فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

پایان نامه مطالعات تطبیقی سازمان ها و آژانس های توریستی

اختصاصی از فی ژوو پایان نامه مطالعات تطبیقی سازمان ها و آژانس های توریستی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه مطالعات تطبیقی سازمان ها و آژانس های توریستی


تحقیق مطالعات تطبیقی سازمان ها و آژانس های توریستی

 

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات340

 

 

تغییر پرشتاب پارادایم ها و تحولات تکنولوژیک، در نیم قرن اخیر، جهان را وارد عصر جدیدی کرده است که یکی از ویژگی های برجسته آن ظهور گردشگری جهانی بصورت امروزی از قلب این تحولات تکنولوژیکی، در نتیجه کاهش سریع فاصله های زمانی و مکانی است.
گردشگری با تمام پیچیدگی هایش در کنار سایر ویژگی های این عصر، همچون ادغام فزاینده نظامهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و رشد خیره کننده تولید و مصرف، چهره بسیار متمایزی از خود در عرصه فعالیت های بشری به نمایش گذاشته است.
پیچیدگی گردشگری ناشی از پویایی او است. پویایی گردشگری جهانی علاوه بر ایجاد تغییر در ساختارهای اقتصادی، سیاسی و مناسبات اجتماعی، پروسه های تولید، توزیع و مصرف را نیز دگرگون کرده است و تخصصهای گوناگونی را بصورت مستقیم و غیرمستقیم به خدمت گرفته است که خود موضوع جداگانه¬ای است و جای بحث ویژه¬ای دارد.
از نگاه دیگر، روند گردشگری جهانی، نقشه جغرافیای اقتصادی جهان را دگرگون کرده است که شناخت مکانیزم های این روند، نیروها و عوامل عمده آن و تأثیری که اینان بر زندگی مردم جهان، بخشهای دولتی و خصوصی فعال در آن می گذارند، حائز اهمیت است.
در دنیای امروز گردشگری جهانی، حقیقتاً یک شانس و یک فرصت است. فرصتی نسبتاً کوتاه که برای کشورهای گوناگون مهیا می کند که از آن بهره گیرند و خود را با شرایط آن تطبیق دهند که اگر نتوانند، دچار عقب افتادگی ناشی از غفلت خود می گردند. چرا که هر چند اهمیت اجتماعی و اقتصادی جهانگردی درجهان بصورت واقعیتی روشن و چشمگیر در آمده است، این اهمیت را، همیشه همه کسانی که با آن در ارتباط مستقیم هستند، درک نمی کنند.
... و اما در صورت بهره¬برداری مناسب، می تواند موجبات توسعه اقتصادی و سیاسی گسترده کشورشان فراهم گردد.
رونق درخشان گردشگری در کشورهای پیرامون ایران، به ویژه کشور ترکیه در شمال غربی و امیرنشین امارات متحده عربی، همجوار ایران در جنوب، که سالانه مقادیر هنگفتی از این رهگذر توشه بر می گیرند، نشان از بهره برداری مناسب و تشخیص به موقع فرصت ها در ادوار گذشته و بویژه در دهه اخیر (1997-2006) این کشورهاست و در مقابل ناکامی و عقب ماندگی ایران در این حوزه مهم جای تفکر و تأمل دارد.
گردشگری در ایران با وجود امکانات طبیعی، تاریخی و انسانی فراوان هنوز اندر خم کوچه های تنگ و تاریک ناآگاهی و ندانم کاری ، سیاسی کاری، عدم انسجام و فقدان یک سیاست جامع، گویا و روشن گرفتار است. و تا همین لحظاتی که این سطور رقم می خورند، آن فرصت طلایی از دست رفته است.
«ایران می تواند یکی از پیشرفته ترین کشورها در زمینه جهانگردی باشد» و یا «ویژگی ها، استعدادهای طبیعی، انسانی، فرهنگی و تاریخی، ایران را جزو ده کشور برتر جهانگردی دنیا درآورده است»...
این جملات از شعارها و گفته های بزرگان و سکانداران سیاست و اقتصادکشور است . که قبل از آنکه مرهم و درمان باشد، تشدید افسوس و حسرت از دست رفتن فرصت هاست. ضرب المثل های عبرت آمیز فارسی با بیانی شیوا چنین می گویند: «عالم بی عمل چون درخت بی ثمر است» ویا «دوصد گفته چون نیم کردار نیست.»
کشور ترکیه به لحاظ موقعیت های طبیعی و جغرافیائی، وجوه اشتراک نسبتاً زیادی با ایران دارد و می توان با مطالعه راهی که آنان پیموده¬اند، پی به دلایل توفیق آن کشور برده و از طرفی با مطالعه و مقایسه رفتار خودبا آن مردمان، ضعف هارا شناسایی و با شناخت درد خویش به شیوه مداوا پی ببریم که این شناسایی از دو منظر قابل بررسی است:
1- از حیث وظایف سازمانی
2- از حیث غفلتهای گذشته

