فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله در مورد جایگاه امر به معروف و نهی از منکر

اختصاصی از فی ژوو مقاله در مورد جایگاه امر به معروف و نهی از منکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد جایگاه امر به معروف و نهی از منکر


مقاله در مورد جایگاه امر به معروف و نهی از منکر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه51

 

بخشی از فهرست مطالب

مقدمه

طرح مساله

بررسی آثار

روش تحقیق

تعریف مفاهیم

هدف تحقیق

فوائد انجام تحقیق

اهمیت و ضرورت امر به معروف و نهی از منکر

امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه قرآن

امر به معروف و نهی از منکر در روایات

اهمیت امر به معروف و نهی از منکر از منظر رهبری جمهوری اسلامی ایران

نقش امر به معروف و نهی از منکر

جایگاه امر به معروف و نهی از منکر

مقدمه

قال الله تعالی:

 

«... ولتک امه یدعون الی خیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون»[1].

 

«... و باید از شما مسلمانان برخی، خلق را به خیر و صلاح دعوت کنند و مردم را نیکوکاری امر کرده، از بدکاری نهی کنند و آنان رستگارانند».

 

امر به معروف و نهی از منکر در فریضیه بزرگ از فرایض الهی و دو وظیفه مهم از وظایف مسلمانی است. همانگونه که نماز و روزه، خمس، زکات، حج و جهاد از احکام دین و وظایف مسلمین است. این دو واجب الهی نیز در صورت تحقق از شرایط اسلام و دینداری است.

 

عواملی چون جهل و نادانی نسبت به واجبات و محرمات الهی نشان ضعف و شناخت و اراده و انحراف بینش و عواطف انسان است که ضعف عقیدتی دو فریضه مهم امر به معروف و نهی از منکر را نشان می‌دهد.

 

آنچه در پیش رو دارید، تحقیق کوتاهی است در موضوع بررسی جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در اسلام که دربرگیرنده اهمیت این موضوع در جامعه اسلامی می‌باشد، اما اینکه چرا این موضوع برای تحقیق انتخاب گردید؟ با توجه به حساسیت زمان و تهاجم همه جانبه دشمنان اسلام برای نفوذ و ضربه زدن به آن بویژه از راه تهاجم فرهنگی و با توجه به ضرورت آشنایی بیشتر با مبانی فرهنگ اسلامی برای دفاع از اسلام، ضرورت این تحقیق از این فریضه الهی روشن می‌گردد و بر اساس همین ضروری بود که رهبر معظم اسلامی، بارها به مسئولان و مردم هشدار داده‌اند و اهمیت اقامه و اجرای این واجب الهی را برای آنان گوشزد و تبیین نموده‌اند.

 

بنابراین، این بحث و تحقیق درباره امر به معروف و نهی از منکر برای جامعه اسلامی و مسئولین خصوصاً دانشجویان و فرهنگیان جامعه مفید و سازنده است و چنانچه بحث امر به معروف و نهی از منکر و شناخت جایگاه این فرضیه الهی در هم ابعاد و جوانب آن و با تناسب به نیازهای زمان منطقی مطرح و ارائه گردد و در مقام اجرا به درستی عملی گردد، موثرترین سلاح دفاعی در برابر تهاجم همه جانبه دشمنان اسلام خواهد بود.

 

اکنون با توجه به آنچه که گذشت، در این تحقیق سعی شده است در حد توان گامی در این راه برداشته شود و اهمیت و جایگاه این فریضه الهی روشن گردد. از خداوند توفیق همه را در انجام این فریضه الهی خواهانیم.

طرح مساله

انسان در ذات و فطرت خودش خواسته‌هایی را دارد که برخی از خواسته‌ها ضروی و خوب هستند و برخی از خواسته‌ها زشت و حیوانی. لذا امر به معروف و نهی از منکر از این باب است که آنچه را خوب و نیکو باشد، معروف است و آنچه را که ناپسند و زشت است، منکر می‌باشد.

