اقدام پژوهی چگونه توانستم دانش آموز. را به درس دین و زندگی علاقه مند ساخته و مسائل دینی را در او نهادینه سازم

اختصاصی از فی ژوو اقدام پژوهی چگونه توانستم دانش آموز. را به درس دین و زندگی علاقه مند ساخته و مسائل دینی را در او نهادینه سازم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه:33

اقدام پژوهی چگونه توانستم دانش آموز. را به درس دین و زندگی علاقه مند ساخته و مسائل دینی را در او نهادینه سازم 

چکیده

در دنیای کنونی توسعه وایجاد مدارس به مفهوم امروزی ، گسترش سریع فناوری و ارتباطات ، صنعتی شدن جوامع و نیازهای متنوع عصر انفجار دانش ، دایره تاثیر گذاری عوامل مختلف بر افکار و اندیشه های دانش آموزان را گسترده تر از گذشته کرده است هدف از آموزش دینی تنها افزایش معلومات دینی دا نش آموزان نیست ، بلکه هدف اصلی ، پرورش ایمان ونیل به تربیت دینی والهی است. به عبارت دیگر ، هدف اصلی " دین آموزی" نیست بلکه " تدین " است .. آنچه مسلم است این است که هنوز مدارس ما به عنوان اصلی ترین کانون های تربیتی مورد توجه و برنامه ریزی دقیق وصریح قرار نگرفته است . اگر نظام آموزش و پرورش ما بخواهد از مسیر آموزش های صرف به سمت تربیت دینی ،اخلاقی و اجتماعی حرکت کند، لازم است بسیاری از اهداف و روشها را تغییر دهد.

بی تردید آموخته های ما با باورها و اعتقادات و در نتیجه ایمان قلبی ما ارتباط نزدیکی دارد ،اما این ارتباط از ابتداتاانتها ، یک رابطه قطعی و ضروری نیست . زیرا بسیارند انسانهایی که دانش فراوان دارند و در خصوص نکته ای به باور اعتقادی نیز رسیده اند ، ولی ایمان و در نتیجه عمل متناسب با آن را ندارند.تعلم وتربیت اساسا از مقوله یادگیری است ، بدین معنا که یک فرایند تربیتی ، صرفا از مسیر ایجاد دانش و مهارت و نیز ایجاد نگرش های مثبت ، در بر گیرنده تغییر رفتار بالفعل یا حتی بالقوه ایجاد می کند. اما این تغییر رفتار ضرورتابه معنای عمل بر مبنای ایمان نیست ، بلکه صرفا می توان آن را درایجاد ، تقویت یا تغییر جهت ایمان و در نتیجه عمل آدمی موثر دانست . یادگیری دینی همان نگرش همراه با معرفت وشناخت است که ایمان و عمل دینی رادر یک فرآیند درونی و نه ضرورتاآموزشی ، تقویت می کند. ایمان و عمل دو شاخصه اصلی دین داری آدمی است .اینجانب …. تصمیم دارم درس … را با روشی جذاب به دانش آموزم نرگس …. آموزش داده و او را به این درس علاقه مند نمایم.