1- بررسی از حیث وظایف سازمانی.
اجزاء تشکیل دهنده صنعت گردشگری به ترتیب ورود به صحنه و نقشی که ایفاء می کنند عبارتند از:
الف) سازمان متولی دولتی
ب) آژانس های گردشگری
ج) حمل و نقل
د) شبکه خدمات حمایتی
ح) جاذبه ها
در نخستین بخش دولت واقع شده است، که با ظرافت خاصی امور گردشگری را به عهده دارد. جهت گیریها را با توجه به پتانسیل ها مشخص می سازد و با بهره گیری از ابزارهای سیاسی و سازمانی خاص، زمینه را جهت توسعه جهانگردی آماده ساخته، قوانین و مقررات مرتبط را تدوین، مجوزهای لازم برای سایر بخشها را صادر و بر کلیه امو نظارت می کند.
در مرحله بعدی آژانس های گردشگری قرار دارند که نخستین بخش اجرایی بوده که وارد عمل شده و سیاست های سازمان متولی دولتی را عملیاتی نموده و با ایجاد تمایل در جهانگردان آنان را جذب و به سوی جاذبه های گوناگون کشور ماهرانه هدایت می نمایند. طبیعی است که در پیامد این دو بخش سایر بخشها مانند بخشهای حمل و نقل، اقامتگاه ها و هتلها، اغذیه واشربه و بخش جاذبه ها و سایر عوامل دخیل در امر گردشگری فعال می شوند.
با توجه به اینکه گردشگران بین المللی ایران را به عنوان مقصد انتخاب نمی کنند به نظر می رسد که ما در نخستین و یا همان بخشهای نخست مشکل داشته باشیم و اشکالاتی هم که در سایر بخشها به چشم می خورد، عطف به ما سبق بوده باشد و دلیل انتخاب این عنوان برای تحقیق و پژوهش همین مسئله است.


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه مطالعات تطبیقی سازمان ها و آژانس های توریستی

تحقیق معاد در دین اسلام

اختصاصی از فی ژوو تحقیق معاد در دین اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق معاد در دین اسلام


تحقیق معاد  در دین اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:63

فهرست و توضیحات:
پیشگفتار............................. 1
معاد................................. 3
معاد  در دین اسلام.................... 3
معاد از دیدگاه قرآن.................. 3
فلسفه معاد از نظر اسلام............... 4
آثار تربیتی اعتقاد به معاد در داستان های قران   5
شبهه عدم قابلیت بدن برای حیات مجدد    6
بازگشت چگونه......................... 7
حقیقت دنیا........................... 8
اثرات اجتماعی و اخلاقی و فکری اعتقاد به معاد 13
فطرت انسانی آرمان تعلیم و تربیت دینی  15
تاثیر اعتقاد به معاد از حیث روحی و فطری  17
تاثیر فردی و اجتماعی اعتقاد به معاد   20
اجل مسمی............................. 21
رابطه غایتمندی آفرینش و حرکت به سوی معاد 23
ارتباط خداشناسی و معاد .............. 25
استدلال قرآن کریم در معاد............. 29
اهمیت معاد در قران................... 31
انکار معاد از سوی عبدالرحمن بن ابی بکر   32
انکار معاد .......................... 36
علل انکار معاد....................... 37
معاد حقیقی........................... 40
باور به معاد ریشه واقعی دینی در شئون فکری و اخلاقی زندگی................................ 42
معاد و تنظیم برنامه زندگی............ 43
معاد و فعالیت اجتماعی................ 45
معنای لغوی حشر در بحث معاد........... 46
حکمت متعالیه......................... 48
فهرست منابع و مآخذ................... 55


پیشگفتار
از آثار به جا مانده از گورستان هاى کهن ، چنین به دست مى آید که بشر، از آغاز پیدایش خود، زنده شدن مردگان را به نوعى باور داشته و به بازگشت آنان به صحنه زندگى معتقد بوده است . به همین جهت مرگ را پایان زندگى نمى دانسته است .
یک نمونه صدق گواه این ادعا، وجود کشفیاتى است که اخیرا باستان شناسان در شهر سوخته انجام داده اند. این مشکوفات نشان مى دهد که مردم آن دیار، رستاخیز انسان ها را باور داشته ، و به این منظور مردگان را با اشیاء مورد علاقه شان به خاک مى سپردند.
این نکته ، موضوعى نیست که ویژه شهر سوخته و یا سرزمین ایران باستان باشد، بلکه در جاى جاى کره خاکى هر کجا گورستانى تاریخى پیدا شده است آثار به جا مانده در درون آن گورها، بیانگر چنین باورى اصیل در میان انسان هاى گذشته است ، از نژاد سفید گرفته تا نژاد سرخ و زرد و سیاه ، از آسیا گرفته تا اروپا و آفریقا و آمریکا.
هر چند این باور مقدس در طول تاریخ ، دچار فراز و نشیب هایى شده و قهرا به خرافاتى آلوده شده است ، ولى این آمیختگى موجب از میان رفتن اصالت آن نمى شود.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق معاد در دین اسلام