 

با نگاهی به جامعیت اسلام، درمی‌یابیم که اسلاح طرح جامعی است که بر اساس فطرت بشری بنیانگذاری شده است و همه سوی زندگی فردی، اجتماعی، مادی، معنوی، اعتقادی، عاطفی، اقتصادی، حقوقی و غیرانسان را می‌گیرد و اصول هر یک را با بهترین شیوه برای همه نسل‌ها و همه طبقات در هر زمان و مکان بیان می‌کند.

 

مسلمانان اسلام را به عنوان آخرین رسالت و پیامبر عظیم‌الشان را به عنوان آخرین رسول خدا که رهبری بشر را پذیرا شده است، می‌دانند. قواعد و مقررات اسلام را اساساً بر فطرت پاک انسانی استوار است. هرجا که این فطرت پاک و زمینه‌های حق‌جوئی، عدالت خواهی، ظلم‌ستیزی و مبارزه با فساد وجود داشته باشد، در آنجا زمینه اسلام‌خواهی وجود دارد. در اسلام برای هر فرد، وظیفه و ضروری است که احکام و دستوران اسلام را پذیرا باشد.

 

پیامبر اسلام(ص) که سلام خدا بر او باد، در مبارزه با سنن انحراف آلود جاهلیت پایدار کرد تا اجتماع و محیط را دگرگون ساخت. اختلاف طبقات، تحقیر زنان، بت‌پرستی، جنگ‌های قبیله‌ای و دهها انحراف‌های دیگر، از عادت‌ها و سنن و معتقدات مردم آن روز بود، اما با پایمردی پیامبر اسلام(ص) همه در هم کوبیده شد. پس وظیفه مسلمانان به پیروی از روی پیامبر اسلام(ص)، فراهم نمودن زمینه رشد و نمو خود اسلام ناب محمدی و بهره‌گیری از سختی‌های انقلابی آن نظیر امر به معروف و نهی از منکر و آشنا نمودن دیگران با آنهاست.

 

امر به معروف و نهی از منکر از مهمترین و عظیم‌ترین و بهترین و عالیترین فرایض واجبات اسلامی است و نیز امر به معروف و نهی از منکر «فریضه بزرگ الهی است که در دین مبین اسلام اهمیت بسزایی برخوردار است. حال با توجه به عظمت و اهمیت این فریضه الهی می‌خواهیم بدانیم جایگاه این فریضه الهی در اسلام چگونه است؟ و این پرسشی است که در این تحقیق با بهره‌گیری از منابع معتبر انشاءا... بتوانیم گوشه‌ای از پاسخ آن را بیاموزیم.

 


[1] . آل عمران، آیه 104

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد جایگاه امر به معروف و نهی از منکر

دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس

اختصاصی از فی ژوو دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس


دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس

 

 

 

 

 

 

عنوان:دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس

فرمت : POWERPOINT(قابل ویرایش)

تعداد اسلاید:26 اسلاید با فرمت PPT با طراحی فوق العاده و عکسهای بی نظیر و توضیحات تکمیلی

فهرست
کنگره گوبینو 1960
کنگره بین‌المللی ونیز 1964
کنگره رم 1972
کنگره ایکوموس 1973
کنگره آمستردام 1975
قطع‌نامه‌ها و قوانین داخلی موثر در امر مرمت شهری
قطعنامه سمینار بهسازی و مرمت بافت‌ها و بناها و شهرهای تاریخی، آذرماه 1350 – تهران
قطعنامه سمینار تداوم حیات در بافت قدیم شهرهای ایران، بهار 1386 – تهران
سند ملی راهبردی احیاء، بهسازی و نوسازی و توانمندسازی بافت های فرسوده و ناکارآمد شهری، 16شهریور 1393
تعاریف
مهم‌ترین علل پیدایش وضعیت کنونی و گسترش نواحی نابسامان شهری در کشور
چشم انداز سند
اهداف سند

 