دانلود تحقیق دین و معنویت

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق دین و معنویت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسم الله الرحمن الرحیم
تعریف دین واقسام آن:
مراد ازدین مکتبی است که از مجموعه عقاید، اخلاق و قوانین ومقررات اجرائی تشکیل شده است وهدف آن، راهنمائی انسان برای سعادتمندی است. دین به این معنا بردو قسم است : دین بشری ودین الهی .
دین بشری ، مجموعه عقاید ،اخلاق و قوانین ومقرراتی است که بشر با فکر خود وبرای خویش تدوین و وضع کرده است. ازاین رو ،این دین در راستای همان خواسته ها،انتظارات اورا برآورده می سازد واسیر هوس وابزار دست همان انسان است و انسان به گونه ای آن را تنظیم نموده که تمام قوانین ومقرراتش به سود اوباشد وچیزی را بر او تحمیل نکند.1
پیامدهای دین بشری2 :
پیامدهای عمده دینی که بر اساس خواست انسان شکل بگیرد.
رهائی وعدم تعهد ومسئولیت:
اگر بشر به تدوین وتنظیم دین بپردازد چون اصل کلی این است که هرکس بر اساس ساختار روانی و بدنی خود می اندیشد وعمل می کند
« کل یعمل علی شاکلته »3
اگر خدای او هوسش باشد دین اومجموعه هواها وافکار هوس مدارانه اوست وهرکس بر اساس هوس عمل کند هرگز خود رامسئول نمی داند.
واکنش در برابر دین الهی:
انسان تنظیم کننده وتدوینگر دین ، بر ضد دین الهی واکنش نشان می دهد وبه مبارزه برضد آن بر می خیزد ودرنهایت ، آن را تکذیب می کند یا آورنده آن را به قتل می رساند چنان که قرآن کریم می فرماید:
 « کلما جائهم رسول بما لاتهوی أنفسهم فریقا کذبوا وفریقاً یقتلون »4
دین الهی مجموعه عقاید و اخلاق وقوانین ومقررات اجرائی است که خداوند آن را برای هدایت بشرفرستاده است تا انسان در پرتو تعالیم آن ،هوا وهوس خود را کنترل وآزادی خود را تأمین کند . چرا که دین الهی است که به حقیقت انسان ونیازهای اوتوجه دارد وبرنامه کامل و همه جانبه ای ارائه می کند که انتظارات او را از همه نظر بر آورده سازد که مصداق اتم واکمل دین الهی ، دین مبین اسلام است.5
نکته قابل توجه درتعریف دین الهی این است که دین الهی علاوه بر اینکه آزادی را برای زندگی بشر به ارمغان می آورد ، هوس های اورا نیز در حد اعتدال نگه می دارد. بنابراین اگر به دین و دستورات آن درست عمل شود که آرزوی خیلی از افراد است وادعا می کنند که دین محدودیت است وسلب آزادی ازانسان جامه عمل پوشیده می شود، البته آزادی حقیقی و تا منظوراز آزادی چه باشد. آیا آزادی بی قید وبندی است که بدنبال آن هزاران مشکل ومفسده سد راه انسان را فراگیرد که اورا از حرکت بسوی کمال بازدارد ؟ یا آزادی تأمین آنچه که انسان را از قید هوس ها شهوت رانی ها واسیر هواها بودن آزاد کند ومرغ جان را از قفس تن رها کند و اورا در مسیر کمالش سوق دهد؟!
انتظارات متقابل انسان ودین:
ازآنان که به ستیزه جوئی ومبارزه با دین خود را مشغول می کنند ودرمقابل دین ودستورات رهایی بخش وسعادتمندانه آن می ایستند باید پرسید مگر اینان از دین چه انتظاراتی دارند وآیا دین الهی چه کاستی در زندگی بشر گذارده است که ایشان در پی تأمین آن کاستی بر آمده ودرمقابل دین از خود مقاومت نشان می دهند.
برخی انتظار بشر از دین را به سر رجوع انسان به دین معناکرده اند. چنانکه درگذشته متکلمان گفته اند: چرا انسان باید به دین رجوع کند؟ واغلب می گفتند: وجوب شکر منعم ودفع ضرر محتمل ، ما را وا می دارد تا دین را بشناسیم وآن رابپذیریم وبه محتوای آن عمل کنیم.6
انتظار انسان ازدین به معنای تقاضای انسان ازدین است. چنان که بیمار از طبیب انتظار دارد وتقاضا می کند که بیماریش را بشناسد و راه دفع و پیش گیری از بیماری وراه دفع و پیش گیری از بیماری وراه دفع ودرمان آن را بشناسد واورا راهنمایی کند که چگونه باید بیماری را دفع ورفع نماید. اما انتظاری که دین از انسان دارد به معنای اقتضا و فرمان است زیرا دین پیام خالق است . اوفرمان می دهد وبشر باید امتثال کند . نه اینکه خدا از انسان تقاضا داشته باشد زیرا اگر تمام جهان را کفر فراگیرد آسیبی به خدا نمی رسد.
بنابراین انتظار دین از انسان، اقتضا وفرمان است چنان که انتظار طب و طبیب از بیمار ، انجام دستور وعمل به نسخه است .7
ریشه های مشکلات وبحرانهای جهان معاصر:
◄ فقدان نظرات بنیادی مذهبی،اخلاقی و فلسفی درباره هستی وانسان، مفهوم زندگی ، شرائط زندگی بشر، خوشبختی، استفاده صحیح وسالم اززندگی و امکاناتی که بشربه مدد آن  می تواند به سعادت برسد.