مقاله تلاوت قرآن و ثواب آن

اختصاصی از فی ژوو مقاله تلاوت قرآن و ثواب آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله تلاوت قرآن و ثواب آن


مقاله تلاوت قرآن و ثواب آن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:11

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تجزیه و تحلیل

تلاوت قرآن و ثواب آن
آداب قرائت قرآن
هر چند که هنگام خواندن هر کتابی لازمه فهمیدنش توجه و گوش هوش دادن به آن است ، اما مراعات این دستور نسبت به سخن خدا لازمتر است ، زیرا در واقع تلاوت قرآن ، خداوند با هواننده سخن می گوید پس باید نیکو بنیوشد .
4-تلاوت : کلمه ای است که برای دقیق و با تامل خواندن قرآن کریم و دیگر کتب آسمانی استعملا شده و معنی آن اخص از قرائت است ، یعنی هر تلاوتی قرائت است اما هر قرائتی تلاوت نیست . معنی اصلی (( تلاوت )) متابعت و پیروی است و چون در مورد قرائت قرآن به کار رود متضمن این نکتة لطیف هست که قاری باید از تعلیمات قرآن پیروی کند .1مصداق کامل چنین تلاوتی ،‌تلاوت پیامبر اسلام (ص) بود ، چنان که خدای تعالی می فرماید : (( هو الذی بعث فی الامیین رسولاً منهم یثلوا علیهم آیاته و یزکیهم … ))2 (( اوست که در یمان درس نا خواندگان فرستاده ای از خودشان برانگیخت ، تا آیات او را بر آنان بخواند و پاکشان گرداند … ))
5-ترتیل : واژة دیگری است که در کتاب خدا برای خواندن آن به کار رفته و به معنی (( هموار و آرمیده و پیدا‌ )) خواندن کلام الله است و به تعبیری دیگر (( اداری حرفها و رعایت وقفهای آن است )) که در این صورت حرفها از مخرج خود ادا می شود و وقف آیات رعایت می گردد .
در قرآن مجید آمده : ورتل القرآن ترتیلا (( و قرآن را شمرده شمرده بخوان )) .
1 رک : المفردات فی غریب القرآن : تلی
2 جمعه /2


دانلود با لینک مستقیم


مقاله تلاوت قرآن و ثواب آن

مقاله در مورد یونان باستان

اختصاصی از فی ژوو مقاله در مورد یونان باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد یونان باستان


مقاله در مورد یونان باستان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:19

 

  

 فهرست مطالب

 

یونان باستان کجا قرار داشت؟

تمدن کرت چگونه جای خود را به تمدن دیگری داد؟

«عهد هومری» در یونان باستان چیست؟

کتابهای هومر چه نام دارند؟

سقراط که بود و چگونه کشته شد؟

افلاطون که بود؟

ارسطو که بود؟

آتن و اسپارت چه تفاوتی با هم داشتند؟

«سولون» که بود؟

بردگان چه نقشی در یونان باستان داشتند؟

«نبرد ماراتن» چه بود؟

آتن چگونه رهبری یونان را به دست گرفت؟

یونانیان بیشتر کدام علوم را می‌آموختند؟

پریکلیس که بود؟

مشهورترین پزشک یونانی کیست؟

ریاضیدان مشهور یونانی که بود؟

ارشمیدس که بود؟

اخترشناسی چه مقامی در یونان داشته است؟

اسکندر مقدونی کیست؟

 

 

 

یونان باستان کجا قرار داشت؟

شبه جزیرة بالکان در جنوب قاره اروپا قرار دارد. بخش جنوبی شبه جزیره بسیار زیاد در آب پیشرفته است. این بخش از شبه جزیرة بالکان و تعدادی جزایر کوچک پراکنده در اطراف آن که در دریای اژه قرار دارند و سرزمینهای کرانه‌های دریایی آسیای صغیر، کشور یونان باستان را تشکیل می‌دادند. یونان باستان به سه بخش تقسیم می‌شد: یونان شمالی، یونان مرکزی و یونان جنوبی که آن را پلوپونز می‌نامند.