توجه : با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس
پس از انجام مراحل خرید حتما روی دکمه تکمیل خرید در صفحه بانک کلیک کنید تا پرداخت شما تکمیل شود تمامی مراحل را تا دریافت کدپیگیری سفارش انجام دهید ؛ اگر نتوانستید پرداخت الکترونیکی را انجام دهید چند دقیقه صبر کنید و دوباره اقدام کنید و یا از طریق مرورگر دیگری وارد سایت شوید یا اینکه بانک عامل را تغییر دهید.پس از پرداخت موفق لینک دانلود به طور خودکار در اختیار شما قرار میگیرد و به ایمیل شما نیز ارسال می شود.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت شوراها و قطع نامه های جهانی موثر در امر مرمت شهری شامل 26 اسلاید با تخفیف ویژه 40 درصدی اورمیاباکس

مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص - حقوق - word

اختصاصی از فی ژوو مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص - حقوق - word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص - حقوق - word


مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص - حقوق - word

مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص برای رشته حقوق با فرمت word شامل 54 صفحه

 

چکیده سخن این که در این مساءله, دو دیدگاه وجود دارد:

  1. گروهى از پیشینیان و نیز علامه در برخى از کتابهاى خویش, بیان داشته اند که عبارت است از لازم بودن اجازه از ولى امر به منظور بازستاندن حق قصاص و این همان دیدگاهى است که در غنیه ادعاى نبود اختلاف میان شیعه و در خلاف ادعاى نبود اختلاف میان امت قرار گرفته است.
  2. دیدگاهى است که برخى از همین بزرگان در مواردى دیگر از کتابهاى خویش و نیز بسیارى از متاءخران آن را اختیار نموده اند و در مسالک به بیشتر اصحاب و در ریاض به همه متاءخران نسبت داده شده است و شاید هم منظور و آن عبارت است از لازم نبودن اجازه از امام به منظور ستاندن حق قصاص.

در این مساءله, دو دیدگاه گوناگون در میان علماى امامیه وجود دارد.

اما مساءله در میان علماى عامه: اگر چه شیخ در خلاف بیان داشته که تمامى ایشان به لازم بودن اجازه از امام باور دارند, لیکن آنچه از بعض تعابیر نقل شده از کتابهاى حنفیان به دست مىآید, جواز انجام قصاص, بدون اجازه امام است, از جمله در کتاب ((الفتاوى الهندیه)) در باب سوم از کتاب جنایات چنین آمده است:

((و اذا قتل الرجل عمدا و له ولى واحد فله اءن یقتله قصاصا قضى القاضى به اءو لم یقض, کذا فى المحیط.))(20)

((اگر مردى کشته شده و براى او تنها یک نفر ولى قصاص باشد, مى تواند که قاتل را به قصاص هلاک سازد, چه قاضى بر این حکم کند یا خیر, همچنانکه در محیط بیان شده.))

و این عبارت, به روشنى بر جایز بودن انجام قصاص بدون اجازه حکم دلالت دارد.

ابن قدامه حنبلى در کتاب مغنى, جایز بودن انجام قصاص جان(نه عضو) را محتمل دانسته است. وى, در ذیل فصل 6658 از کتاب خویش نوشته است:

((و یحتمل اءن یجوز الاستیفاء بغیر حضور السلطان اذا کان القصاص فى النفس))(21)

((در صورتى که قصاص به جان تعلق بیابد احتمال دارد اجراى آن را بدون حضور حاکم, جایز شمرد.))

نتیجه کلام: مساءله در میان مسلمانان اختلافى است و اجماعى بر هیچ یک از دو راءى وجود ندارد, به ناچار باید به سراغ ادله مساءله نیست تا با استفاده از آنها حکیم صحیح را در مساءله یاد شده دریافت.

