تحقیق درباره امنیت عمومی و امنیت در سفر حج

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درباره امنیت عمومی و امنیت در سفر حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 20 صفحه

مقدمه:

الف) اهمیت سفر زیارتی از نظر های مختلف

1. عبادی – الطاف خاص الهی در سفر حج و سفرهای زیارتی – انجام برخی از عبادات خاص مثل طواف و ...
2. سیاسی - همایش بزرگ مسلمانان دنیا تا حد امکان (مخصوصاً در زمان حج تمتع)
3. اجتماعی - اینکه سفرهای حج و زیارتی، جزو آرزوها و آمال مسلمانان، در تمامی اقشار اجتماعی است.

اهمیت کارگزاران زیارتی از منظر امنیتی

1- حوزه اصلی کاری و فعالیت ایشان، بیرون از مرزهای سرزمینی است که  به خارج  از مرزهای سرزمین از منظر امنیتی، اصطلاحاً نقاط آلوده گفته می شود .چرا که در این محیطها، سرویسهای جاسوسی، امکان فعالیت بیشتری را داشته و آسیب پذیری افراد نیز در بیرون از مرزهای سرزمینی، نسبت به مسائل امنیتی بیشتر است.

2- کار اجرائی کارگزاران، ارتباط مستقیم و بدون واسطه ای با باورها  و عقاید دینی مردم دارد و در صورت عدم دقت، می توانند تأثیرات نامطلوب و بعضاً، خسارات غیر قابل جبران را ببار بیاورند . بطور مثال مدیر کاروان حج، وظیفه خطیری دارد و آن انجام آرام و صحیح مناسک حج، توسط زائر ینش است که یک عمل و فریضه واجب است ، همچنین بواسطه این موضوع کارگزاران زیارتی خواسته و نا خواسته از  یک پایگاه و جایگاه معنوی خاصی برخوردار می شوند و عموماً برای زایرین نقش گروههای مرجع را دارند و اگر خدای نکرده اشتباهی از ایشان سربزند احتمال اینکه به حساب دین نوشته شود بسیار است.

ب) ضرورت درس امنیت سفر

انجام هرکاری حتی ساده ترین رفتار مثل غذا خوردن نیازمند رعایت احتیاط بوده و لازم است انسان خطرات آن را بشناسد ،  سفر با اهمیت زیارتی نیز خطرات و تهدیداتی دارد که بایستی کارگزاران بشناسند تا از هرگونه آسیب مصون باشند.

این درس با اهداف زیر تدریس می شود:

- شناخت آسیب پذیری ها و تهدیدات برای کارگزاران و مدیران و ...

- به حداقل رساندن آسیب پذیری ها و تهدیدات

- شناخت فرصتها و استفاده از آنها در جهت ارتقاء رشد معنویت سفر و داشتن سفری سالم

- کمک گرفتن از مدیران و معاونین و دست اندرکاران برای توجیه زایرین و انتقال این مطالب به آنها

ج) اهمیت ونقش امنیت در زندگی

متأسفانه عموماً توجه لازم به مقوله امنیت نمی شود و اگر هم نگاهی داشته باشیم صرفاً به امنیت مالی و جانی است و به ابعاد دیگر، اعم از امنیت روانی ، اجتماعی ، اخلاقی و ... پرداخته نمی شود.

امنیت امری است که در زندگی روزمره ما جاری و ساری است و ما انسانها مرتباً در حال کار امنیتی هستیم لکن توجه نداریم ، نصب دزدگیر بر خودرو ، دقت در خوردن ، نصب حفاظ بر درب منازل و ... همه کار امنیتی است که ما انجام می دهیم.

اهمیت امنیت در قرآن : آیات مختلفی وجود دارد که به امنیت پرداخته و یا کلمه امنیت در این آیات به کار رفته است به طور مثال سوره های بقره آیه 25 ، عنکبوت آیه 67 ، آل عمران آیه 97 ، قریش آیه 4 ، بتن آیه 3 و ...(ریشه کلمه امنیت اَمَنَ است که به 62 کلمه مشتق شده و این کلمات 879 بار در قرآن تکرار شده است)

دانلود تحقیق کامل درمورد بهره گیرى از ابعاد سیاسى حج

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق کامل درمورد بهره گیرى از ابعاد سیاسى حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 23

بهره‌گیرى از ابعاد سیاسى حج

حج در اسلام، ذخیره‏اى ارزشمند، بلند پایه و جاوید و چشمه‏اى همیشه جوشان با جویبارهاى گوارا، زلال و یک مکتب سازنده و بالنده است و همواره تشنگان را به سوى خود مى‏طلبد تا به آنها حیات و نشاط ببخشد.

