پروژه بررسی ریشه های بد حجابی زنان.doc

اختصاصی از فی ژوو پروژه بررسی ریشه های بد حجابی زنان.doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل :word

قابل ویرایش 221 صفحه

چکیده

این پایان‌نامه پژوهشی است درباره بررسی ریشه‌های بدحجابی زنان می‌باشد .

علت انتخاب این موضوع : بدحجابی در جامعه ما مسئله‌ای مورد ابتلا و پدیده ای رنج‌آور و آزاردهنده است . زیرا جامعه ای که صدها هزار شهید در راه احیای ارزشهای اسلام داده است ، بدحجابی را دهن‌کجی به انقلاب و شهداء و خانواده‌های شهدا و همه مؤمنان تلقی می‌نماید و این امر ایجاب می کند که دربارة این پدیده بحث ، تحقیقی بیشتری بعمل آید و یکی از میدانها و فرصتهای تحقیق همین پایان‌نامه نویسی است که باید از این فرصت استفاده بهینه به عمل آید .

موضوعاتی که در این تحقیق مورد بحث واقع شده :

1-اهمیت حجاب و نقش آن در پاک نگاه داشتن فضای جامعه و در حفظ آرامش اعصاب جوانان و جلوگیری از پراکندگی افکار و اندیشه‌های جوانان و در بهبود فعالیت‌های تولیدی و اقتصادی و خدماتی و تأثیر آن در پیشرفت جامعه .

2-زیانهای بدحجابی و بی‌حجابی و نقش آن در آلوده شدن فضای جامعه و متشنج شدن اعصاب و پراکندگی افکار جوانان و افت فعالیت های اقتصادی و خدماتی و اثر آن در عقب‌ماندگی جامعه و زیانهای دیگر .

3--بدحجابی شأن و منزلت و شخصیت خود آن زن بدحجاب را در معرض آسیب قرار می‌دهد و هر روزی مواجه با خطر ، مورد تعرض افراد هوسران و یا افراد تحریک شده می‌باشد .

4--شیوه برخورد منطقی و مفید و مؤثر با افراد بدحجاب به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است .

5--در این تحقیق و در مورد رواج فساد و بی‌بندوباری و هرزگی در جامعه در نتیجه بدحجابیها بحث شده است .

6--در این نوشتار الگوهای عفاف و مخصوصاً برترین الگو برای جامعه نسوان که حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام‌الله علیها است معرفی گردیده است .

7--به اهداف شوم و استعماری غرب از تهاجم فرهنگی و ترویج بدحجابی توسط ماهواره‌ها و اینترنت بین‌المللی و سی‌دی‌ها وغیره اشاره شده است تا هشداری باشد برای همة کسانیکه ودلسوز این ملت و مملکت و خواستارحفظ استقلال و طالب پیشرفت این کشور می‌باشند .

8-بررسی علل اساسی و ریشه‌های بدحجابی از حیث علل اجتماعی و روانشناسی واقتصادی و غیره انجام گرفته است.

بررسی واژه های کلیدی عنوان تحقیق : ریشه بدحجابی زنان

ریشة در لغت به معنای بیخ و بن و اصل است ، تارها و رشته‌های حاشیه پرده و چادر و امثال آنها در اصطلاح ، عبارت است از پایه و اساس و علتهای اصلی .

بد : از نظر لغوی به معنای زشت ، ناپسند ، نقیض خوب

و در اصطلاح : مطلوب نبودن و منطبق نبودن بر معیارها و موازین اسلامی و به تعبیر جدید : استاندار نبودن حجاب و رعایت نشدن حدود حجاب

حجاب در لغت به معنای حایل ، حد فاصل بین دو چیز ،‌مانع

و در اصطلاح فقه اسلام : نحوه پوشش ویژه که حدود آن در اسلام مشخص گردیده است .

زنان : جمع کلمه زن به معنای انسان مؤنث

بطور کلی عنوان تحقیق بیانگر و نشان‌دهنده این مطلب است که بدحجابی در جامعه اسلامی ریشه‌ها و علل اساسی دارد که این تحقیق درصدد تبیین و تشریح آنها است .

مقدمه:

ریشه بیشتر انحرافات دینی و اخلاقی نسل جوان را در لابلای افکار و عقاید آنان باید جستجو کرد . فکر این نسل از نظر مذهبی آن چنان که باید راهنمایی نشده است و از این نظر فوق‌العاده نیازمند هستند و این راهنمایی باید با زبان و منطق همراه باشد .

چرا که هر کسی احساس می‌کند این نسل آنقدر ها هم لجوج نیست و آمادگی زیادی برای دریافت حقایق دارد و هدف از انتخاب این عنوان «‌ریشه‌های بدحجابی زنان » این است که احساس شد ، گذشته از انحرافات عملی فراوانی که در زمینه حجاب بوجود آمده این مسئله و سایر مسائل مربوط به زن ، وسیله‌ای شده در دست یک عده افراد ناپاک و مزدورصفت که از این طریق علیه دین مقدس اسلام جار و جنجال تبلیغاتی راه‌ بیندازند .

بدیهی است که با شرایط موجود این جوان از جنبة‌ مذهبی به قدر کافی راهنمایی نشده و این تبلیغات آثار شوم بر روحیة جوانان می‌گذارد . با بررسی این طرح امید است تأثیر فراوانی بر روی عقاید و افکار جوانان بگذارد و حتی بعضی از بانوان به اصطلاح متجدد عملاً در وضع خود تجدید نظر نمایند .

بدون شک پدیده « برهنگی » بیماری عصر ماست و دیر یا زود این پدیده بعنوان یک بیماری شناخته خواهد شد . فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم باید ببینیم که کار برهنگی در غرب به کجا رسیده و فریاد چه کسانی را بلند کرده است ، بعداً تقلید از غرب را ادامه بدهیم .

نامه چارلی چاپلین یکی از هنرپیشگان معروف جهان به دخترش پس از اینکه به دخترش اجازه می‌دهد فقط به خاطر هنر می‌توان لخت و عریان به روی صحنه رفت و تاکید می‌کند این لختی فقط روی صحنه و برای ضرورت هنر می‌باشد  . می‌نویسد : برهنگی بیماری برهنگی عصر ماست ، اما به گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش را دوست داری ، بد نیست بدانی که دوران پوشیدگی تو را ده سال پیر نمی‌کند . بهر حال امیدوارم تو آخرین کسی باشی که از تبعة غریزه لختی بشوی »

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسایل مهم اسلامی است و در قرآن کریم در سوره نور به آن اشاره شده و از مفاد آیات چنان فهمیده می‌شود که « هر مسلمان ، چه مرد و زن ، باید از چشم‌چرانی ، نظربازی اجتناب کند و مرد و زن باید پاکدامن باشند و زنان باید پوشش خود را بر دیگران آشکار نکنند و درصدد تحریک و جلب توجه مردان نباشند » .

پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه و رعایت لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی و عدم جواز خلوت میان مرد و زن بیگانه بیان شده است .

با توجه به اینکه مردم کمتر به این موضوعات اهمیت می‌دهند ولی با معضلاتی که در جامعه با آن روبرو هستیم باید به دنبال کشف علت باشیم که چرا اینگونه مفاسد رخ می‌دهد و با بررسی و تحقیق می‌فهمیم که علتهای گوناگون در کار است که «‌ بدحجابی و بی‌حجابی » روحیه افراد تأثیر منفی و مخرب می‌گذارد .