بنا بر این, در توضیح محل بحث مى گوییم: هیچ گونه اختلاف نظر و یا تردیدى نیست که شارع مقدس در موارد قصاص, حق مشروعى را براى آن که بر او جنایتى وارد آمده و یا براى ولى او قرار داده است, شاهد آن هم این سخن خداوند در قرآن است که فرموده: ((و براى آن که به ستم کشته شده تسلطى قرار داده ایم)) و نیز روایات بسیارى در حد استفاضه, بلکه تواتر, بر این امر گواهى مى دهند که در مورد جنایت در اعضا براى خود شخص و در مورد جنایت در خصوص جان شخص براى ولى او, این حق ثابت است. تا این جا هیچ اشکالى وجود ندارد.

همچنین تردیدى در این نیست که از جمله تکالیف و وظایف ولى امر مسلمانان, محافظت بر اجراى احکام الهى است حتى اگر حکم یاد شده از وظایف افراد جامعه باشد, تا چه رسد به احکامى همچون حدود, قصاص و تعزیرات که اجراى آنها در هر حکومت بر عهده رئیس آن حکومت اeت. بنا بر این, ادله ولایت ولى امر مسلمانان نیز, چنین حق و وظیفه اى را براى او و بر او ثابت مى کنند, به علاوه روایات مستفیضه اى که بر این مطلب صراحت دارند, از جمله فرمایش امام صادق(ع) در خبر صحیح اسحاق بن غالب که در کافى نقل شده است. ایشان در خطبه اى که دربردارنده بر بیان احوال امامان و ویژگیهاى آنان است, مى فرماید:

((... قلده دینه و جعله الحجه على عباده و قیمه فى بلاده... و استرعاه لدینه و انتدبه لعظیم اءمره و اءحیى به مناهج سبیله و فرائضه و حدوده...))(22)

((خداوند دین را بر گردن او (=امام) نهاد و هم او را دلیل بر بندگان خویش و سرپرست در سرزمینهاى خود قرار داد... و رعایت دین را از او طلبید و او را براى انجام بزرگ ترین هدف خویش برگزید و به واسطه او گذرگاههاى راه راست و نیز دستورات و حدود خویش زنده و پایدار بداشت.))

روشن است که آویختن دین بر گردن او و نیز سرپرست کردن او در شهرها و سرزمینها و هم سرپرست مردمانش قرار دادن, بیان و توضیحى است از حقیقت حکومت در نظام الهى و این که ولایت ولى امر مسلمانان بازگشت به امور یاد شده مى کند. بلکه ولایت تعبیرى دیگر از همان امور است. همچنانکه زنده نگاه داشتن حدود الهى به دست امام و ولى امر, کنایه از این است که مسوولیت به پا داشتن آنها بر عهده ایشان است. روشن است که قصاص نیز در زمره حدود الهى است.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله اجازه ولى امر در انجام قصاص - حقوق - word

دانلود تحقیق لزوم امر مدیریت در زیستگاههای حیات وحش

اختصاصی از فی ژوو دانلود تحقیق لزوم امر مدیریت در زیستگاههای حیات وحش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق لزوم امر مدیریت در زیستگاههای حیات وحش


دانلود تحقیق لزوم امر مدیریت در زیستگاههای حیات وحش

 

تعداد صفخات : 23 صفحه       -     

قالب بندی : word        

 

 

 

 

 

          ارتقاء سطح حفاظت از حیات وحش که عمدتاً گونه های بارز و مشخص را در بر می گیرد،به سطوح تنوع زیستی که همه زیستمندان زیستگاهها را در بر می گیرد،تحولی اساسی در بینش زیست محیطی جامعه جهانی به شمار می آید. 

 

ارتقاء سطح حفاظت از حیات وحش که عمدتاً گونه های بارز و مشخص را در بر می گیرد،به سطوح تنوع زیستی که همه زیستمندان زیستگاهها را در بر می گیرد،تحولی اساسی در بینش زیست محیطی جامعه جهانی به شمار می آید.که بشر را به درک صحسح و علمی از ساختار،کارکرد،سرشت ارگانیک و یگانه طبیعت و اجزاء آن در مفهوم اکوسیستمی نزدیکتر می کند.هریک از گونه های گیاهی و جانوری منبع ژنتیکی منحصر به فردی محسوب می شود. این گونه ها مانند کلیدی در راه پیشرفت های آینده بشر به شمار می آیدو با از دست رفتن هر یک از آنها گزینه ای از امکانات بشر کم می شود.در واقع نابودی گونه ها به مصابه خلع سلاح شدن انسان در برابر مخاطرات عظیمی است که در آینده گرفتار آن خواهد شد.