با کمال تأسف، بیشتر حاجیان، از حج تنها به پوسته‏اى از آن قناعت کرده و مغز آن را به دور افکنده‏اند، و یا این که حج را وسیله تفریح و سیر و سیاحت و یا تظاهر و تهیه وسائل مادى و شخصى خود قرار داده‏اند، و هرگز به روح آن توجه نمى‏کنند. روشن است که چنین حجى، حج ابراهیمى و حج محمدى(ص) نخواهد بود.

حج، تنها یک عبادت محض و خودسازى بدون توجه به اجتماع نیست؛ بلکه حج:

در عین آن که خودسازى است، وسیله جامعه‌سازى است.

و در عین آن که موجب ارتقاء فضائل اخلاقى است، وسیله‏اى براى سامان بخشیدن سیاست اسلامى است.

و در عین آن که گناه‌زدائى است، وسیله‏اى براى امام شناسى، و حرکت در مسیر جهت‌گیرى امام بر حق است.

با کمال تأسف، بیشتر حاجیان، از حج تنها به پوسته‏اى از آن قناعت کرده و مغز آن را به دور افکنده‏اند، و یا این که حج را وسیله تفریح و سیر و سیاحت و یا تظاهر و تهیه وسائل مادى و شخصى خود قرار داده‏اند، و هرگز به روح آن توجه نمى‏کنند. روشن است که چنین حجى، حج ابراهیمى و حج محمدى(ص) نخواهد بود.

حج در اسلام در عین این که پاکترین و عمیق‌ترین عبادت براى تطهیر و شستشوى روح و روان از هر گونه آلودگى است، مؤثرترین وسیله براى تبیین و پیشبرد اهداف سیاسى است، و اصولاً نمى‏توان حج را از دو خصیصه «عبادت» و «سیاست» جدا کرد، که این دو تار و پود حج را تشکیل مى‏دهند، چرا که روح عبادت، توجه به خدا است، و روح سیاست توجه به خلق خدا، و این دو در مراسم حج آنچنان به هم آمیخته‏اند که جدا کردن هر یک، مساوى با نابودى اصل حج است، به عبارت روشن‌تر امور سیاسى در سطح عالى و کامل، آنچنان در یکایک دستورهاى حج، جریان دارد، که خون در پیکر انسان جارى و سارى است، و آنان که منهاى توجه به جنبه‏هاى سیاسى حج، به انجام مراسم حج مى‏پردازند، و تنها به پوسته‏اى از ظواهر عبادى حج قناعت مى‏کنند، قطعاً بدانند که حج را از محتوایش خارج کرده، و هیچ گونه بهره صحیح از آن نخواهند برد، براى دریافت این مطلب به روایت زیر توجه کنید:

امام باقر علیه السلام همراه یکى از روشن‌دلان به نام ابوبصیر، در مراسم حج شرکت نمود، ابوبصیر، ناله و فریاد و صداى گریه بسیار شنیده گفت: «ما اَکْثَرَ الْحَجیجُ وَ اَعْظَمَ الضَّجِیجُ»؛ «چقدر حاجى زیاد است، و گریه مردم، عظیم و گسترده مى‏باشد.»

عصر امام باقر علیه السلام بود، طاغوتیان بنى‌امیه بر سراسر نقاط اسلامى حکومت مى‏کردند، اکثر مردم دنباله رو آنها بودند، و از اسلام جز پوستى دیده نمى‏شد، حج آنها نیز همان حج طاغوتى بود، در ظاهر طواف کعبه مى‏کردند و فریاد لبیک لبیک، سر مى‏دادند، ولى امام حق را نمى‏شناختند، و یا اگر شناخته بودند، به جاى پیروى از او، به دنبال طاغوت عصر، حرکت مى‏نمودند.