شامل 21 صفحه word

دانلود تحقیق دین و ادیان

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق دین و ادیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

. دین ، پدیده ای عالمگیر برای بشر
وجه تمایز اصلی بشر دین است . بعضی از حیوانات ممکن است از بعضی از افراد بشر در پاره ای تواناییهای خاص نظیر شدت دریافت های حسی ، سازندگی عملی ، قدرت همراهی ، و یا قدرت تولید اقتصادی پیشرفته تر باشند ، اما تا جایی که عقل بشر گواهی می دهد تاکنون هیچ حیوانی نشانه ای از یک حیات دینی بروز نداده و یا هیچ حیوانی هرگز کاری انجام نداده که بتوان آن را به عنوان تمهیدی برای زندگی پس از مرگ وی به حساب آورد. البته به نظر می رسد بعضی از افراد انسانی فاقد علایق فوق هستند ، همان گونه که فاقد علایق متعالی فکری و اخلاقی نیز هستند ، اما بشر به طور کلی و در سرتاسر عالم ، موجودی دینی است.
در تاریخ بشر هرگز حتی قبیله ای وجود نداشته که به نوعی دین نداشته باشد. حتی بوته نشینان استرالیای مرکزی و سرخپوستان پاتاگونیا که دارای پست ترین صور موجود زندگی بشری هستند، نیز به نوع به عالم ارواح اعتقاد داشته و به صورتی مشغول پرستش اند. در قدیمی ترین آثار باستانی که از هندوئی به چشم می خورد نیز اعتقادات ، امیال ، و اعمال دینی آشکارا وجود دارند.
دین از قدرتمندترین عوامل موثر تاریخ بشری بوده است. جنبه های دیگر زندگی انسان نیز به نوبه خود حقیقتاً مهم بوده اند ، اما خصیصه واقعاً برجسته و سرآمد تمام تاریخ بشر ، همان « دین » اوست. بشر واقعاً معتقد است که در برابر گونه ای روابط خاص فوق بشری قرار دارد و از اینکه کمک های فوق بشری لازم را دریافت کرده واقعاً خرسند است.
2. نقش دین
دین به انسان چیزی را می دهد که از هیچ منبع دیگری قابل دریافت نیست اعتماد به حاص کوششهای زندگی از طریق اتصال شخصی به قدرت یا قدرتهای متعالی جهان . هر دینی معمولاً برای مومنین به خود و نیز وضع کلی جامعه موثر است. به عنوان مثال ، دین کمک می کند تا هر فرد متدین قدرت و رضایت خاطر بیشتری به دست آورد ؛ به وی کمک می کند تا مصائب زندگی را بدون ناله و شکایت تحمل کند ؛ برای مسئله شرور راه حلی به دست می دهد ؛ کیفیت زندگی این جهان را ارتقا می بخشد ؛امید به یک زندگی بهتر در آینده را فراهم می آورد ؛ مشخصات جامعه ای نمونه و آرمانی را به دشت می دهد ؛ و سرانجام برای نجات و رستگاری برنامه ای عملی مطرح می سازد.
نقش برجسته دین ، برخلاف فلسفه و اخلاق و یا هر گونه فعالیت های آرمانگرایانه و فرهنگی ، این است که برای افراد انسانی بالاترین درجه از رضایت را ؛ از طریق ارتباط زنده با آنچه وی به عنوان قدرت و یا قدرتهای مافوق بشری این جهان تشخیص می دهد فراهم می آورد.
3. تجزیه و تحلیل دین
دین به اندازه ای ساده است که هر بچه باهوشی و یا آدم بزرگی می تواند یک تجربه دینی حقیقی داشته باشد و به اندازه ای جامع و پیچیده است که برای درک کامل و بهره گیری تمام از آن نیازمند به تجزیه و تحلیل است. دین را به طور ساده می توان چنین تعریف کرد که : جنبه ای از تجربیات و از جمله افکار ، احساسات ، و فعالیت های فرد است که بدان وسیله کوشش می کند تا در رابطه با آنچه الهی می پندارد ، یهنی قدرت بسیار متعالی و با ارزشی که جهان را کنترل می کند ، زندگی کند.
از منظر روان شناختی ، دین تا حدی عقلی ، تا حدی عاطفی و تا حدی هم عملی است. اما دین چیزی بیش از یک تجربه صرفاًٌ درونی است و همواره اشاره ای به یک موضوع مورد پرستش و ایمان دارد. آنچه دین یک فرد را تشکیل می دهد عبارت از اعتقاد او به نوعی اله ، یا آلهه ، و تجریه وی از آن خدا ، یا خدایان است. آنچه یک دین خاص را از ادیان دیگر متمایز می سازد نوع خدایی است که پیروان آن دین به آن اعتقاد دارند ، و نیز نوع تجربه بشری که به نحو شایسته ای از اعتقاد مزبور حاصل می شود.
4. مشخصات اساسی یک معبود یا اله
هر چیزی که موضوع یک اعتقاد متعالی ، پرستش ، و تجزیه دینی باشد، اقلاً پنج مشخصه زیر را داراست:
1. آن اله یا معبود ، هم از نظر شخصیت و هم از نظر قدرت ، فوق بشری است ، اگر چه از بعضی جهات مثل یک فرد انسانی باشد.
2. آن اله یا معبود مافوق حواص و غیر دیدنی است ، اگر چه از بعضی جهات بتوان خدای مزبور را به صور مادی عرضه کرد؛
3. آن اله یا معبود در مقام کنترل است ، یهنی اینکه دارای نوعی حکومت بر عالم طبیعت بوده بر رفاه و سرنوشت افراد بشر حاکم است.
4. آن اله یا معبود به کوشش های افراد بشر که رفتاری دینی دارند حساست داشته و نست به آنها عکس العمل مثبت نشان می دهد
5. آن اله یا معبود شایان ستایش و پرستش بوده و در مردم دیندار موجب بروز عواطف و احساساتی نظیر ترس و هیبت ، احترام ، اعتماد، اطاعت ، همکاری و نیز تسلیم می شود.
5. برخی از شقوق مفهوم اله
وجود نوعی خدا از اجزای لاینفک دین است . با این حال ، تصور هر شخص دیندار از خدا ، حتی چنانچه خدای مورد نظر پنج خصیصه فوق را نیز دارا باشد ، بسیار متفاوت است. به عنوان مثال :
1. در مورد تعداد خدا ادیان مبتنی بر شرک و چندگانه پرستی وجود دارند که در آنها چندین خدا پرستش می شوند. چهار دین توحیدی هم هستند که تنها یک خدا را پرستش می کنند.
2. در مورد شخصیت خدا دو دین به نام های دین هندوئی و دین تائوئی فلسفی وجود دارند که تعلیم می دهد خدای متعال یک وجود متافیزیکی فاقد تشخص و یا اصل مجرد است، در حالی که در ادیان هندوئی و تائوئی مردمی و همه ادیان دیگر تعلیم می دهند که خداوند دارای تشخص است.
3. در مورد قدرت خدا اسلام تعلیم می دهد که خدای واحد متشخص متعال دارای قدرت نامحدودی است. دین زرتشتی می گوید که قدرت خدای واحد از خارج از وجود وی محدود می شود ، که آن را یک نیروی کیهانی مخالف ایجاد می کند. مسیحیت تعلیم می دهد که قدرت خدای واحد متشخص به دلیل مسئولیت اخلاقی که نسبت به خود و افراد بشر دارد محدود می شود.