با توجه به موانعی که در ادامه راه بود گاهی دچار تردید می‌شدم اما دریافتم که بخاطر تازگی موضوع ارزش تحقیق در این باره چند برابر است . چرا که به عوامل و ریشه‌های معضلات آگاهی می‌یابم و حداقل توان خویش را در رفع این    معضلات می‌آزمایم .

این طرح در 3 بخش ارائه می‌شود که بخش اول در مورد حجاب بعنوان یک پوشش برای فرد می‌باشد تا جلو هر گونه فساد گرفته شود ،‌می‌باشد . این حجاب و پوشش ، از ابتدای اسلام بوده و برای سلامتی و حفظ خانواده ، بهداشت روانی در جامعه و پیشرفت علمی در ترقیات فکری و حفظ حریم زن و مرد و پیشرفت کارهای اقتصادی می‌باشد « چرا حجاب بعنوان یک پوشش است و از نظر اسلام تا چه حدی شخص باید رعایت حجاب نماید ».

جایگاه زن در جامعه کجاست و حجاب چقدر جلونظر بازی را می گیرد و حجاب چرا برای زن بعنوان یک الگو می باشد.

بخش دوم در مورد بی‌حجابی که نداشتن روسری و چادر و امثال آن است .

این بی‌حجابی در ایران از زمان رضاخان شروع شد ، بی‌حجابی که باعث بی‌بند و باری و فساد و طلاق و ترویج و فرهنگ برهنگی شد .

فهرست مطالب

مقدمه

بخش اول : حجاب

فصل اول

تعریف حجاب

تاریخچه حجاب

حجاب چرا

فصل دوم :

عوامل حجاب

الف : صعود به مراتب معنوی

ب : حجاب مانع اختلاط بی‌شرط

ج : پوشش سالم برای حفظ زن

د : حجاب جایگاه زن و فرهنگ پرهیز

هـ: حجاب و نظربازی از نظر قرآن

فصل سوم : منافع حجاب

فصل چهارم : سوالاتی در مورد حدود پوشش

بخش دوم : بی‌حجابی

فصل اول :1- تعریف بی‌حجابی

2-تاریخچه حجابی

3-شروع پیدا شدن نقشه بی‌حجابی در کربلا

فصل دوم : انواع بی‌حجابیها

فصل سوم : عوامل بی‌حجابی

الف : بی‌بند و باری

ب : فساد

ج : جهل و ناآگاهی

د : علل سیاسی

هـ : مرز باریک بی‌حجابی و فساد

ی : فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی

و : طلاق

فصل چهارم : راه‌های مبارزه با عوامل بی‌حجابی

الف : تقویت ایمان و اعتقاد

ب : احیاء ارزشها و فرهنگ اصیل اسلامی

ج : شناساندن الگوهای والا

فصل پنجم : پیامدهای بی‌حجابی

الف : پیامدهای فرهنگی ، عقیدتی بی‌حجابی

ب : پیامدهای اجتماعی بی‌حجابی

ج : پیامدهای اقتصادی

بخش سوم : بدحجابی

فصل اول : تعریف حجاب

فصل دوم : منشاء حرکتهای بدحجابی

فصل سوم : انواع بدحجابیها

فصل چهارم : ریشه‌های بدحجابی

1-مدگرایی

2-بی‌بند و باری

3-آزادی زن در روابط اجتماعی

4-ممنوعیت سبب طغیان می‌شود

5-انگیزه جنسی

6-استفاده ناصحیح از پوشش

7-مورد توجه دیگران قرار گرفتن و جلب توجه کردن

8-عرضه و تقاضا

9-هوسرانی

10-کسب موقعیت

11-ضعف ایمان

12-دگرآزاری

13-اظهار غنای مالی

14-ملامت دیگران

15-تقلید

16-وبای اجتماعی

17-تشکیل مجامع و کانونهای بدحجابی

18-صید دلهای مردان

19-تعلیم و تربیت ناصحیح و نادرست

20-غرب‌زدگی

21-تهاجم فرهنگی دشمن

الف : گستره تهاجم فرهنگی

ب : انگیزه دشمن از تهاجم فرهنگی

ج : بهترین شگرد دشمنان مبارزه فرهنگی

د : ابزار تهاجم فرهنگی

هـ : تصور غلط از فرهنگ اسلامی

22-کمبود شخصیت

23-ارضاء تمایلات

24-حاکمیت فرهنگ غرب

25-استعمار و سوءاستفاده از بدحجابی

26-خودنمایی

فصل پنجم

1-عوامل بدحجابی

الف : عدم هماهنگی بین ارگانهای تبلیغی و فرهنگی

ب : تلاش تشکیلاتی احزاب و دسته جات وابسته ورشکستگان سیاسی

ج : گروهکهای منافقین

د : عقده حسارت و حس خودکم‌بینی

و : دگرگونی ارزشها

هـ : الگوهای ناهنجار

ی : خلاءهای درونی

2-انگیزه‌های بدحجابی

الف : انگیزه روانی و اجتماعی

ب : انگیزه اقتصادی

3-آفتهای بدحجابی

الف : پرهیز از چشم و هم‌چشمی در رقابتها

ب : خشم و تندخویی

فصل ششم

1-راه‌های مبارزه با عوامل بدحجابی

2-برخورد با پدیده بدحجابی

الف : برخورد با پدیده بدحجابی شمشیری دولب

ب : تدبیر را جایگزین احساس کنیم

ج : تدوین قانون حجاب 20 خبر ، 2 تکذیب

د : شیوه برخورد با بدحجاب غیرمنطقی و منطقی

فصل هفتم : 1-پیامدهای بدحجابی

الف : پیامدهای بدحجابی

ب : پیامد اقتصادی ، فرهنگی

2-آثار بدحجابی

الف : جدایی و طلاق

ب : فساد اجتماعی

ج : سقوط شخصیت زده

د : تکذیب آیات الهی

و : احساس پوچی

هـ : ایجاد غفلت

ی : بدآموزی

نتیجه :

منابع و مآخذ

منابع و مآخذ:

قرآن کریم

1. امام علی (ع) «نهج‌البلاغه» ، محمد دشتی ‎‏؛ قم ، انتشارات موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمؤمنین
2. انصاریان ، حسین ، «نظام خانواده در اسلام » قم ، انتشارات ام‌ابیها ، پاییز 1378.
3. امام علی (ع) ، «نهج‌البلاغه» ، سیدرضی، قم ، انتشارات مؤسسه فرهنگی امیرالمؤمنین
4. اشتهاری ، محمدمهدی «حجاب بیانگر شخصیت زن» قم ، انتشارات ناصر ، اول ، بهار 1375.
5. اشتهاری ، محمدمهدی « پوشش زن در اسلام » قم ، انتشارات ناصر ، اول ، بهار 1357.
6. امیر کوهی ، فیروزه ، « حقیقت و واقعیت زن در اسلام » تهران ، ستاد ناحیه مقاومت بسیج خواهران
7. اکبری ، محمدرضا ، « حجاب در عصر ما » تهران ، انتشارات پیام آزادی ، اول 1380 .
8. اکبری ، محمود ، « مروارید عفاف » قم ، انتشارات ظفر ، اول ، 1380.
9. اکبری ، حجه‌الاسلام محمدرضا ، « تحلیلی نو و عملی ازحجاب » قم ، انتشارات شهید فهمیدی، اول ، بهار 1380.
10. انصاری ، مهدی ، « استعمار فرهنگی و اسارت زن » قم ، انتشارات هادی ، اول ، 1380.
11. بانکی پورفرد ، حسین ، « آئینه زن » قم ، دفتر تحقیقات زنان طه ، اول ، پاییز 1381.
12. بهشتی ، احمد ، « حجاب زن در قرآن » تهران ، چاپ نشرتبلیغات اسلامی علامه طباطبایی .
13. پارسا ، طیبه ، «پوشش زن و گستر تاریخ » قم ، انتشارات احسنی الحدیث ، اول ، 1377.
14. جعفریان، رسول ، «رسائل حجابیه » قم ، دلیل ، اول 1380.
15. حاجیان حسین‌آبادی ، مظفر ، «پاسدار عفت » اصفهان ، همای رحمت ، اول ، 1379.
16. حجه‌الاسلام قربانی،« حجاب و آزادی » ، تهران ، سازمان تبلیغات اسلامی طباطبایی ، 1380.
17. حداد عادل ، غلامعلی ، « فرهنگی برهنگی ، برهنگی فرهنگی» تهران ، انتشارات اسلامی ، 1381.
18. خمینی ، روح‌ا... ، « چهل حدیث » ، تهران ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (قدس سره ) ، 1371 .
19. رزاقی ، احمد ، « عوامل فساد و بدحجابی و شیوه مبارزه با آن » تهران ، سپهر ، سازمان تبلیغات اسلامی ، اول ، بهار 1367
20. ری‌شهری ، محمدمهدی ، « میزان الحکم » قم ، مؤلف ، ناشر مکتب الاعلام اسلامی ، 1371 .
21. زواریان ، زهرا « رایحه نجات » تهران ، ارشاد اسلامی ، انتشارات مدرسه ، اول ، تابستان ، 1370.
22. شریعت موسوی ، مصطفی ، « درس حجاب از قرآن و حضرت زهرا » ، مشهد ، مؤلف ، اول 1377 .
23. شجاعی ، محمد ، « دروصدف » ، قم ، نشر محبی ، اول ، زمستان 1376.
24. عطایی ، مرتضی ، «داستانهای حجاب » تهران ، وقت ، نشر الف ، اول ، زمستان ، 1373 .

25-عمید ، حسن ، « فرهنگ لغت فارسی » تهران ، امیرکبیر ، اول ، 1367 .

26-عرفان ،‌حسن ، « آفتها و لطافتهای جنسی » ، قم ، نهضت ، دفتر نشر مصطفی ، اول ، زمستان 1373

27-فتاحی زاده ، فقیه ، « حجاب از دیدگاه قرآن و سنت » قم ، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی ، سوم ، زمستان 79.

28-مصباح یزدی ، محمدتقی ، « تهاجم فرهنگی » قم ، بهمن ،‌انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ، زمستان 78.

29. « حکایت کشف حجاب » تهران ، بهزاد ، مؤسسه فرهنگی قدر ولایت ، اول 1380

30. میرخلف ، علی ، « داستانهای از پوشش حجاب » ، قم ، مهدی یار ، اول و پاییز 1379

31-مجتهدی ، مهدی ، « رجال آذرباییجان در عصر مشروطیت » تهران ، نقش جهان ، اول ، 1327.

32-مطهری ، مرتضی ، « مسئله حجاب » ، قم ، انتشارات صدرا ، آرین ، اول ، 1357 .

33-مطهری ، مرتضی « مقدمه‌ای بر اخلاق جنسی در اسلام و غرب » ، قم ، انتشارات اسلامی ، اول ، 1360.

34-مهدوی زاده ، حسین ، « حجاب‌شناسی و چالشها و کاوشهای جدید » ، قم  مرکز مدیریت علمیه ، اول ، زمستان 1381 .

35-معین ، محمد ، « فرهنگ فارسی » ، تهران ، چاپخانه سپهر ، هفتم ، 1364 .

36-نوبخت ، منیژه ، « علل و عوامل بدحجابی ، تهران » علامه طباطبایی ، اول ، 1380.

37-هاشمی رکاوندی ، سیدمجتبی ، روانکاوی زن ، قم ، شفق ، اول ، بهار 1371 .

38-هدایت‌خواه ، ستار ، « زیور عفاف » مشهد ، معاونت پرورشی ضریح آفتاب ، اول ، پاییز 1374.

1- روزنامه خراسان ، ش 15919 ، 26 مردادماه سال 1383 .

2-روزنامه صبح صادق ، ش 164 ، مردادماه سال 1383 .

1-رسانه‌های گروهی ، استفاده از سخنرانیهای اساتید دانشگاه بخصوص خانم دکتر عبدالباقی، روز دوشنبه 21/1/85.

تحقیق در مورد بد حجابی و بی حجابی

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد بد حجابی و بی حجابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این تحقیق به روش کمی انجام شده است. دارای 89 صفحه. نوع فایل:WORD.          

مقدمه:

یکی از عمده ترین مسایل کشورهای در حال گذار، دگرگونی معانی، ارزش ها و عقاید مشترک حاکم بر این جوامع است.نتیجه تغییر این عقاید مشترک که کارکرد انسجام را در نظام اجتماعی بر عهده دارند ایجاد نوعی چند گونگی و تکثر در لایه های زیرین و درون ذهنی افراد است. اگرچه تکثر به خودی خود امری نامطلوب محسوب نمی گردد اما مسئله از آنجایی آغاز می شود که این چند گونگی در باورها و عقاید و لایه های درون ذهنی افراد صورت پذیرد و دیگر هیچ اصل و تعریف واحدی وجود نداشته باشد که این باورهای مختلف حول آن نظام یابند. در این هنگام است که جامعه عرصه بروز نگرش‌ها و کنش‌های مختلف و متفاوت و حتی گاه متناقض گشته و انسجام و یگانگی نظام اجتماعی دست خوش چالش های جدی و مهمی می گردد.

اصل «حجاب» برای زنان که در جوامع اسلامی مطرح است از جمله همین ارزش‌ها و عقایدی است که از دیرباز در جامعه ما وجود داشته و در دوره‌های مختلف تاریخی به صورت‌های مختلفی بروز و ظهور کرده است.

