لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه36
فهرست مطالب
رویکرد لایب نیتس به علیت در نظام هستی
حوران اکبر زاده- عضو هیأت علمی
سه ضلع فلسفه لایب نیتس
2- به لحاظ درون
1- به لحاظ بیرون
1- منادها
2- خداوند
موجود بودن خداوند
ذات خداوند
هماهنگی جهانی و نیک انگاری در جهان
3- جهان از حیث علیت
سلسله مراتب موجودات هستی
دنیای جانداران، دنیای حیوانات، دنیای ارواح. موجودات زنده ساده هم دارای جسم سازمند هستند یعنی هر اندازه هم آنها را تقسیم کنیم همیشه دارای تنوع و تناسبند.به نظر وی همه جا پر از جانداران است، در طبیعت هیچ چیز مرده نیست. در حیوانات، تولد و مرگ جز بسط و قبض نیست. به نظر وی اتحاد نفس و بدن بدین صورت است که هر یک از آنها تبعیت از قوانین مخصوص خود می کند. یعنی نفس از قانون علل غائی، و بدن از قانون علل فاعلی تبعیت می کند و آنچه برای آندو رخ می دهد بر حسب هماهنگی پیشین بنیاد است که خداوند در بین قلمرو علل غایی و قلمرو علل فاعلی برقرار کرده است، و همین سیستم هماهنگی پیشین بنیاد است که نتیجه طبیعی اصول مکانیکی به درستی تعین یافته است.لایب نیتس (در اصل 82 تا 90) ، عالم ارواح را مطرح کرده و آنرا فوق عالم حیوانات می داند. وی معتقد است که ارواح آینه تمام نمای نه فقط عالم، بلکه آینه گردان خداوندند و شایسته داشتن نوعی ارتباط با خداوند هستند. جمع تمام ارواح و اذهان، مدینه خدایی را تشکیل می دهد. یعنی عالم معنوی ای که در آنجا خیر و شر، به پاداش و جزای خود می رسند. در آنجا نیک مردان، خدا را با عشق حقیقی که همان فلاح و برکت محبوب است، دوست می دارند. این عالم معنوی یا قلمرو لطف، همساز و هماهنگ دنیای طبیعی است.وی بیان می کند که خدای سازنده و مهندس، در کلیه امور خدای مقنن را خشنود می سازد به نحوی که امور از طریق طبیعت به لطف الهی نایل می آیند. (لایب نیتس، 1375ش، صص 189-178)بنابراین لایب نیتس: جهان هستی را متشکل از تعداد زیادی منادها و گوهرها و کمالها می داند که بدون این که بر یکدیگر تأثیر و تأثری علی داشته باشند، فعل و انفعالاتی را در نزد ما جلوه می دهند که محصول هماهنگی تقدیر ی ای است که توسط خداوند در نهاد هر یک از این گوهرها به ودیعت نهاده است. نگاه لایب نیتس به جهان هستی نگاه کثرت گرایانه است که وحدتی پیشینی این کثرات را در کنار یکدیگر قرار داده است بدون اینکه با یکدیگر ربطی داشته باشند و حال آن که به زعم برخی فلاسفه (صدر المتألهین) روح حاکم بر هستی «وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت» است و گر چه وحدت هستی در بین موجودات جهان هستی ذو مراتب است و در اعلی درجه وجودیش (خداوند) اشد و اکمل است و در أدنی درجه وجودیش ماده أضعف و أخس می باشد، اما روحی واحد بر جهان هستی حکم فرماست. در بیان لایب نیتس
تحقیق در مورد رویکرد لایب نیتس به علیت در نظام هستی