 

بهره وری نادرست و تخریب طبیعت به منزله کاهش تنوع زیستی،تخریب روابط متقابل عوامل زنده با یکدیگر و فروپاشی نظام پیچیده یک اکوسیستم به شمار می آید.عوامل حیاتی و غیر حیاتی هر اکوسیستم،پایه های تشکیل دهنده آن نظام به شمار می آیند.تاروپود حیات در داخل این بافت پیچیده و شگفت انگیز از طریق پیوستگی و ارتباطات متقابل تامین می شود.

 

فیلمبرداری از وحوش پارک ملی خجیر / عکس از نونا عصفوری نژاد

 

در اثر فعالیتهای کنونی انسان،نه تنها بسیاری از گونه ها محکوم به انقراض اند،بلکه کاهش و تخریب زیستگاهها نیز از تکامل گونه های جدید جلوگیری می کند.

 

به همین دلیل با از بین رفتن گونه ها و زیستگاهها،فرهنگ های انسانی نیز به منزله نتیجه تکامل سازگاری منحصر به فرد و استثنائی انسان،اغلب از بین می رود.امروزه تنوع زیستی،جدا از تخریب کانونهای اصلی آنها حتی در سیستمهای حفاظت شده نیز در خطر تهدید قرار دارند.تجزیه زیستگاهها و جزیره ای شدن آنها حفاظت بلند مدت بسیاری از زیستگاههای حفاظت شده را با تردید مواجه کرده است.

 

زیستگاههای حیات وحش مناطقی هستند که گونه های اهلی نشده اعم از گیاهی یا جانوری می توانند غذا،آب،پناه و سایر منابع مورد نیاز خود را برای بقاء در آنها پیدا کنند.چون میزان آسایش حیات وحش وسیعاً به شرایط زیستگاهی بستگی دارد و خود از اجزاء مهم زیستگاه محسوب می شود.لذا شناخت زیستگاه و نیازهای زیستگاهی حیات وحش به خصوص گونه های در معرض تهدید و آسیب پذیر در جهت حفاظت از آنها و نیز برنامه های مدیریتی و نظارت پیوسته بر جمعیت آنها بسیار موثر است.پستانداران،پرندگان و خزندگان بعنوان گروهی متنوع از مهره داران نقش بارزی در روند اکولوژیک اکوسیستم طبیعی دارند.و این تاثیر به شکلهای مختلف انجام می گیرد.همچنین ارزشهای علمی-تحقیقاتی-تفریحی و بویژه اقتصادی آنها بر هیچ کس پوشیده نیست.

 

مشکلات و معضلات حیات وحش

 

 

 

ادوارد ویلسون ، بزرگ ترین زیست شناس معاصر، در نظریه ی جغرافیای زیستی جزایر خود که با همکاری رابرت مک آرتور وضع کرده ، با دقتی ریاضی وار نشان داده است که با ده بار کاهش مساحت یک زیستگاه ، تعداد گونه ها به نصف کاهش می یابد . همچنین، ویلسون و دیگران ثابت کرده اند که هر چه اندازه ی متوسط یک جمعیت کوچک تر باشد ، آن جمعیت سریع تر به نقطه ی صفر رانده می شود ( نگاه کنید به فصل یازدهم کتاب تنوع حیات او ) . در ایران ، در بیشتر زیستگاه ها ، با هر دوپدیده ی یادشده روبرو هستیم ؛ هم ابعاد زیستگاه ها در سی سال اخیر بسیار کوچک شده اند ، و هم تعداد افراد هر گونه بسی کم تر شده است . به علاوه ، کیفیت زیستگاه ها – یک پارچگی ، در امان بودن از انسان و دام ، پوشش گیاهی مناسب ، و ... – هم سخت افت کرده است . پس  کم شدن تنوع زیستی و انقراض ، هر دو به دلیل دخالت عامل انسانی ، محیط زیست ما را به انحطاط کشانده و وضع روز به روز وخیم تر هم می شود . در این حال ، فقط دخالت مثبت انسان می تواند اوضاع را بهتر ، یا دست کم در حالت موجود تثبیت کند . صورت های بسیار موثر این "دخالت مثبت" جلوگیری از تجاوز بیشتر به زیستگاه ، افزودن منطقه های ضربه گیر به اطراف زیستگاه ، مطالعه در رفتار گونه ها و مانند این ها است . اما ، در مواردی ممکن است یک رشته عملیات اورژانسی هم لازم باشد ، مثلا دادن کمک تغذیه به گونه ها در زیستگاه .

