محلی پرداخته شده است ؟ ( چند زنی،  ازدواج اجباری و ... )
 آیا کلیشه های تبعیض جنسیتی در مقوله خانوادگی وجود دارد ؟     
 تصویر زنان در مقوله  اقتصادی در ترانه های محلی به چه صورت نمایان شده است ؟     
 نقش زن در روابط تولیدی و ساختاراقتصادی جامعه به چه صورت به تصویر کشیده شده است ؟
بابررسی ترانه های محلی این مساله را هم مد نظر قرار می دهیم که آیا زبان این ترانه ها ( در حوزه معنایی ) زبان جنسیت گراهست ؟
از بررسی مجموع این سوالات به جایگاه زنان ( فرادست یا فرودست ) و تصویر مسلطی که از زن در ترانه های محلی وجود دارد پی خواهیم برد
 

پاور پوینت رشته کامپیوترتوپولوژی (هم بندی) شبکه های محلی

اختصاصی از فی ژوو پاور پوینت رشته کامپیوترتوپولوژی (هم بندی) شبکه های محلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاور پوینت رشته کامپیوترتوپولوژی (هم بندی) شبکه های محلی با فرمت ppt و قابل ویرایش تعداد اسلاید 187

دانلود پاور پوینت آماده

انواع روشهای ایجاد (هم بندی) شبکه های محلی عبارتند از:

.1خطی (Bus)

.2حلقوی (Ring)

.3ستاره ای (Star)

.4کامل (Complete)

.5درختی (Tree)

 

این فایل بسیار کامل و جامع طراحی شده و جهت ارائه در سمینار و کنفرانس بسیار مناسب است و با قیمتی بسیار اندک در اختیار شما دانشجویان عزیز قرار می گیرد