امام باقر علیه السلام همراه یکى از روشن‌دلان به نام ابو بصیر، در مراسم حج شرکت نمود، ابوبصیر، ناله و فریاد و صداى گریه بسیار شنیده گفت: «ما اَکْثَرَ الْحَجیجُ وَ اَعْظَمَ الضَّجِیجُ»؛ «چقدر حاجى زیاد است، و گریه مردم، عظیم و گسترده مى‏باشد.»

امام باقر علیه السلام (که به روح حج توجه داشت و هرگز فریب ظاهر را نمى‏خورد، و حج ابوجهلى را از حج ابراهیمى، کاملاً تشخیص مى‏داد)، به ابوبصیر فرمود: «بَلْ ما اَکْثَرَ الضَّجِیجُ وَ اَقَلَّ الْحَجیِجُ»؛ «بلکه گریه کننده بسیار است، اما حاجى اندک ...»(1)

جمعى از کوته‌بینان، به خاطر عدم درک محتواى عمیق اجتماعى ـ سیاسى حج، با تبلیغات دامنه‌دار خود باور انداخته‏اند که نباید حج را با مسائل سیاسى در آمیخت.

حضرت امام خمینى - قدس سره - این گونه منطق سست را به شدت محکوم کرده، و در فرازى از گفتارش مى‏گوید:

«یکى از فلسفه‏ هاى بزرگ حج، قضیه بُعد سیاسى او است، که دست‏هاى جنایتکار، از همه اطراف، براى کوبیدن این بُعد در کار هستند، و تبلیغات دامنه‏ دار آنها مع‏الاسف در مسلمین هم تأثیر کرده که مسلمین سفر حج را بسیارشان یک عبادت خشک خالى بدون توجه به مصالح مسلمین مى‏دانند، حج از آن روزى که تولد پیدا کرده است، اهمیت بعد سیاسى ‏اش کمتر از بعد عبادى‏اش نیست، بعد سیاسى علاوه بر سیاستش، خودش عبادت است.»(2)

در فراز دیگر مى‏گوید:

در لبیّک لبیّک، «نه» بر همه بت‏ها گویید و فریاد «لا» بر همه طاغوت‏ها و طاغوتچه‏ ها کشید، و در طواف حرم خدا که نشانه عشق به حق است، دل را از دیگران تهى کنید و جان را از خوف غیر حق پاک سازید، و به موازات عشق به حق از بتهاى بزرگ و کوچک، و طاغوت‏ها و وابستگانشان، برائت جویید که خداى تعالى و دوستان او، از آنان برائت جستند و همه آزادگان جهان از آنان برى‏ء هستند... و با حال شعور و عرفان به مشعرالحرام و عرفات روید، و در هر موقف به اطمینان قلب بر وعده‏هاى حق و حکومت مستضعفان بیفزایید، و با سکوت و سکون، تفکر در آیات حق کنید و به فکر نجات محرومان و مستضعفان از چنگال استکبار جهانى باشید.(3)

بهره‏ گیرى سیاسى ‏اهل‌بیت از مراسم ‏حج و عمره

در این مقاله مناسب است به ذکر چند نمونه از بهره‌گیرى‏هاى سیاسى پیامبر اسلام صلوات الله علیه و ائمه اهل‌بیت علیهم السلام بپردازیم، تا شیوه صحیح برگزارى حج را آموخته و مشخصه‏هاى حج ابراهیمى و محمدى (ص) را بهتر بشناسیم.

امام باقر علیه السلام (که به روح حج توجه داشت) به ابوبصیر فرمود: «بَلْ ما اَکْثَرَ الضَّجِیجُ وَ اَقَلَّ الْحَجیِجُ»؛ «بلکه گریه کننده بسیار است، اما حاجى اندک ...»

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

حج

اختصاصی از فی ژوو حج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حج

10 صفحه

حج با شکوه ترین جلوه توحید  نقطه اوج ایمان  رایت بلندوپرچم جاودانه اسلام  ذخیره بزرگ الهی برای همه انسانها ورمز عزت واقتدار وعظمت مسلمین جهان است. کعبه نخستین بیت عتیق  خانه محترم الهی

مطاف فرشتگان ورسولان وموحدان است  که برای خیر وسعادت بشریت بپا گردیده < ان اول بیت للناس للذی بمکه مبارکه>                                                                                                

ومسجد الحرم حریم انوار و قبله نیایش خدا پرستان است که هر صبح وشام بسوی آننماز میگزارند ودر حیات وممات خویش رو بسوی آن دارند وحیث ماکنتم فولو وجوهکم شطره.                               