 

ریختن علوفه و دانه برای علف خواران و پرندگان وحشی ، یک کار نمایشی یا رمانتیک نیست و روی آن مطالعه ی علمی شده است . در زیستگاهی مانند ورجین (در کوه های شمال تهران) ، کل و بز یا قوچ و میش دیگر در زمستان ها  امکان مهاجرت به دشت های چند ده کیلومتر پایین دست که هیچ ، حتی امکان آمدن به کنار رودخانه ی جاجرود برای استفاده از چمن های حاشیه ی آب را هم ندارند ، چرا که تمامی حریم رودخانه را نیز زمین خواران تصرف کرده اند . " گدار رفتن " سردسته ی گله های این جانوران ، که درشرایط بزرگ بودن زیستگاه ، نشانه ی تشخیص درست غریزی آن ها در فرارسیدن فصل سرد ، و به مثابه سوت قطار برای راه افتادن بود ، اینک زنگ خطری است برای محیط بانان که این گله های کوچک باقی مانده ممکن است کمی پایین تر گرفتار شکارچی ها و افراد ناآگاه شوند یا در جاده ها با خودرو ها تصادف کنند . علوفه پراکنی در زیستگاه ، از مهاجرت به سوی تله های مرگبار جلوگیری می کند ، و البته کمک موثری است به تغذیه ی حیوان علف خوار و گوشتخوارانی که بقایشان در گرو وجود آن علف خوار است . اگر این دخالت مثبت آدمی نبود ، چه بسا که نسل علف خواران بزرگ در منطقه ی حفاظت شده ی ورجین و جاهای مشابه ، چند سال پیش از میان رفته بود .

 

در مقیاس های کوچک تر یا نیمه شهری می توان به دانه ریختن برای کبوترچاهی  در اطراف زیارتگاه ها اشاره کرد که تا حد زیادی به حفظ نسل آن ها و بعضی گونه های دیگر مانند قمری خانگی ، یاکریم ، گنجشک ، سار، کلاغ ، زاغ ، دم جنبانک ، بلبل خرما - و به یمن بقای آن ها ، به حفظ گونه هایی از پرندگان شکاری در حوزه ی شهری و روستایی کمک کرده است . در مقیاس های بزرگ ، می توان اشاره کرد که در بعضی زیستگاه ها و حومه های شهری کانادا ، با فرارسیدن زمستان ، مردم و مقام های مسوول ، با دادن غذا به " موس " ها (گوزن های شمالی) این جانوران را که در شرایط تغییرات  محیطی و جوی دیگر نمی توانند مانند گذشته زمستان را از سربگذرانند ، به زیر چتر حمایتی خود می گیرند . توضیح این که محققان دریافته اند که موس ها که در گذشته ، علف ها و خزه های کوتاه روی سنگ ها را با کنار زدن برف زمستانی ، می خوردند ، در سال های اخیر در این کار با مشکل روبرو شده اند . علت این است که گرم شدن زمین سبب شده که حتی در روزهای زمستانی ، مقدار بی سابقه ای از برف های رویی ذوب شود و به پایین  رود . این آب ها با رسیدن به سطح سنگ یا خاک ، یخ می زند و در نتیجه موس ها نمی توانند با کنار زدن برف ها به علف دست یابند . پس از جر و بحث هایی در این زمینه که تغذیه ی مصنوعی موس ها در زمستان ، آن ها را بدعادت خواهد کرد ، بررسی های محققان به این نتیجه رسید که این عمل مضر نیست و درهرحال می تواند کمکی باشد به بقای جانور .