دانلود مقاله بد حجابی

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله بد حجابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده
آسیب شناسی اجتماعی به مطالعه بی نظمی ها و نابسامانی های اجتماعی و اعمال و رفتاری می پردازد که در اجتماع غیر طبیعی تلقی می گردد و نیز شرایطی را مورد بررسی قرار می دهد که اصول و هنجارهای ارزشمند جامعه مورد بی توجهی و یا تخطی قرار می گیرد و اهداف متعالی زندگی فردی و اجتماعی انسان تحقق نمی یابد که یکی از مهم ترین آن بد حجابی می باشد .حجاب، آن گونه که بعضی ها پنداشته اند، صرفا یک تکلیف شخصی نیست؛ بلکه افزون بر آن یک مسئله عاطفی، روانی، خانوادگی، اجتماعی ،سیاسی ،ارتباطی است.
در این تحقیق نقش عوامل فردی- -اجتماعی در رواج بد حجابی در جامعه ما ،به عنوان متغیر های اصلی ، مورد بررسی وتجزیه وتحلیل قرار گرفتند:.روش تحقیق توصیفی وجامعه ی تحقیق ما فرهنگیان مازندران وابزار تحقیق پرسشنامه می باشد وپس از بررسی پدیده ی بد حجابی در جامعه وما نقش عوامل فردی (تجمل گرایی وضعف ایمان وتقوا )و عوامل اجتماعی(رواج بد حجابی درزمان انتخابات وحمایت نامزدهای انتخاباتی از بد حجابان )بیشتر از سایر متغیرها در رواج بد حجابی نشان داده شده است.
واژگان کلیدی: عوامل بد حجابی(فردی -اجتماعی )- فرهنگیان-حجاب

مقدمه وبیان مسئله
آسیب شناسی یا پاتولوژی (Pathologie) از جمله اصطلاحات زیست شناسی و پزشکی می باشد که در جامعه شناسی بکار گرفته شده است. این اصطلاح حاصل تشبیه جامعه به یک کالبد زیستی و بررسی موضوعات اجتماعی همانند موضوعات زیستی می باشد. آسیب شناسی اجتماعی به مطالعه بی نظمی ها و نابسامانی های اجتماعی و اعمال و رفتاری می پردازد که در اجتماع غیر طبیعی تلقی می گردد و نیز شرایطی را مورد بررسی قرار می دهد که اصول و هنجارهای ارزشمند جامعه مورد بی توجهی و یا تخطی قرار می گیرد و اهداف متعالی زندگی فردی و اجتماعی انسان تحقق نمی یابد. از نظر رابرت مرتن وقتی میان معیارها و واقعیات اجتماعی فاصله و اختلاف بوجود می آید ـ خواه نیروهای ایجاد کننده این شرایط، انسان یا طبیعت باشد ـ مشکلات اجتماعی ایجاد می شود و نهایتاً اعضای جامعه نسبت به چنین وضعیتی واکنش نشان می دهند. اهمیت این واکنش بر طبق اصول جامعه شناختی، عمدتاً تحت تأثیر ساخت جامعه، نهادها و ارزشهای آن می باشد. در یک تقسیم بندی کلی مشکلات اجتماعی دارای جنبه ذهنی و عینی می باشد. جنبه ذهنی آن در ادراکات و ارزشگذاری مردم جامعه در ردّ یا تأیید اینکه چه چیز مشکل اجتماعی می باشد، ظاهر می شود و جنبه عینی آن شرایط واقعی است که در آن مشکلات ارزیابی می شود. (مرتن، رابرت، 1376، صص26- 25- 33) در جوامعی که در حال انتقال از وضع اجتماعی و اقتصادی خاص به وضع و شرایط دیگری هستند، مشکلاتی پدید می آید که نتیجه تصادم نوگرایی و پایبندی به سنتهای دیرین و تشدید جنگ بین نسلهاست. در این مرحله برزخی و حساس، عناصر اخلاقی و ارزشهای اجتماعی بیش از هر چیز دیگر تغییر وضع و موضع می دهند. بسیاری از موضوعات بی ارزش دیروز، در محدوده عناصر نوین و مقبول امروزی پای می نهند و بسیاری از عناصر مطلوب اجتماعی از قلمرو ارزشهای اجتماعی خارج می شوند. هر چقدر این تحول سریع باشد، تضاد و جابجایی ارزشها چشمگیرتر خواهد بود. در چنین شرایطی نیروهای حاکم بر جامعه جای خود را به نیروهای تازه می سپارند و نظام ارزشهای جامعه دستخوش آشوب می گردد، بازتاب این وضعیت را می توان در نوع پوشاک وحجاب جامعه ایران دهه ی80 مشاهده نمود. ولی از آنجا که سرعت حرکت هر فرهنگ با حرکت اقتصادی و نوآوریهای تکنولوژی یکسان نیست، نسل هایی که در معرض چنین تحولات سریع اجتماعی قرار می گیرند، نمی توانند معیارهای همه پسندی برای وظیفه، فداکاری و ارزشهای همانند آن داشته باشند، در این احوال کشمکش درون خانواده وجامعه ایجاد می شود و نابسامانی افزایش می یابد. (مساواتی، 1374، ص281.)به بیان دیگر در هنگامه بحران ارزشها، ارزشهای اساسی یک جامعه بر لذت طلبی ( Hedonism)،تمتع آنی، مصلحت گرایی فردی، سودگرایی(Utilitarianism) ، ماده گرایی( Materialism) و ابزار گرایی استوارند و انسانها صرفاً به تمتع می اندیشند و فقط مصالح خویشتن را در نظر می آورند و همه چیز در چارچوب امور مادی، ملموس و حتی جسمانی خلاصه می شود، ارتباطات انسانی نیز از این شرایط تأثیر می پذیرند. روابط انسانها از بعد معنوی تهی می شود و صرفاً در راه التذاذ آنی است. این نوع روابط بسیار سست و آسیب پذیر و شکننده اند و به محض آنکه مصلحت دیگری روی نماید یا بر اثر مرور زمان یا عوامل دیگر، رابطه ها از درون تهی شده و به بهانه های مختلف می شکند.( ساروخانی، 1376، ص هفت.)در مقاله ی حاضر، عوامل فردی-ارتباطی-مذهبی-اجتماعی وسیاسی رواج بد حجابی در جامعه ما بررسی وتحلیل شده و پس از شناسایی عوامل بد حجابی راهکار های لازم ارائه شده است. شریف ترین دلها دلی است که اندیشه ی آزار کسان درآن نباشد. (زرتشت،اوستا)

روش تحقیق
روش تحقیق در پژوهش ،روش میدانی توصیفی- تحلیلی است که با استفاده از پرسش‌نامه، و مطالعه ی کتابخانه ای صورت پذیرفته است. پرسش نامه شامل 29سؤال بسته بوده و به بررسی عوامل بد حجابی از دید گاه فرهنگیان پرداخته است. 200 آزمودنی از شهرهای ساری ونکا وبهشهر در یک رده ی شغلی (دبیران علوم اجتماعی) به سؤالات آن پاسخ گفتند. درتحلیل آماری از آمار توصیفی (جدول) واستنباطی (آزمون نسبت) استفاده شد.
سوالات تحقیق(فرضیه)
1-میزان عوامل فردی-اعتقادی در گسترش بد حجابی در جامعه ما تا چه میزانی می باشد؟
2- میزان عوامل ارتباطی-اجتماعی در گسترش بد حجابی در جامعه ما تا چه میزانی می باشد؟
تعاریف اصطلاحات
1-عوامل فردی-اعتقادی
منظور از عوامل فردی-اعتقادی ، مجموعه مولفه هایى است که در به وجود آوردن پدیده بد حجابی در جامعه ما دخالت داشته و ناشى از عملکرد افراد یک جامعه وسیستم سیاسى، اجتماعى و فرهنگى حاکم بر آن است. از نظر انسان شناختى و روان شناختى انسان موجودى است که داراى قدرت اختیار مى باشد، یعنى، هم توانایى انتخاب راه درست و طى کردن مراتب کمال انسانى را دارد و هم توانایى پیروى از امیال و هواهاى نفسانى و طى کردن مدارج انحطاط و سقوط را. قرآن مى فرماید: (انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا)
2-عوامل اجتماعی-ارتباطی
در این تحقیق مسائلی از قبیل :گسترش وپیشرفت بشر در وسایل ارتباطی و ناتوانی مسئولین در مقابله با وسایل نوین ارتباطی -دسترسی آسان افراد جامعه ما به فیلم های مبتذل -رواج رسم ورسوم جشن های غربی در عروسی های ما-تهاجم به ارزش های والای جامعه ما از سوی غربی ها -تحولات اجتماعی-سیاسی در ایران بعد از جنگ تحمیلی وموارد دیگر به عنوان عوامل تاثیر گذار در رواج بد حجابی در جامعه ما مورد بررسی وتحلیل قرار گرفته اند.
3-مفهوم لغوى حجاب
به گفته اهل لغت این واژه به صورت متعدى و به معناى در پرده قرار دادن به کار مى رود .در زبان عرب، حجاب به پوششى گفته مى شود که مانع از دیدن شیئى پوشانده شده مى شود. شهید مطهرى نتیجه تحقیقات لغوى خود را درباره این واژه، چنین بیان مى کند: کلمه حجاب هم به معنى پوشیدن است و هم به معنى پرده و حاجب، بیشتر استعمالش به معنى پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مى دهد که پرده وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوشش حجاب نیست; آن پوشش حجاب نامیده مى شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد.
4-مفهوم اصطلاحى حجاب
شهید مطهرى در این باره مى فرماید: استعمال کلمه حجاب در مورد پوشش زن اصطلاح نسبتاً جدیدى است. در قدیم و مخصوصاً در اصطلاح فقها کلمه ستر که به معنى پوشش است به کار مى رفته است.
معناى اصطلاحى جدید این واژه، عبارت است از پوششى که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند و از جلوه گرى و خود نمایى بپرهیزد. (مطهری ،1385 ص42).