  ومکه شهرنیایش ودعا وتضرع وبکا  بلد امن پروردگار ومبحط وحی الهی ومحل نزول فرشتگان ومیعاد گاه طلایه داران رسالت توحید  از آدم تا ابرهیم واز ابراهیم تا محمد(ص)واوصیای آن حضرت است.    

 وحرم  حریم امن الهی است برای انسان ها وهمه جانداران وگیاهان وهر کسی بدان پناه برد از غضب خدادر امان است . جایجای مکه ومدینه کوهاودشتهایش گنجینه خاطرهای جاودانه ای است که دست زمان وحوادث زمین آنرا نسوده وبا حیات ایمان زنده وبا تاریخ زندگانی طلایه داران اسلام وختم رسولان وامامان

معصوم (ع)ورجال فضلیت وتقوا امیخته است واز این رواست که مکه مدینه  حرم وکعبه از جغرافیا فراتر  رفته وتاریخ جاودان هدایت ونهضت رهپویان وادی نور وعدل ومحبت تا قیام حضرت مهدی (عج)است.    

تحقیق در مورد سیماى نماز

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد سیماى نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:22

هر چه براى نماز گفته و نوشته شود حق آن ادا نمى‏شود و چگونه ممکن است عمودِ دین و پرچم اسلام و یادگار ادیان و انبیا و محور قبولِ همه اعمال در چند جمله بیان شود؟

نماز، برنامه هر صبح و شام است بهنگام صبح اولین کلامِ واجب نماز و بهنگام شام آخرین واجب، نماز است. پس آغاز و انجامِ هر روزت با یاد خدا و براى خدا است.

نماز در سفر یا وطن، در زمین یا هوا، در فقر یا غنى، رمز آنست که در هر کجا هستى و هر که هستى مطیع او باشى نه غیر او.

نماز، ایدئولوژى عملى مسلمان است که در آن عقائد و افکار و خواسته‏ها و الگوهاى خود را بیان مى‏کند.

نماز، استحکام بخشیدن به ارزشها و جلوگیرى از فروپاشى شخصیتِ افراد و اعضاى جامعه است که اگر مصالح ساختمان سُست باشد ساختمان فرو مى‏ریزد.

اذانِ نماز، شیپورِ توحید است که سپاه متفرّقِ اسلام را در یک صف و زیر یک پرچم فرا مى‏خواند و آنان را پشتِ سر امامى عادل قرار مى‏دهد.

امام جماعت یکى است تا رمز این باشد که امام جامعه نیز باید یکى باشد تا اداره امور متمرکز باشد.

امام جماعت باید مراعات ضعیف‏ترین مردم را بکند و این درس است که در تصمیم‏گیرى‏هاى جامعه مراعاتِ طبقه محروم را بکنید. پیامبر خدا بهنگام نماز صداى گریه طفلى را شنید نماز را به سرعت تمام کرد تا اگر مادر طفل در نماز شرکت کرده کودکش را آرام کند! (52)

اولین فرمان بدنبال آفرینش انسان، فرمان سجده بود که به فرشتگان فرمود: براى آدم سجده کنید. (53)

اولین نقطه زمین (مکّه و کعبه) که از زیر آب بیرون آمد و خشکى شد مکان عبادت بود. (54)

اولین کار رسول خدا پس از هجرت به مدینه ساختن مسجد بود.

نماز هم انجام معروف است هم نهى از منکر. هر روز در اذان و اقامه مى‏گوییم «حىّ على الصلوة حىّ على الفلاح حىّ على خیر العمل» که همه امر به بالاترین معروف‏ها یعنى نماز است.

از سوى دیگر نماز انسان را از فساد و فحشا بازمى‏دارد: «اِنَّ الصَّلوةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنکَر» (55)

نماز، حرکاتى است برخاسته از آگاهى و شناخت. شناختِ خداوند که به فرمان او و براى او و اُنس با او قیام مى‏کنیم و لذا قرآن ما را از نماز در حال مستى (56) و کسالت (57) نهى کرده است تا آنچه را در نماز مى‏گوییم با توجه و آگاهى باشد.