یونانیان مردمانی کشاورز بودند که نیاکان آنها را از نژاد «دریانوردان» هند و اروپایی می‌دانند. آنها نخست مقدونیه را تسخیر کرده بودند و بعد در همه سرزمینهایی که امروزه یونان می‌نامیم پراکندند.

یونانیان برای مدت طولانی کشاورز باقی نماندند، چون منافع زندگی در شهر را دریافتند. البته هنگامی که زندگی در شهر را آغاز کردند. برخی از شهرها را بنا کردند و برخی از آنها را بر خرابه‌های باقی مانده از پیش بازسازی کردند. زمینهای اطراف شهر را برای کشاورزی محفوظ نگهداشتند.

سرچشمة تمدن یونان باستان از کجا بود؟

اگرچه فرهنگ یونان باستان تا اندازه‌ای مدیون تمدن مصریان، فنیقیان و بابلیان بود، اما ریشة تمدن یونان،‌ در اصل از جزیرة کرت است. این جزیره در جنوب شبه جزیرة بالکان، در دریای مدیترانه قرار دارد. اهالی کرت، کشاورزی پیشرفته داشتند.

ظرفهای سفالی لعابدار، اشیاء شیشه‌ای، جنگ‌افزار و مجسمه‌های کوچک از آنها بر جای مانده است. از شهرهای مهم کرت عبارت بودند از: کنوسوس،‌ فایستوس، گورتینا و گورنیا.

تمدن کرتی را تمدن مینویی یا مینوسی هم می‌‌نامند و این تمدن حدود سالهای 3400 تا 1200 پیش از میلاد ادامه داشت. این نکته را هم باید یادآور شویم که کرتی‌ها نوعی خط داشتند که تا به امروز خوانده نشده است. آنها با سرزمین و تمدنهای خاورمیانه باستان ـ مصر، بابل و نیز تماسهایی داشتند.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد یونان باستان

مقاله فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی)

اختصاصی از فی ژوو مقاله فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی)


مقاله فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:8

فهرست و توضیحات:
فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی)
 
سرشت نظام های اخلاقی متمایز از پدیده های دیگر
این نظریه، از دو جهت مورد اعتراض قرار گرفته است: یکی اینکه سه شرط لازم(مذکور)، هر کدام جداگانه مورد اشکال قرار گرفته است. مثلاً "قابلیت تعمیم" خیلی عجیب به نظر می رسد، چون مستلزم آن است که اگر یک نظام اجتماعی برخورد متفاوت با اعضای جامعه خود و بیگانگان را، به دلیل بیگانگی آنها، روا بدارد دیگر یک نظام اخلاقی به حساب نیاید. درحالی که، برعکس، به نظر می رسد چنان نظامی اگر نقش یک نظام اخلاقی اجتماعی را به عهده گیرد، باید آن را نظام اخلاقی اجتماعی به حساب آورد، اگر چه قابل نقد و اعتراض باشد. دیگر اینکه فیلیپا فوت، نشان داده که برخی از معیارها به تنهایی قادر به تشکیل نظام اخلاقی فرد نیستند، صرف نظر از اینکه فرد با آنها بعنوان توصیه ای، قابل تعمیم و درجه اول برخورد کند (یا نه). مثلاً رأی اخلاقی شخص نمی تواند این باشد که در نور ماه به خارپشت نگاه کردن غلط است.
نظریه های محتوایی، درباره تفکیک نظام های اخلاقی از امور دیگر، می گویند که احکام و باورهای اخلاقی نوعی محتوا یا کارکرد متمایز ویا ویژگی خاص حاصل از ترکیب محتوا و کارکرد مناسب دارند. مثلاً فرانکنا، ثابت می کندکه اخلاق نقش ممکن ساختن تعاون اجتماعی را دارد و نظام اخلاقی در برگیرنده اصولی است که فرد را به ملاحظه آثار کارهایش بر دیگران از نقطه نظر خودشان فرا می خواند. متأسفانه از یک سو،به نظر می رسد یک نظام محض آداب و رسوم هم بتواند شرایط فرانکنا را داشته باشد.(تعریف مانع نیست. م) و از سوی دیگر، یک نظام اخلاقی تعصب آمیز قادر به تأمین شرایط مذکور نباشد. (تعریف جامع نیست.م). درباره این ایده، که کارکرد اخلاق ممکن کردن تعامل اجتماعی است،به نظر می رسد که برخی نظام های اخلاقی منفور (علی رغم اینکه نظام اخلاقی هستند.م) موجب افزایش تعارض اجتماعی هستند.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله فرا اخلاق(اخلاق تحلیلی)