شامل 12 صفحه word

تحقیق درباره دین چیست

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درباره دین چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:57

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

اهداف پژوهش

اهمیت و ضرورت پژوهش

دین

دین ایران باستان بیشتر به سبب قلت اسناد و شواهد امری است راز گونه و مشکل. چون به اشارات و کنایات متون اخیر توجه کنیم شاید به سطحی از اعتقادات بدوی دینی پی ببریم. "خدایان طبیعی" پرستش می شد. شاید این خدایان در محیطی از اندیشه وتفکرات مناسب و وظایف فرمانیفرمایان که محدود به جنگ و با روری یا تناسل بود شایستگی داشتند. میان دین کهن ایرانیان و هندویان پیوندهای فکری مشاهده می شود که مربوط به زمانی پیش از مهاجرت این دوگروه هند و اروپائی. بعضی خدایان پدید آمدند ک نماینده مفهوم نام خویشوند مانند میترا که به معنی پیمان است. کرامات اخلاقی به گروهی زا خدایان که در ایران به نام اوراها شناخته شدند اختصاص یافت. در چنین محیطی زرتشت به جهان گام نهاد. روایات و شواهد زبانی, زمان زندگی او را حدود 600 پ. م. و جایگاه موعظه و ارشاد او را در شرق ایران مشخص می کند.تصادفا به چشم و پشتاسب پادشاه ما قبل تاریخ پایگاهی یافت. اما مضمون سخنان و آموزش های او چه بود؟