نماز، آگاهى‏بخش است. هر هفته روزهاى جمعه نمازجمعه برپا مى‏شود و قبل از نماز دو خطبه خوانده مى‏شود. این دو خطبه بجاى دو رکعت از نماز و به عبارتى جزئى از نماز است. خطبه‏هایى که به فرموده امام رضاعلیه السلام باید مردم را از تمام مسائل جهان آگاه کند.

مقاله حج و زیارت

اختصاصی از فی ژوو مقاله حج و زیارت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه13

فهرست مطالب

عمره و فرصت ها

1. فرصت تمرین قطع وابستگی:
2. فرصت تطهیر ظاهر و باطن:
3. فرصت انس و خلوت با خدا:
4. فرصت انقلاب درون:
5. فرصت تحکیم پیوندی با نبوت و امامت:

الف: حرمین شریفین

بایسته ها و شایسته ها

عمره و فرصت ها:

الف: همه می دانیم که برای هر کدام از ما، دو عمر وجود ندارد که با یکی تجربه کسب کنیم، شناخت پیدا کنیم و با عمر دیگر زندگی موفقیت آمیزی داشته باشیم؛ بلکه تنها یک عمر است که باید با بکار گیری عقل و تجربیات دیگران و با دقت پیش مطالعه نسبت به همه شرایط آینده، بهترین گزینه را به گونه ای انتخاب کنیم که گویا ما یک بار این موقعیت را تجربه کرده بار دوم گزینه مناسب را انتخاب نموده ایم.

ب: برای انسان موفق سه ویژگی مطرح می کنند:

1. فرصت یابی 2. فرصت شناسی؛ 3. فرصت سازی.

یعنی همه تلاش را بکار می گیرد تا اولا هیچ فرصتی را از دست ندهد و ثانیا عمق و وسعت فرصتها را خوب دریابد و کارآیی آنها را بفهمد و ثالثا برای رشد بیشتر به ساختن فرصت ها می پردازد و به عبارتی محدودیت های خود را به فرصت تبدیل میکند. در مقابل انسان ناموفق تنها یک مشخصه دارد و آن فرصت سوزی است که یا از دست دادن فرصت هاست و یا استفاده غلط و ناکارآمد از آنهاست.

ج: هر فرصتی هم می تواند نعمت باشد اگر چنانچه شناخته شود و به بهترین صورت مورد استفاده قرار گیرد و هم می تواند نقمت و تهدید علیه انسان باشد چون از دست دادن سرمایه های مواخذه ای شدید دارد و فرصتها مهمترین سرمایه است و همه بهشتیان کسانی هستند که از سرمایه ها درست استفاده کرده اند و همه جهنمیان کسانی هستند که از سرمایه ها غلط بهره برده اند.

بر اساس نکات فوق عمق سخن گهربار پیامبر آشکار می شود که فرمود: (( اغتنموا الفرص فانها تمرمر السحاب)) به ویژه وقتی این فرصت سفر بیت الله الحرام باشد که شاید برای بسیاری تنها یکبار در عمر زمینه آن مهیا می شود. راستی چرا لذت بخش است اگر به همه فرصت های زیبای این سفر واقف باشیم و بهره عالی را ببریم و چه حسرتی خواهد داشت کسی که وقتی از خواب بیدار می شود که خود را در راه بازگشت ازاین سفر ببیند.

اکنون به بخشی از فرصت های این سفر سراسر نور و معنویت اشاره می شود.   

1. فرصت تمرین قطع وابستگی:

اولین گامی که در تحقق این سفر برداشته می شود هجرت از همه وابستگی ها و تعلقاتی است که با آنها زندگی می کنیم و چه بسا جدا شدن از این تعلقات را تصور هم نمی کنیم غافل از اینکه تا از این تعلقات جدا نشویم اتصال به معبود ممکن نخواهد بود. در این سفر اولا با هجرت از بخشی از این وابستگی ها جدا شده و ثانیا با احرام بستن لباسها و همه آنچه که جزو تعلقات ما هست کنار گذاشته و لباس دیدار با محبوب که لباس احرام و لباس آخرت است می پوشیم. آیا این یکی از بهترین فرصت ها برای قطع همه وابستگی ها در عین زندگی با هر آنچه در دنیا هست، نمی باشد.