تحلیل داده ها
1-میزان عوامل فردی-اعتقادی در گسترش بد حجابی در جامعه ما تا چه حدی می باشد؟
ردیف شما با هر یک از عوامل زیر در رواج بد حجابی در جامعه ما تا چه میزانی موافقید؟ خیلی زیاد
زیاد کم خیلی
کم جمع

1

ضعف ایمان وتقوا,بی توجهی به نماز 102 75 10 13 200
51 5/37 5 5/6 100
2
تجمل گرایی و پیروی از هواهای نفسانی
112 68 16 4 200
56 34 8 2 100
3 ناآگاهی بد حجابان از عواقب بی حجابی 98 72 20 10 200
49 36 10 5 100
4 خود نمایی در برابر بیگانگان وجبران کمبودها 71 69 42 18 200
5/35 5/34 21 9 100
5
فراموشی بد حجابان از ارزش والای فرهنگ انقلاب و شهدای جنگ تحمیلی 99 88 9 4 200
5/49 44 5/4 2 100
6

رواج انواع بیماری های روانی (افسردگی-هیستری-سادیسم-مازوشیسم و...) 95 75 20 10 200
5/47
5/37 10 5 100
7 جبران شکستها ی اجتماعی وسیاسی(اعتراض اجتماعی)
74 66 25 15 200
37 33 5/12 5/7 100
8 نافرمانی از دستور مسئولین
51 62 58 29 200
5/25 31 29 5/14 100
9 جلوه گری برای ازدواج 44 57 65 29 200
22 5/28 5/32 5/14 100
10
اجرانشدن فریضه امر به معروف ونهی از منکربه روش درست 119 71 12 8 200
5/59 5/30 6 4 100
11 تبدیل بد حجابی به یک ارزش وهنجار در جامعه 99 81 16 4 200
5/49 5/40 8 2 100
12 عدم اطلاع بد حجابان به اهمیت حجاب ازنظر قرآن وسنت پیامبر(ص) 92 76 22 10 200
46 38 11 5 100

تحلیل وتفسیر
پس از بررسی پرسشهای مربوط به سوال شماره یک تحقیق ، نتایج نشان می دهد، بی توجهی به نماز89درصدو تجمل گرایی و پیروی از هواهای نفسانی 90درصدواجرانشدن فریضه امر به معروف ونهی از منکربه روش درست91درصد وتبدیل بد حجابی به یک ارزش وهنجار در جامعه 90درصداز مهم ترین عوامل فردی رواج بد حجابی در جامعه ما بیان شد ند. تحلیل هر یک از متغیر های فوق به شرح زیر می باشد:
ضعف ایمان وتقوا و بی توجهی به نماز
یکی از شرایط صحت نماز بانوان رعایت پوشش و حجاب مناسب است. خدایی که به همه چیز انسان حتی نیات و درون او بینا و آگاه است، چه نیاز است که زن در برابر او کاملاً پوشیده و محجّبه باشد؟
آیا می توان گفت خداوند به زنان نامحرم است اما بیگانگان و مردان جامعه به آنان محرمند، این سؤالی است که تاکنون بی پاسخ مانده و هنوز بانوان مسلمانی که مدهای بدحجابی و خودنمایی را نشانه ی رشد و شخصیت خود می پندارند، نتوانسته اند یک جواب منطقی و به دور از خودفریبی برای آن بیابند که بتوانند کیفیت پوشش و نمایش خود را با آن توجیه و تصحیح نمایند!
پوشش و حجاب عفیفانه ی زن در نماز نیز فلسفه و راز حکیمانه و حیاتی و سرنوشت ساز دارد، که با اندکی تأمل روشن می شود. همان گونه که هر عبادتی از جمله نماز، تعلیم و تمرین است برای انسان که در همه حال به یاد خداوند سبحان و بازگشت به سوی او در آخرت و تزکیه و تربیت خود برای یک زندگی ابدی باشد، حجاب زن در نماز نیز آموزش، تمرین و تذکر پوشش عفیفانه ی اوست که در غیر نماز، هنگام حضور در جامعه یا در برابر نامحرم این گونه عفیفه و محجّبه باشد؛ به همین جهت از دیدگاه اسلام پوشش در غیر نماز هم باید همان پوشش در حال نماز باشد، یعنی همان پوشش مناسب و مقدار حجاب او در نماز، باید در غیر نماز در برابر نامحرم هم رعایت شود، زیرا نماز آموزشگاه مهم ترین معارف و نیازهای حیاتی انسان و پرورشگاه ایمان و تقوا و اخلاق انسانی و الهی از جمله عفاف و حجاب است، لذا نماز مظهر حقیقت و سیمای ملکوتی دین اسلام می باشد. نماز مرآت و آیینه ی دین الهی است. خداوند حکیم تمام معارف و قوانین مهم و ریشه ای و مسائلی که حیات معنوی و اخلاقی و سعادت دنیوی و اُخروی انسان و جامعه را تأمین می کند، به طور اجمال و کلی در نماز مقرر فرموده است.
بنابراین حکمت و سرّ این که لباس نازک و بدن نما یا پوشیده نبودن بعضی از اندام زن حتی یک تار موی او در نماز، در صورتی که آگاهانه و عمدی باشد، حرام و باطل کننده نماز است، این است که بی بندوباری و بدحجابی و نپوشاندن بعضی از اندام یا مو از سوی زن در اجتماع و مجالس نامحرمان هم چون زمان جاهلیت، حرام می باشد که به تدریج مهر باطل به زن می زند و اساساً از آن جا که نماز شناسنامه ی دین و مظهر اسلام است، لذا همان گونه که نمازی که حجاب صحیح در آن رعایت نشود، مورد قبول خداوند متعال نخواهد بود، زنانی که حجاب صحیح اسلامی را در حامعه رعایت نمی کنند، نیز دینشان مورد قبول و رضایت الهی نخواهد بود.
نتیجه این که لزوم پوشش و حجاب کامل زن در نماز بیانگر حقانیت حجاب عفیفانه و وجوب رعایت آن در برابر نامحرمان می باشد. بنابراین واقعیت حجاب عفیفانه ی زن شعار حق طلبی و حقیقت خواهی است هم چنان که فریادی است علیه جاهلیت و خودآرایی و خودنمایی جاهلی. لذا بانوان مسلمانی که حجاب اسلامی را رعایت نمی کنند، یا باید قائل شوند که حجاب در نماز واجب نیست و بدون آن نماز بخوانند و یا خداوند سبحان را نامحرم و مردان را محرم خود بدانند! پاسخ آنان در این باره بستگی به میزان معرفت و دیانت و حقیقت جویی آنها دارد؛ اگر واقعاً طالب حقیقت باشند، با روشن شدن حقانیت حجاب، باید توبه ی نصوح کرده و گوهر خود را در صدف ارزش مند حجاب و عفاف حفظ نمایند، در غیر این صورت نمازشان مقبول درگاه خداوند نخواهد بود، چون نشانه قبولی نماز در فرهنگ وحی آن است که انسان را از گناهان و رذیلت ها باز دارد.
در روایتی نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می فرمایند:
مَن لَم تَنههُ صلاتُهُ عَن الفحشاءِ والمُنکر لَم یُزد مِن الله إلاّ بُعداً؛ کسی که نمازش او را از زشتی ها و گناهان باز ندارد، بهره ای از نماز ـ جز دوری از خداوندـ نبرده است. (بحارالانوار، ج82،ص198).
البته چنین نمازی از جهت فقهی در صورت وجود شرایط، صحیح است و تکلیف را از انسان ساقط می کند، اما نمازی نیست که او را به خداوند سبحان نزدیک کند و از سایر برکاتش نیز بهره مند گردد؛ همان گونه که معیار سنجش قبولی و عدم قبولی اعمال دیگر انسان نیز پذیرفته شدن نماز یا عدم پذیرش آن است ؛ امام باقر (ع) فرمودند:
إنّ اَول ما یُحاسَبُ بِه العَبدُ الصّلاهُ فَإن قُبِلَت قُبِل ما سِواها؛ اول چیزی که ـ در قیامت ـ از انسان حسابرسی می شود، نماز است پس اگر قبول شود بقیه ی اعمال نیک هم مقبول خواهد شد. (فروع کافی، ج3،ص268).
چرا که اهتمام به نماز ـ با آن ویژگی هایش ـ نشانه ی اهتمام به سایر اعمال ـ که از جهت عظمت و فضیلت در رتبه ی بعد از نماز قرار گرفته اند ـ می باشد. ضمن این که نماز و تکرار آن در شبانه روز، روح اخلاص ـ که پایه ی قبولی عمل است ـ را در انسان زنده می کند و همین امر موجب می شود که سایر اعمال با خلوص و قصد تقرب انجام شود.
بنابراین اگر زنان مسلمان، نماز را با توجه به اسرارش، به ویژه سرّ حجاب در آن، به پا می داشتند شاهد عفت ورزی بیشتر و رعایت حجاب اسلامی از سوی آنان بودیم و آنها هرگز به خود اجازه نمی دادند آن رفتارهای ذلیلانه را مرتکب شوند.
جبران شکستها
فردی که از مقامات اجتماعی به خاطر عدم پوشش یا بی کفایتی باز مانده سعی دارد با فساد بیشتر این شکست را جبران کند. کسی که تغییرات بنیادی در جامعه را نمی پذیرد و از مقامات سابق خود خلع و دچار شکست اجتماعی شده است سعی او بر این است که با هر وسیله ممکن این شکست را جبران کند .او خود به انجام کاری که میکند آگاه است و میداند که چه میکند.
نا آ گاهی
یکی از علل بد حجابی جهل افراد است . شایدفرد بی حجاب نمی داند که با این کار خود چه ضربه هایی به جامعه می زند .ممکن است جلوه گری او خانواده ای را از هم بپاشد. شاید پوشش نامناسبش زمینه ساز گناه بسیاری از جوانان باشد. شاید نمی دانند که کمبود پوشش موجب جلب نظر افراد سود جو و خیانتکار به آنها می شود. شاید نمی دانند هر چه پوشش زن کمتر باشد در زندگی حیوانی نزدیکتر و از خدا دورتر است . شاید نمی دانند چنانکه گل در معابر عمومی پرپر شود آنان نیز در این راه گاه عفت خود را از دست خواهند داد .پس باید جامعه را آگاه و هشیار کرد.
هیستری
یکی از دلایل بد حجابی بیماری هیستری میباشد . در این بیماری فرد علاقه زیادی به جلوه گری دارد. این بیماری منشا روحی و روانی دارد و یکی از آثار و نشانه های بیماری افسردگی درفرد میباشد. چنین افرادی برای ارضا بیماری خود مرتب به دنبال مدلهای بهتر و بالاتر و زیباتر و جذاب هستند.در این تحقیق حدود 85درصد افراد جامعه آماری، رواج انواع بیماری های روانی (افسردگی-هیستری-سادیسم-مازوشیسم و...)را در گسترش بد حجابی تاثیر گذار دانسته اند.
عقده حقارت
فردی که در خانواده و جامعه مورد تحقیر قرار می گیرد خانواده به او توجهی ندارد نظراتش را محترم نمی داند در جامعه نمی تواند به طور دلخواه خود هر کار میخواهد انجام دهد. میخواهد از این راه که جلوه دادن زیباییهای درونی و خدادادی است روی این عقده سر پوش بگذارد.
سادیسم
سادیسم نوعی بیماری است که از افسردگی سرچشمه میگیرد . فرد دوست دارد بهر عنوان دیگران را مورد آزار قرار دهد. به هر حال وقتی فردی با پوشش نا مناسب در بین جامعه رفت و آمد میکند حس شهوت و غریزه جنسی را در جوانان بیدار میکند و آنها را دچار مشکل می سازد فردی که سادیسم دارد از این که ببیند جوانی غریزه جنسی در او شعله ور شده است و دست یابی به آن برای او ممکن نیست لذت می برد وخود را قهرمان این عرصه تصور میکند.
انتقام جویی
فردی که به خاطر رفتار دیگران آتش کینه و نفرت در وجودش شعله می کشد اگر از معنویات به دور باشدسعی دارد در رفتار با دیگران این نفرت و انزجار را به مرحله عمل و انتقام برساند. فردی که دوستدار آزادی غربی است وقتی در این اجتماع دست یافتن به آن برایش ممکن نیست حس انتقام اورا برآن برمی دارد که ارزشهای اجتماعی را خدشه دار کرده و زمینه سقوط ارزشهای اجتماع را با رفتاربلهوسانه خود فراهم سازد.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   18 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

پایان نامه بد حجابی

اختصاصی از فی ژوو پایان نامه بد حجابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحات :221

مقدمه

ریشه بیشتر انحرافات دینی و اخلاقی نسل جوان را در لابلای افکار و عقاید آنان باید جستجو کرد . فکر این نسل از نظر مذهبی آن چنان که باید راهنمایی نشده است و از این نظر فوق‌العاده نیازمند هستند و این راهنمایی باید با زبان و منطق همراه باشد .

چرا که هر کسی احساس می‌کند این نسل آنقدر ها هم لجوج نیست و آمادگی زیادی برای دریافت حقایق دارد و هدف از انتخاب این عنوان «‌ریشه‌های بدحجابی زنان » این است که احساس شد ، گذشته از انحرافات عملی فراوانی که در زمینه حجاب بوجود آمده این مسئله و سایر مسائل مربوط به زن ، وسیله‌ای شده در دست یک عده افراد ناپاک و مزدورصفت که از این طریق علیه دین مقدس اسلام جار و جنجال تبلیغاتی راه‌ بیندازند .

بدیهی است که با شرایط موجود این جوان از جنبة‌ مذهبی به قدر کافی راهنمایی نشده و این تبلیغات آثار شوم بر روحیة جوانان می‌گذارد . با بررسی این طرح امید است تأثیر فراوانی بر روی عقاید و افکار جوانان بگذارد و حتی بعضی از بانوان به اصطلاح متجدد عملاً در وضع خود تجدید نظر نمایند .

بدون شک پدیده « برهنگی » بیماری عصر ماست و دیر یا زود این پدیده بعنوان یک بیماری شناخته خواهد شد . فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم باید ببینیم که کار برهنگی در غرب به کجا رسیده و فریاد چه کسانی را بلند کرده است ، بعداً تقلید از غرب را ادامه بدهیم .

نامه چارلی چاپلین یکی از هنرپیشگان معروف جهان به دخترش پس از اینکه به دخترش اجازه می‌دهد فقط به خاطر هنر می‌توان لخت و عریان به روی صحنه رفت و تاکید می‌کند این لختی فقط روی صحنه و برای ضرورت هنر می‌باشد . می‌نویسد : برهنگی بیماری برهنگی عصر ماست ، اما به گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش را دوست داری ، بد نیست بدانی که دوران پوشیدگی تو را ده سال پیر نمی‌کند . بهر حال امیدوارم تو آخرین کسی باشی که از تبعة غریزه لختی بشوی »

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسایل مهم اسلامی است و در قرآن کریم در سوره نور به آن اشاره شده و از مفاد آیات چنان فهمیده می‌شود که « هر مسلمان ، چه مرد و زن ، باید از چشم‌چرانی ، نظربازی اجتناب کند و مرد و زن باید پاکدامن باشند و زنان باید پوشش خود را بر دیگران آشکار نکنند و درصدد تحریک و جلب توجه مردان نباشند » .

پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه و رعایت لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی و عدم جواز خلوت میان مرد و زن بیگانه بیان شده است .

با توجه به اینکه مردم کمتر به این موضوعات اهمیت می‌دهند ولی با معضلاتی که در جامعه با آن روبرو هستیم باید به دنبال کشف علت باشیم که چرا اینگونه مفاسد رخ می‌دهد و با بررسی و تحقیق می‌فهمیم که علتهای گوناگون در کار است که «‌ بدحجابی و بی‌حجابی » روحیه افراد تأثیر منفی و مخرب می‌گذارد .

با توجه به موانعی که در ادامه راه بود گاهی دچار تردید می‌شدم اما دریافتم که بخاطر تازگی موضوع ارزش تحقیق در این باره چند برابر است . چرا که به عوامل و ریشه‌های معضلات آگاهی می‌یابم و حداقل توان خویش را در رفع این   معضلات می‌آزمایم .

این طرح در 3 بخش ارائه می‌شود که بخش اول در مورد حجاب بعنوان یک پوشش برای فرد می‌باشد تا جلو هر گونه فساد گرفته شود ،‌می‌باشد . این حجاب و پوشش ، از ابتدای اسلام بوده و برای سلامتی و حفظ خانواده ، بهداشت روانی در جامعه و پیشرفت علمی در ترقیات فکری و حفظ حریم زن و مرد و پیشرفت کارهای اقتصادی می‌باشد « چرا حجاب بعنوان یک پوشش است و از نظر اسلام تا چه حدی شخص باید رعایت حجاب نماید » .

جایگاه زن در جامعه کجاست و حجاب چقدر جلونظر بازی را می گیرد و حجاب چرا برای زن بعنوان یک الگو می باشد.

بخش دوم در مورد بی‌حجابی که نداشتن روسری و چادر و امثال آن است .

این بی‌حجابی در ایران از زمان رضاخان شروع شد ، بی‌حجابی که باعث بی‌بند و باری و فساد و طلاق و ترویج و فرهنگ برهنگی شد .

راه‌های مبارزه با عوامل بی‌حجابی و بدحجابی

تقویت ایمان و اعتقاد و احیاء ارزشهای اسلامی و شناسایی الگوهای والا و ... می‌باشد و پیامدهای بی‌حجابی که از نظر عقیدتی ، فرهنگی ، اجتماعی ، اقتصادی مورد تحقیق قرار گرفت .

بخش سوم در مورد بد‌حجابی که به پوشش غیر صحیح از چادر گفته می‌شود که باعث شده محیط زندگی اجتماعی را آنقدر ناامن سازد که به دختران ما تجاوز و زنان ما را اغفال می‌کنند با بررسی منشاء حرکتهای بدحجابی که اثرپذیری از تبلیغات کشورهای غربی و گرایش به اشراف نمایی با انواع بدحجابیها و برخی عقده‌ای می‌باشند و بدحجابی را برای گشودن عقده‌هایشان انتخاب کرده‌اند برخی بر اساس رفتارهای خانواده واطرافیان ، رفت و آمدها ، تبلیغات سوء . گرفتار بدحجابی شده اند و ریشة اصلی بدحجابی عبارتند از مدگرایی ، غریزه جنسی ، هوسرانی ، تقلید ، کمبود شخصیت غرب زدگی ، خودنمایی ، آزادی زن در روابط و ... و علتهای دیگری نیز هست که باعث بدحجابی شده است از قبیل: 1-عدم هماهنگی بین ارگانهای تبلیغی ، تشکیل احزاب و گروهکهای منافقین و ... و اینکه اشخاص چه انگیزه‌ای از استفاده ناصحیح از حجاب دارند و آفتهایی که این معضل را بر روی فرد و جامعه داشته و راه‌های مبارزه با عوامل و ریشه‌های بدحجابی بیان شده و نتیجه و تأثیری که بر روی افراد گذاشته مورد تحقیق قرار گرفت .

-تعریف حجاب

حجاب از نظر لغوی به معنای پوشش ، پرده ، حاجب ، روپوش ، چادر و روبند[1] .

و آن پوششی حجاب نامیده می شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت می‌گیرد و معنای دیگر : آن چه که با آن چیزی بپوشانند و چیزی که مانع بین دو چیز دیگر باشد و در اصطلاح اسلامی ، نوعی از پوشش است که در محیطی که نامحرم وجود دارد بدن را بپوشاند به جز بعضی از قسمتها .

2-تاریخچه حجاب

تاریخ تاریک است نمی توان در حقیقت مبداء و آغازی برای حجاب زن آن چنان که امروزه تصور می‌شود بدست آورد . زیرا همه ملل زنان خود را از حفظ طغیان شهوات مردان دیگر به صورتی پوشانده‌اند و تاریخ زن در جهان و مظهران در ملل که تمایل کیفیت پوشش زن در قدیم‌الایام است . تمام پدران زنان خود را از دید نامحرمان محجوب داشته‌اند تا موجب تهییج و تحریک شهوت نشود و این از غیرت و عصمت فطری مرد است . برخی دیگر هم مسئله حجاب را بر اساس فلسفة اقتصاد و مسایل اجتماعی و کسب و کار وجدانیات و نفسانیات نام برده‌اند باز هم خالی از قضاوت دربارة شهوت‌انگیز بودن بی‌حجابی نبوده است[2] .

حجاب چرا

1-حجاب باعث بقاء و سلامت حیات خانواده می‌باشد .

زنانی که خواهان حفظ عصمت خویش می‌باشند و از حریم حجاب بعنوان دژ امنیت زن پاسداری می‌کنند ، لازم و واجب است که بیش از همه طبقات اجتماعی با کسانی که با یکی از مقدس‌ترین ارزشهای اجتماعی زنان مبارزه می‌کنند و آرامش روانی و عرضی آنها را در جامعه به مخاطره می‌اندازند ، مقابلة جدی و گسترده نمایند و به دیگر زنان بدحجاب که بدون توجه به حساسیت شدید روحی مردان نسبت به اندام زن ، از حجاب شرعی خود استفاده مناسب نمی‌کنند و با مردم کوچه و بازار برخوردی عادی و صمیمانه می‌نمایند ، بفهمانند که رعایت دقیق حجاب به مصلحت خود آنها و تک‌تک افراد جامعه است و مهم‌ترین عاملی است که می تواند سلامت زن را در جامعه و خانواده تامین نماید و راه نفوذ نظرهای پلید و مسموم بیگانگان را به حریم عفت آنان ببندد .

به شرط آنکه زنان محجوبه و صالحه خود نیز عملاً الگوی دیگران باشند و حجاب ظاهری خود را با عفت باطنی همراه سازند زیرا همانطوریکه حجاب کامل ظاهری ، امنیت خارجی زن و سلامت روانی مردان جامعه را تأمین می کند ، عفت باطن نیز تضمین کننده سلامت و امنیت حجاب ظاهری می‌باشد ؛ لذا همواره با رعایت شرایط باطنی حجاب باید از لباسهایی استفاده کرد که فاقد رنگهای پرزرق و برق و جالب توجه باشد .

چادر مشکی که انتخاب عمومی زنان ، مسلمان اکثرا ممالک اسلامی است اگر چه از حیث رنگ و ظاهر دلپذیر نیست ولی از نظر تأثیر قابل توجهی که در تخفیف تحریکات جنسی مردان دارد می‌تواند یکی از بهترین نوع حجاب باشد .چادر مشکی که بدن زن را بطور یک سطح و یکنواخت بپوشاند تأثیر معجزه‌آسایی در تخفیف نظرهای مردان داشته و می‌تواند مانع بزرگی در مقابل آنها باشد . اگر زنان محجوب تمام شرایط حجاب را رعایت نمایند بر وقارشان افزوده می‌شود وحتی مردان لاابالی هم در برابر آنها به شدت مراقب رفتار و برخوردهای خود می‌باشند و دست و پای خود را بیشتر جمع می‌کنند بطوریکه کسی جرأت نمی‌کند مزاحمتی برای آنان بوجود آوردتا چه رسد به اینکه مورد سوءظن یا سوءقصدقرار بگیرند[3].

بنا به فرمایش رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)

« انما مثل المرأه الصالحه مثل الغراب الاعصم الذی لایکاد یقدر علیه »

«‌مثل زن باعفت ، صالح ، محجوب مثل کلاغ اعصم است که کسی را قدرت دسترسی به آن نیست »

ب : حجاب برای بهداشت روانی جامعه لازم است

چرا که عدم رعایت پوشش نه تنها مردان را دچار مشکلات روانی ساخته . بلکه دل و ذهن شخص را از مسیر صحیح کار منحرف ساخته و جوانان اجتماع را نسبت به زن بی‌اعتماد کرده است . مخصوصاً اگر زنان بی‌حجاب در خانواده شأن یک جوان باشد مثلاً برادری داشته باشند یا باید روح غیرت و عفت دوستی را به تدریج در او از بین ببرند و یا اینکه روح انتقام‌جویی و کینه را نسبت به مردمی که به نظاره اندام بزک کرده ناموس وی (خواهرش یا دخترش) می‌پردازند در او بوجود می‌آورد و لذا دست به انتقامگیری و اقداماتی فاجعه‌انگیز می‌زند پس با بوجود آوردن یک جامعه سالم و داشتن بهداشت روانی صحیح می‌توان از حجاب برای پیشبرد اهداف استفاده کرد .

ج – حجاب برای حفظ جان زن لازم است .

بی حجابی گذشته از اینکه زن را در معرض نگاه ها و تعرضات بیگانگان قرار می‌دهد چه بسا موجب خطرات جانی برای آنها می‌شود اغلب زنانی که کشته شده یا خودکشی می‌کنند معمولاً کسانی هستند که مراقب رفتار و حرکات و حالات حجاب خویش نبوده‌اند پس در نتیجه زن با حفظ حجاب خویش می‌تواند جان خویش را از چشم چرانیهای مردان نجات دهد[4] .

د : حجاب برای پیشرفت علمی و ترقیات فکری جامعه لازم است .

عدم تأمین صحیح و به موقع غریزه جنسی در مردان بزرگترین مشکل روانی بوده و مانع تفکر و خلاقیت می‌باشد . در نتیجه هر چه مناظر شهوت‌انگیز در جامعه بیشتر باشد به همان میزان مشکلات روانی و عقب‌ماندگی فکری و فرهنگی بیشتر خواهد بود . عدم رعایت حجاب و پوشش صحیح نه تنها خود و خانواده را آلوده می‌کند بلکه بر سرنوشت یک کشور هم تأثیر می‌گذارد پس حجاب باعث پیشرفت علمی جامعه می‌باشد و زمانیکه از طرف پوشش خود در آسایش باشی بهتر می‌توانی فکر کنی و تصمیم بگیری که می‌خواهی در چه زمینه‌ای مشغول به تحصیل و کار باشی و پیشرفت خود را به راحتی می‌توان با دارا بودن حجاب صحیح تضمین کرد .

[1] -حسن ، عمید ؛ « فرهنگ لغت عمید » ، ج اول ، حرف ج .

[2] -فیلروزه ، امیرگواهی ، « حقیقت و واقعیت زن در اسلام » ، ستاد ناحیه مقاومت بسیج خواهران (جزوه)

[3] -سیدمجتبی ، هاشمی و کارندی ، « روانکاوی زن » جلد اول ، صص 212-210 .

[4] -ستار ، هدایت خواه ، « زیور عفاف » ، صص اول ، صص 200-197.

عوامل بی حجابی

اختصاصی از فی ژوو عوامل بی حجابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق

    قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه   [اعراف : 32 ]

بگو چه کسی زینت های الهی را که برای بندگان خود آفریده وروزی های

 پاکیزه را حرام کرده است ؟!

بگو اینها در زندگی دنیا برای کسانی است که ایمان آورده اند (اگر چه دیگران

 نیز با آنها مشارکت دارند ولی ) در قیامت فقط برای مومنان خواهد بود .