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق لزوم امر مدیریت در زیستگاههای حیات وحش

تحقیق در مورد آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر


تحقیق در مورد آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 33
فهرست مطالب:

 

ابعاد اجتماعی و آثار و برکات امر به معروف ونهی از منکر 6

ابعاد اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر 6

الف : اجرای قانون منوط به نظارت عمومی 6

ب : وظیفه حکومت در اجرای امربه معروف و نهی از منکر 7

ج : امر به معروف رمز انسجام 7

پاسخ به یک شبهه : 8

آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر 9

الف: برکات معنوی 9

1ـ نجات از قهر خدا 9

2ـ بهره از الطاف خدا 9

3ـ نشانه بهتر بودن 10

4 ـ اثر امربه معروف در خود انسان 10

5 ـ شرکت در همه ثواب ها 10

ب: برکات اقتصادی امر به معروف و نهی از منکر 11

ج ـ برکات اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر 11

د ـ برکات سیاسی امر به معروف ونهی از منکر 12

1ـ حق به حقدار می رسد 12

2ـ زمین ها آباد می شود 13

3ـ احقاق حق 13

4 ـ برقراری نظام و ثبات 14

انضباط واقتدار اجتماعى در پرتو امر به معروف ونهى از منکر 14

قدرت و عزت مومنان 14

آثار سیاسى امر به معروف و نهى از منکر 16

تشکیل حکومت اسلامى براى اجراى احکام اسلام 17

حفظ ارزشهاى اسلامی 17

وحدت و یکپارچگى زمینه‌ساز گسترش امت اسلام 18

رهبرى صالحان 18

مشارکت سیاسى مردم 19

مقابله با منکرات سیاسی 20

تبلیغات سوء و نشر اکاذیب 20

بزرگ‌نمایى قدرت دشمن 22

فتنه‌گرى و آشوب 22

  1. حفظ اسلام و احکام آن 25
  2. تقویت مؤمنان 26
  3. به دست آوردن خلافت الهی 26
  4. آبادی زمین 26
  5. امنیت 26
  6. رستگاری 26
  7. تضعیف کفار 27
  8. خیر و نیکی 27
  9. اصلاح اجتماع 27

مذمت ترک امر به معروف و نهی از منکر 27

ترک امر و نهی، نوعی موافقت با گناه و مخالفت با خدای تعالی است 28

آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر 28

  1. تسلط اشرار 28
  2. محرومیت از برکات الهی 28
  3. عقوبت الهی 28

منبع: 29

 

ابعاد اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر

الف : اجرای قانون منوط به نظارت عمومی

درست است که دولت ، در نظام اسلامی ، مسئول اجرای قانون و مقررات است ، لیکن این کار در صورت عدم نظارت عمومی نه کافی است زیرا که دولت و عُمّال او در همه جا حضور ندارند و نه مردمی است چرا که آحاد مردم در حرکت تکاملی جامعۀ خود را مسئول و سهیم نمی دانند و بدیهی است که چنین روحیه ای در روند تکاملی جامعه فتور و سستی پدید می آورد . ولی اگر مردم خود را مسئول در نظارت بر اعمال خیر و شر و معروف و منکر جامعه ببینند ، هم کنترل جامعه بهتر صورت می گیرد و هم عامل گسترش و بالا بردن فرهنگ جامعه خواهد بود و هم فاصلۀ میان دولت و ملت کمتر خواهد شد . در نتیجه مردم ، دولت و برنامه های فرهنگی و اصلاحیش را از آن خود خواهند دانست و انسجام دولت و ملت ، مستحکم تر خواهد گردید و بر این اساس است که اسلام ، در عین این که این دو وظیفه را چنان که در کتاب خواهدآمد ، مربوط به نظام حاکم می داند ، مربوط به آحاد مردم نیز می داند تا از این رهگذر ، پشتوانه ای همگانی برای رشد و گسترش نیکی ها و زدودن زشتی ها قرار داده ، ضامن اجرائی قوی و نیرومند برای همه مقّررات از ناحیه تودۀ ملت ، مقرر نموده باشد .