1. فرصت تطهیر ظاهر و باطن:

دانستیم که شرط احرام بستن طهارت از همه خبائث و همه  نجاسات است به گونه ای که ذره ای خباثت مانع احرام درست می شود اگر ظاهر احرام این گونه باشد به یقین احرام به باطن محقق نمی شود مگر این که دل و روح انسان از هر نوع ناپاکی از قبیل کینه، حسد، بعض، غررو، عجب یا تکبر وغیره پاک شود.

1. فرصت توبه و استغفار:

بدیهی است شمول رحمت الهی در همه زمانها و همه مکانها و همه حالات یکسان نیست؛ بیت الله الحرام،حجر اسماعیل، زیر ناودان طلا، مقابل درب کعبه روضه النبی(ص)، جنب ستون توبه، کنار مرقد ائمه اکرام، حالت احرام و همه مشاهد مشرفه بلکه روضه معنوی انسان همه و همه موقعیت های است که اگر آدمی بخواهد این فرصت ها را دریابد، باید مغفرت گناه گذشته و ضیافت و حفاظت از گناهان در آینده را از حق تعالی طلب کند.

1. فرصت انقلاب درون:

حج تمتع فرصت شور بندگی به شعور بندگی است در مکتب نورانی اسلام فرصت ها و موقعیت های زمانی و مکانی بسیاری هست که به انسان شور به خاصی می بخشد.

1. فرصت انس و خلوت با خدا:

بر اساس حکم فطرت و قضاوت وجدان، خداوند، اولین، بهترین، زیباترین، کاملترین و جامع ترین منبع رفع نیازهای بشر و حل مشکلات اوست چرا که او قادر، عالم، بصیر، علیم، حکیم، رحیم، عظیم، رئوف و... می باشد. اما به اقتضای حجاب بر آمده و از زندگی مادی و حیوانی انسان از آن منبع لایزال غافل است. در سفر بیت الله الحرام زمینه رفع حجاب ها فراهم است تا ارتباط لازم با خالق هستی برقرار شود.

1. فرصت انس با قرآن:

اولین پیام سرزمین نزول وحی این است که ای انسان در این جایگاه از ناحیه ذات اقدس الهی بهترین فرمان ها،فرمول ها، راه حل مشکلات، بر پاک ترین قلب نازنین خاتم ا نبیاء برای سعادت همه بشریت تا ابد ارسال شد.

باید اول قرآن را در طول سفر مرتبا قرائت نمود. دوم به تدبیر در آن پرداخت و سوم به آنچه که فرموده عمل کرد و چهارم مضامین عالیه آن را به دیگران سفارش نمود و پنجم از اصول و ارزشهای آن با جان و مال دفاع نمود.

1. فرصت تحکیم پیوندی با نبوت و امامت:

در سرزمین حجاز با قدم زدن در محل ولادت پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم و با دیدن و زیارت قبور مطهرشان و با دیدن و زیارت قبور مطهرشان و با یادآوری وقایع صدر اسلام، بهترین فرصت برای فکر کردن در ضرورت وجود پیامبر و امام، آثار و برکات حضور این بزرگواران در زندگی، آسیبهای فقدان الگو و راهنما در حیات دنیوی و اخروی، لزوم پیروی از سیره و رفتار پیامبر و معصومین کلمات و نصایح ایشان و یاران و رهروان واقعی این خاندان و دوری از دشمنان و ویژگی های فکری و رفتاری آنها فراهم می شود.

وداع جانسوز با مدینه النبی

آری، کشتی سرگردان وجودم در دریای بیکران اعمالم گم گشته بود، لیکن فانوس دریایی حق برایش چشمک زد و هدایتش را از نو آغاز کرد، و این کشتی طوفان زده را به ساحل نجات رسانید. این کشتی نجات یافته، ظهر هنگام، ساحل گرم مدینه را وداع گفت. کبوتر عاشق، کوله بارش را بست و چه سبک بود این بار، توشه اش. در حالیکه اشکم چون در، در چشمان صدف گونه اش می لغزید، گنبد خضراء را در دریچه های دیدگانش به خاطر سپرد و بقیع را با تمام بزرگی اش در پهنای قلبش مدفون ساخت. آری این کبوتر رفت و در کوله بارش یاد خوبان مدینه را به ارمغان برد. رفت و رفت و رفت، تا در این گیتی بیکران شجره را یافت؛ مسجد شجره!!

خداحافظی

مدینه، صفا بخش جان ودلم        خداحافظ ای مهبط جبرئیل

فراق تو مشکل ترین مشکلم        خداحافظ ای ناله آه آه

دریغا که همچون نسیم سحر        خداحافظ ای محسن بی گناه

مرا زود بگذشت عمر سفر          خدا حافظ ای در نایافته

خدا حافظ ای یک جهان باغ گل     که نورت به هر سینه ای تافته

خداحافظ ای شهر ختم رسل      خدا حافظ ای اشک ها بر تو خون

خدا حافظ ای غرق انجم شده       خداحافظ ای کوثر نیلگون

خداحافظ ای تربت گمشده       الا ای خدا شاهد پاکی ات

خدا حافظ ای قبله گاه همه       خدا حافظ چادر خاکی ات

خدا حافظ ای خانه فاطمه         سلام خدا بر تن و روح تو

خدا حافظ ای شهر خیر البشر      به دست و به بازوی مجروح تو

خداحافظ ای زخم گل میخ در       به قبر تو بس چشم انداختم

خدا حافظ ای ناله بی جواب       در آغوش من بود و نشناختم

خدا حافظ ای چهار قبر خراب      محمد(ص)، به لب های خندان تو

خدا حافظ ای شهر سوز و محن      به زخم سر و خون دندان تو

خدا حافظ ای زادگاه حسن      ز کوی تو من با چه حالی روم

خدا حافظ ای مسجد قبلتین        مبادا که با دست خالی روم

خدا حافظ ای جای پای حسین       به خون حسین و به اشک حسن

خدا حافظ ای بهترین سرزمین      دم مرگ بازآ به دیدار من

خدا حافظ ای قبر ام البنین          چو عطشان باران ابر توام

خدا حافظ ای بیت رب الجلیل      به هر جا روم گرد قبر توام

بایسته ها و شایسته ها

کاری از گروه ارشاد کاروان 31211خمین

بدون شک رعایت برخی از نکات جهت بهره مندی بیشتر از این سفر معنوی و حفظ شان مکتب تشیع و ملت بزرگ ایران لازم و ضروری بر این اساس شایسته است از موارد زیر اجتناب فرمائید:

الف: حرمین شریفین

• خروج از مسجد هنگام نماز.
• دراز کردن پا به هنگام قرائت قرآن و دعا.
• با یکدیگر حرف زدن در زمان اذان و نماز.
• نهادن قرآن بر زمین.
• ناهماهنگی در صفوف نماز.
• خارج کردن قرآنهای وقفی از مسجد.
• سجده کردن بر مهر، کاغذ، حصیر و تسبیح و یا پشت دست و امثال آن.
• شکسته نماز خواندن در جماعت که نظم نماز را بر هم می زند.
• پشت به خانه کعبه نشستن در مسجد الحرام.
• با صدای بلند صلوات فرستادن.
• پشت به ضریح نماز خواندن در مسجد النبی(ص).
• با صدای بلند زیارت نامه خواندن.
• دست تکان دادن هنگام سلام و تکبیرهای آخر نماز.
• خوابیدن در مسجد.
• عبور کردن از جلوی نماز گزاران.
• عکس برداری و فیلم برداری.
• مشاجره با ماموران حرم.
• نماز فردا در حال جماعت.

ب: بقیع

- نماز خواندن در پشت دیوار بقیع.

- برداشتن خاک و سنگ از قبرستان.

- انداختن عریضه بر قبور.

- انداختن پول به داخل بقیع یا بر قبور.

- سیگار کشیدن.

- خوابیدن پشت بقیع.

- گریه های غیر عادی و بلند و سر و صدا هنگام زیارت.

- پشت به حرم پیامبر(ص) نشستن هنگام زیارت ائمه بقیع.

ج: بازار

• خرید نمودن در هنگام نماز.
• تجمع جلو مغازه ها وقت نماز.
• فروش پسته و زعفران وانگشتر و تسبیح و غیره .
• تنها بیرون رفتن خانم ها.
• استفاده از چادر های رنگی یا نازک ولباسهای نامناسب و بد حجابی.
• توقف خانم ها در محلهای نامناسب.

مکالمه عربی

گفتگوهای لازم در فرودگاه:

گذرنامه: جوازالسفر

بلیط: تذکره

ویزا: تاشیره دخول

فرودگاه: مطار

فرودگاه بین المللی: مطار دولی

ایستگاه: موقف

مرزهای بین المللی: الحدود دولی

وسایل نقلیه: سیارات= باصات

مسافرت، جهانگردی: سیاحه

شناسنامه: هویه

لطفا گذرنامه تان را به من بدهید: اعطنی جواز سفرک

از کجا می آیید؟ من این انت قادم؟

دفتر اطلاعات کجاست؟ این مکتب الاستعلامات؟

آیا بازرسی چمدانهایم تمام شد؟ حقبتی جری تفتیشها

کارمند و مامور گمرک: موظف جمرک

گفتگوهای اجتماعی:

صبح بخیر: صباح الخیر

ظهر بخیر: نهارک سعید

ببخشید: عفوا عذرا

عصر به خیر: طاب مساءکم

اشکالی ندارد: لامانع

شب به خیر: طابت لیلتکم

سفر به خیر: سفره سعیده

زیان : خساره

خوبم: بخیر

چه فرمایشی دارید: ماذا تامرون

از دیدن شما خوشحالم: انا مسرور لرویتکم

درود بر شما: مرحبا بکم

خوش آمدید: اهلا و سهلا

بفرمائید: تفضلوا

به سلامت: مع السلامه

به امید دیدار: الی اللقاء

خیلی متشکرم: شکرا جزیلا

خداحافظ: فی امان الله

متاسفم: اسف

از توجهتان متشکرم: شکرا علی اعتنائک بی

موفق باشید: حظا سعیدا

حال شما چطور است؟: کیف حالکم؟

اسم شما چیست؟ ما اسمک؟

من خیلی خسته هستم: انا متعب جدا

آیا اشکالی دارد اینجا بنشینم؟اتمانع فی ان اجلس هنا

من خیلی کم عربی صحبت می کنم: لا اتحدث العربیه تطلاقه

لطفا دوباره تکرار کنید: هلا اعدت ما قلت

از دیدنتان خوشقتم: انا سعید بلقائک

روز خوبی داشته باشید: اتمنی لک نهارا ممتعا

موفقیت شما را خواستارم: اهنئک بنجاحک

گفتگوهای مراکز خدماتی و تجاری:

سالن ناهار خوری: صاله المطعم

هتل: فندق

متکا، بالش: مخده

ملافه: شرشف

شماره تلفن هتل چند است؟ ما هو رقم هاتف الفندق

لطفا این حوله را عوض کنید: غیر لی هذه المنشفه، من فضلک

لطفا ساعت 7 مرا از خواب بیدار کنید: ارجوک ان یوقظنی الساعه السابعه

لطفا کلید اتاق را به من بدهید: اعطنی مفتاح الغرفه

بکشید: اسحب

هل بدهید: ادفع

خروج اضطراری: مخرج طواری

کار نمیکند: معطل

بسته، تعطیل: مغلق

بیمارستان: مستشفی

درمانگاه: مستوصف

داروخانه: صیدلیه

آفتاب زدگی: ضربه شمسی

سرما خوردگی: اصابه برد

این کار نمی کند: هذه لا تعمل

گران: غالی

گران تر: اعلی

خوب: جید

خیلی گران است: غالی جدا

رنگ روشن: لون فاتح

رنگ سفید: لون فاتح

رنگ آبی: لون ازرق

رنگ سبز: لون اخضر

رنگ خاکستری: لون رمادی

رنگ قهوه ای: لون بنی

رنگ سیر: لون غامق

رنگ زرد: لون صفر

رنگ سرخ: لون احمر

دامن: تنوره

کمربند: زنار، حزام

عینک: نظاره