آیین زرتشت هنوز هم دینی است زنده و اقلیتی کوچک در ایران وپارسیان هند بدان ایمان دارند.از گروه ها پاره هایی از نوشته های مقدس باستانی که مجموعاً به نام اوستا خوانده می شود بدست آمده است با بعضی تفسیرهای کهن. اگر از روی تفاوتهای مهم و چشمگیر زبانو تخیل و تصور داوری کنیم قطعه های اوستا از زمان زندگی رزتشت تا دوران ساسانیان پدیدار گشته است. پنج مجموعه شعر به نام گاتها به سبب کهنگی زبان و گویش شرقی ایرانی به نظر برجسته جلوه می کند. بنابراین شاید این ها بدوران زندگی پیامبر متعلق باشد و مضمون آن ها هم بعضی از آموزشهای اساسی او را نمودار می سازد. در میان پرستده و خدای متعالی و جهانی اهورامزدا پیمانی تازه و فدری پدیدار می کند. دیگر یک ثنویت اساسی نیکی و بدی تصور شده است .این دو اصل همواره با هم در پیکارند چه در معنویات وچه در مادیات . اما روز داوری فرا می رسد که خوبی پیروز می شود . اینک پیکار ادامه دادر .

تحقیق درمورد انحراف از دین

اختصاصی از فی ژوو تحقیق درمورد انحراف از دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک خرید و دانلود در پایین صفحه

فرمت فایل : word (قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحات :23

عـلـل روانـى : یعنى انگیزه هایى که ممکن است براى بى دینى و گرایش به الحاد در شخص وجود داشـتـه بـاشـد , هر چند خودش از تاثیر آنها آگاه نباشد و مهمترین آنهاراحت طلبى ( در مقابل زحـمت تحقیق و پژوهش در دین ) و میل به بى بند و بارى ( درمقابل قبول مسئولیتهایى که دین به عهده انسان گذاشته , و جلوگیرى دین ازهواپرستى ) است . کتاب : محمد تقى مصباح یزدى / آموزش عقاید نویسنده : مصباح یزدى - محمد تقى زیرنویس :

انحراف از دین -----

سئوال : علل اجتماعى انحراف از دین را شرح دهید ؟
جواب : عـلـل اجـتـماعى : یعنى اوضاع و احوال اجتماعى نامطلوبى که در پاره اى از جوامع پدیدمى آید و متصدیان امور دینى نقشى در پیدایش یا گسترش آنها دارند , در چنین شرایطى بسیارى از مردم کـه از نظر تفکر عقلانى ضعیف هستند و نمى توانند مسائل رابدرستى تجزیه و تحلیل کنند و علل واقـعـى رویـدادهـا را تـشخیص دهند , این نابسامانیها را به دلیل دخالت دینداران در وقوع آنها , بـحساب مکتب و دین مى گذارند و چنین مى پندارند که اعتقادات دینى , موجب پیدایش اینگونه اوضـاع واحوال نامطلوب شده است لذا از دین و مذهب بیزار مى شوند !مثلا در عهد رنسانس اروپا رفتارهاى ناشایست کلیسائیان در زمینه هاى مذهبى و حقوقى و سیاسى , عامل مهمى براى بیزارى مردم از مسیحیت و بطور کلى از دین و دیندارى گردید . پـس بـراى همه دست اندرکاران امور دینى ضرورت دارد تا حساسیت موقعیت و اهمیت مسئولیت خـودشـان را درک کنند و بدانند که لغزشهاى آنان مى تواند موجب گمراهى وبدبختى جامعه اى بشود . کتاب : محمد تقى مصباح یزدى / آموزش عقاید نویسنده : مصباح یزدى - محمد تقى زیرنویس :

انحراف از دین -----