و بدین جهت است که امام صادق (علیه السلام) امر به معروف و نهی از منکر را بر افرادی که توان انجام آن را دارند و بر خود و یارانشان نمی ترسند، واجب دانسته و فرموده است :

« اَلامرُ بِالمَعروفِ وَ النَّهیِ عَنِ المُنکَرِ وَاجِبَان عَلی مَن اَمکَنَهُ ذَالِکَ وَ لَم یَخَف عَلَی نَفِسهِ وَ لا عَلَی اَصحَابِهِ»

امر بمعروف و نهی از منکر ، بر کسی که قدرت بر انجام آن دارد و بر خود و یارانش نمی ترسد ، واجب است».

و علی (علیه السلام) نیز آن ها را مایه تقویت مؤمنین و تحقیر کافرین دانسته و فرموده است :

فََمن اَمَرَ بِالمَعروف شَدَّ ظُهورِ المُؤمِنین وَ مَن نَهَی عَنِ المُنکَر اَرغَمَ اُنُوفِ الکافرین ؛

کسی که امر به معروف کند ، پشت مؤمنان را محکم کرده و آن کس که نهی از منکر کند ، بینی کافران را به خاک مالیده است .

 

ب : وظیفه حکومت در اجرای امربه معروف و نهی از منکر

همه مسلمانان در انجام این مسئولیت بزرگ « امر بمعروف و نهی از منکر» مؤظفند ولی گاهی مواردی پیش می آید که اگر پای حکومت در میان نباشد، این تکالیف کارساز نیست و احیاناً معضلاتی پیش می آید و یا ممکن است بر اثر مقابله اهل منکر و نیاز به ضرب و تعزیر باشد ، از این رو اسلام ، امر به معروف حکومتی را نیز تبیین نموده بنابر این حکومت در قبال انجام این فریضه وظیفه ای خاصی را دارد .

 

ج : امر به معروف رمز انسجام

این فریضه ، هدایت ، دعوت ، ارشاد ، نصیحت و برخورد را شامل می شود و طبق روایت ، بزرگترین عامل ، جهت استحکام اسلام است .

امام علی (علیه السلام) می فرمایند : آن هنگام که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) مرا به یمن فرستاد به من فرمود :

« یَا عَلِّی لا تُقَاتِلَنَّ اَحَداً حَتَّی تَدعُوهُ وَ ایم الله لان یَهدِی الله عَلَی یَدَیکَ رَجُلاً خَیرٌ لَکَ مِمَّا سَلعَت عَلیهِ الشَمسِ وَ غَرُبَت»

ای علی ، با کسی جنگ مکن مگر آن که او را دعوت به اسلام کنی ، سوگند به خدا ، اگر خداوند کسی را به وسیله تو هدایت کند ، برایت بهتر است از آن چه را که خورشید بر آن می تابد و غروب می کند.

و نیز آن حضرت فرمود :

« مَن اَمَرَ بِالمَعروف وَ نَهَی المُنکَر فَهُوَ خَلِیفة الله فِی الارضِ وَ خَلیفَةُ رَسُولِهِ »

کسی که امر به معروف و نهی از منکر کند او خلیفۀ خدا و پیامبرش در زمین است.

امام علی (علیه السلام) نیز می فرماید :

«قَوامُ الشَریعَةِ اَلامرُ بِالمَعروف وَ النَهیِ عَنِ المُنکَر وَ اِقَامَةُ الحُدُود»

سرپا ماندن دین، وابسته به امر به معروف و نهی از منکر و اجرای دستورات الهی است .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر