فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

اختصاصی از فی ژوو 35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری


35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

کاملتریم مجموعه مذهبی ایران 

ایین نامه ها

امامان و پیامبران

تفسیر و تحقیق کامل

به همراه  رفرنس

بیش از 1000 صفحه ورد

 

آیین برنامه‌سازی (در اتحاد ملی و انسجام اسلامی )

·  اتحاد ملی و انسجام اسلامی 

 

 

 

فصل اول: کلیات

  1. محمد کیست؟

محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله کیست؟ از کدام سرزمین برخاست؟ از کجا الهام گرفت؟ چه می‏گفت؟ هدف قیام و شعارش چه بود و چه آثاری بر جای گذاشت؟ پاسخ این پرسش‏ها به بلندای حاکمیت دین محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله است؛ از زمان بعثت تا پایان عمر زمین. با این حال:



آب دریا را اگر نتوان کشید

هم به قدر تشنگی باید چشید



محمد، فرزند عبداللّه‏ و آمنه، به روایت مشهور شیعه، در هفدهم ربیع‏الاول و به روایت مشهور اهل سنت، در دوازدهم ربیع الاول سال عام الفیل در سرزمین عربستان و در شهر مکه به دنیا آمد.

به راستی، محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله کیست؟ در کجا و چگونه تربیت شد و آیا با انسان‏ها تفاوت جوهری دارد؟

محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله، خود را این‏گونه معرفی می‏کند:

أَنَا أدیبُ اللّهِ، أَنَا رَحْمَةٌ مُهْداةٌ، أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِینَ، أَنَا قائِدُ الْمُرْسَلِینَ ولا فَخْرَ، وَ أَنَا خاتَمُ‏النَّبِیِّینَ وَ لا فَخْرَ و أَنَا أَوَّلُ شافِعٍ، أَنَا مُحَمَّدٌ حَبِیبُهُ، إِنّی لَأَمِینٌ فِی السَّماءِ وَ أَمِینٌ فِی الْأَرْضِ، اُرْسِلْتُ إِلَی الْأَبْیَضِ وَ الْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ.1

من، تربیت شده خدایم. رحمت اهدایی او برای بشر، پشت و پناه مسلمانان و [اگر] خودستایی نباشد، جلودار پیامبران و خاتم آنانم. نخستین شفاعت‏کننده، من، محمد، حبیب خدا هستم. امین در آسمان و زمینم. فرستاده شدم به‏سوی سفید و سیاه و سرخ [بدون هیچ تبعیض و نابرابری].

خداوند نیز در قرآن کریم، محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله را بشری از فرزندان آدم معرفی می‏کند، با این تفاوت که به وی وحی می‏شود و شایستگی رسالت خدا را پیدا کرده است. وی بر هدایت مردم حریص است و سختی و رنج مردم بر او گران است. نسبت به اهل ایمان، دل‏سوز و مهربان و نسبت به کافران، سخت‏گیر است. محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله، اهل بشارت و هشداردهنده انسان‏ها و چراغ تابناک هدایت خدا بر روی زمین بود. او یتیم بود، ولی در میان مردم به امین شهرت یافت. خلق و خویی والا داشت. اهل عدالت و مهربان و عابد بود.
 

 

 

بایدها و نبایدهای تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی

 

 

اشاره

بی‌تردید برای رسیدن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی، باید «بایدها و نبایدها»یی را در نظر گرفت. بایدها، مسائلی حیاتی برای رسیدن به اتحاد و انسجام است و نبایدها، اموری است که ترک نکردن آن، ضربه­­های جبران­ناپذیری به مقصود یعنی اتحاد ملی و انسجام اسلامی وارد می­آورد. با توجه به این مسائل، نویسنده در این مقام، در سه بخش «بایدهای اتحاد ملی»، «بایدهای انسجام اسلامی» و «نبایدها»، به این مقوله خطیر می­پردازد.

 

 

بایدهای اتحاد ملی بایسته­های تحقق هم­بستگی ملی

هم‌بستگی و وفاق ملی و پرهیز از تفرقه و تجزیه‌طلبی، مقوله‌ای است که در هر مسلکی قابل ستایش است و راهبرد کلان دولت­ها را تشکیل می‌دهد. ازاین‌رو، همگان درصدد تحقق آن هستند؛ اگر چه ممکن است قرائت­های مختلف یا منافع متصور برخی افراد و گروه‌ها، آن را به بیراهه کشاند و با چالش جدی مواجه سازد. در اینجا به برخی از عوامل تعیین‌کننده در ایجاد هم‌بستگی ملی می‌پردازیم:

الف) تقویت مقوم­های هم­بستگی ملی مثل دین اسلام، مقدسات مذهبی، پای­بندی به ارزش­های معنوی، هویت ایرانی، افتخارات ملی، سرزمین مشترک، مصالح عمومی، انقلاب اسلامی، حضرت امام رحمه الله ، ولایت فقیه و قانون اساسی.

ب)‌ ساختن اندیشه‌ها و رفتارها بر ارزش­ها، هنجارها و آرمان­های مشترک دینی و انقلابی.

ج)‌ ایجاد نوعی اجماع ملی بر محور امنیت و منافع ملی، تمامیت قانون اساسی و قوانین موجود.

د) ایجاد عزم عمومی بر تحقق اهداف پیش‌بینی شده در سند چشم‌انداز بیست ساله.

هـ) التزام عملی بر فصل­الخطاب بودن تدابیر و مواضع حکیمانه ولایت فقیه، در عین حال طرح دیدگاه­ها و بازتاب نظرات کارشناسانه و تبادل افکار.

و)‌ ایمان به توانمندی و شایستگی استعدادهای بومی، به­ ویژه نخبگان و جوانان کشور و تکیه بر توسعه و پیشرفت همه جانبه و متوازن، در عین حال استفاده از تجربه­های سازنده و فن­آوری­های غیربومی.

ز)‌ ترجیح و تقدم منافع عمومی و مصالح ملی و انقلابی بر منافع فردی و گروهی.

ج)‌ دشمن‌شناسی و تهدید­شناسی واقع‌بینانه و پافشاری بر پیمودن مسیر انقلاب اسلامی، در عین حال تلاش برای اعتمادسازی، ابهام‌زدایی و شفاف‌سازی ملی و بین‌المللی.

ط)‌ اطلاع‌رسانی شفاف و ارتقای آگاهی، بصیرت و قدرت تحلیل تحولات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در مردم و گسترش فرهنگ سیاسی در جامعه.

و)‌ اتخاذ راهبردهای مشارکت‌ساز و بسیج سرمایه‌های ملی و حضور آنان در عرصه‌های گوناگون نظیر رسانه‌های گروهی، نهادهای مدنی، تشکل­های غیردولتی و نخبگان.

ک)‌ ایجاد آرامش و امنیت سیاسی، روانی و اقتصادی در جامعه و رقابت سالم و سازنده در عرصه‌های گوناگون و بالا بردن ضریب تحمل‌پذیری اجتماعی در نهادها، گروه­ها، فعالان سیاسی و رسانه‌های گروهی.

ل)‌ ایفای نقش تکمیلی و ارتباط قانون­مند و سازنده عناصر و مؤلفه‌های اثرگذار بر افکار عمومی و شکل‌دهنده تحولات و رخدادهای سیاسی و اجتماعی.

م)‌ پرهیز از تخریب و جلوگیری از ایجاد فضای ناسالم تبلیغاتی و روانی، تشنج‌آفرینی، بحران‌زایی، اعتصاب­های و اعتراض­های ساختارشکنانه و دشمن شادکن.

ن)‌ حاکم شدن گفتمان‌های خدمت­رسانی، پاسخ­گویی، پرسش­گری و عدالت­خواهی بر کشور و مبارزه بی‌امان با مظاهر فقر و فساد و تبعیض به منظور جلب رضایت و اعتماد ملی.

س) شایسته‌سالاری و سپردن امانت مسئولیت­ها به انسان­های متخصص، متعهد و باانگیزه به منظور تسهیل امور اجرایی کشور، رضایت مردم و کارآمدی نظام.

ع)‌ کاهش فاصله طبقاتی و ارتباط مستمر مسئولان با مردم.

ف)‌ افزایش ضریب امنیت ملی با ارتقای میزان رضایت­مندی.

ص) عبور از مرحله شعار به عمل در اجرای عدالت اجتماعی و توزیع ثروت.

ق)‌ بهره­گیری از توانایی­های محلی در اداره جامعه به ویژه در استان­ها و شهرهایی که دارای اقوام گوناگون با مذاهب متفاوت هستند.

 

 

 

نقش خانواده و مدرسه

والدین، برادران و خواهران نقش بسزایی در رشد همه­جانبه فرد و از ‌جمله ایجاد زمینه­های لازم برای شکل­گیری نگرش مثبت به اتحاد ملی در او دارند. ازاین‌رو، یکی ­از راه­کارهای مناسب به منظور ایجاد بستر لازم برای تقویت اتحاد ملی و ارائه آن در همان دوران اولیه رشد به کودکان و نوجوانان، بسترسازی این مطلب در خانواده است. به این منظور می­توان از نهادهای گوناگون، از جمله آموزش و پرورش، بسیج، پلیس و... به منظور ارائه آموزش­های لازم به خانواده برای چگونگی بسترسازی این امر در خانواده کمک گرفت.

از دیگر عوامل مهم و اثرگذار بر رشد کودکان و نوجوانان، مدرسه است. مدرسه به شیوه­های گوناگون رشد همه­جانبه کودکان و نوجوانان و همچنین نوع و میزان دانش و نگرش آنها را به موضوعات مختلف از ‌جمله تاریخ مشترک، سرزمین مشترک و... تحت تأثیر قرار می­دهد. ازاین‌رو، به این منظور باید کتاب­های درسی مورد بازنگری دقیق قرار گیرد و مفاهیم مربوط به اتحاد ملی (ادبیات و تاریخ مشترک، رسالت مشترک، دین مشترک، فرهنگ و هنر و....) به شیوه دقیق و کارشناسانه در محتوای کتاب­های درسی وارد گردد. به این صورت، دانش­آموزان به‌تدریج با این مفاهیم آشنا می­شوند و آنها را درونی می­کنند و سرانجام خود آنها نیز به عنوان افرادی که در آینده این دانش و نگرش مثبت را به دیگر افراد اجتماع انتقال می­دهند، در خواهند آمد.

 

 

نقش رسانه­ها و مطبوعات

رسانه­ها و مطبوعات به دلیل داشتن مخاطبان گسترده از همه اقشار جامعه، تأثیر بسیار زیادی بر رفتارهای افراد جامعه و به­ ویژه کودکان و نوجوانان دارند. بنابراین، آنها می­توانند با تدارک برنامه­های مناسب برای کودکان و نوجوانان به شکل‌گیری و تقویت اتحاد ملی کمک­های فراوانی بنمایند. از طریق رسانه­ها می­توان آثار و اماکن تاریخی ملی و مذهبی موجود در ایران و جهان اسلام را به تصویر کشید. می­توان برنامه­های مناسب در‌خصوص شخصیت­های معتبر این سرزمین، از جمله ابن سینا، فارابی، ملاصدرا، خیام، سعدی، حافظ و... را تدارک دید و با این شیوه اتحاد ملی مخاطبان را تقویت نمود.

 

 

توجه به گو­یش­ها و سنت­ها؛ زمینه­ساز اتحاد ملی

واقعیت جامعه متکثر ایرانی، تنوع گرایش‌های دینی، مذهبی، زبان و گویش است. همواره باید به خاطر داشت که افتخارها و امتیازهای هر دسته و گروهی در مجموعه خود، محترم و عزیز است و نباید پافشاری بر مسائل ملی، باعث زیر پا نهادن خرده فرهنگ­ها و رسوم محلی شود. هم­سانی امور فرهنگی به ویژه زبان و ادبیات با حساسیت‌های بومی، نقش کارسازی در احساس هم‌نوعی ایجاد می­کند. به دیگر سخن، اهمیت دادن به گویش‌ها، آداب و رسوم محلی و داستان‌ها و قهرمان­ها، نه تنها موجب جدایی و تشتت نیست، بلکه حس احترام مشترک و متقابل را ایجاد می­کند. آن­گاه که یک قوم ایرانی خود را میان دیگر هم­وطنان، دارای شخصیت رسمی و معتبری ببیند، علایق ملی و هم‌گرایی فراگروهی در او تقویت می­شود. استفاده از زبان‌ها و گویش‌های محلی چون: کردی، لری، ترکی، عربی و... و نیز ترویج و شناسایی فرهنگ‌های بلوچی، زابلی، ترکمنی، آذری، گیلکی و...، فرصتی است برای تحریک عواطف پاک اقوام ایرانی که در کنار هم ایران را می‌سازند.

 

 

 

احترام به اندیشه­های مختلف

اگر عده­ای بر قطار قدرت سوار شوند و به سوی مقصد خویش بتازند و پیادگان را به دنباله­روی و حفظ اتحاد موعظه کنند، این شیوه عمل، عین تفرقه است و به یقین اتحاد ملی را در پی نخواهد داشت. ازاین‌رو، مسئولان باید با احساس مسئولیت شرعی و رعایت منافع ملی، و با دوری از عملی که زمینه دشمنی را مهیا می­کند و نیز با احترام خاص برای اندیشه­های گوناگون و استفاده از تمام افکار و استعدادهای بالقوه و بدون در نظر گرفتن گرایش­های سیاسی، بستر لازم را برای اجرایی شدن پیام نوروزی مقام معظم رهبری آماده کنند.

 

 

وظیفه اصحاب رسانه

روزنامه­نگاران، دست­اندرکاران، رسانه ملی، گویندگان، نویسندگان، مسئولان، مبلغان، واعظان و تریبون­های عمومی، باید از هرگونه اظهار نظر تعصبی و غیرمسئولانه خودداری کنند و در فرآیندی منطقی، عمل­کرد نظام اجرایی و کمبودها و نیازهای مردم را بازتاب دهند. همچنین اصحاب رسانه می­توانند به تکیه بر مفاد قانون اساسی، سخنان گهربار امام خمینی رحمه الله و نیز رهنمودهای مقام معظم رهبری، به دور از مصلحت­اندیشی­های حزبی و گروهی، به دنبال راه‌کار عملی اتحاد ملی برآیند و از عوامل تفرقه در جامعه جلوگیری کنند.

 

 

همگان حقی یکسان دارند

خوشبختانه در نظام اسلامی ما، بر اساس متن قانون اساسی، همگان در برابر قانون برابرند. این برابری و مصون نبودن هیچ شخصی حقیقی و حقوقی در برابر تخلفات صورت گرفته، می­تواند زمینه­ساز پدیدارشدن اتحاد ملی در کشور گردد؛ زیرا هنگامی که مردمان بدانند حتی بالاترین مسئول مملکتی نیز راهی برای فرار از قانون ندارد، به نظام قضایی کشور امیدوار می­شوند و این، می­تواند سرآغاز ایجاد اتحادی عمیق در میان مردم گردد.

 

 

تشکیل ستادی از افراد خبره

می­توان به منظور اجرایی شدن پیام نوروزی مقام معظم رهبری، ستادی متشکل از افراد صاحب‌نظر را با مشارکت کلیه نهادهای مرتبط با اعتبارات، اختیارات و شرح وظایف مشخص تعیین کرد. وظیفه این ستاد این است که یا برنامه­ریزی دقیق درازمدت و کوتاه‌مدت، تمام واقعیت­های موجود جامعه و نیز عناصر وحدت­ساز و آسیب­های وحدت­سوز را شناسایی کند و در کمال صداقت و به دور از هر گونه تعصب و تنگ‌نظری، به دنبال درمان آن برآید. ثمره نهایی این ستاد، به دست آوردن راهکارهای ایجاد اتحاد ملی در ایران اسلامی است.

 

 

بایدهای انسجام اسلامی

 

پیام نوروزی مقام معظم رهبری

 

 

اشاره

تـعـیین راهبرد یک نظام سیاسی در هر سال، از اساسی­ترین نیازهای یک حکومت است؛ زیرا راه کـلانِ رشـد، تـوسـعـه و تـعالی را برای زودتر و بهتر رسیدن به اهداف آن حکومت نشان می­دهد، عزمی ملی ایجاد می­کند و آهنگ حرکت به سوی هدف را شتاب می­بخشد. شعار حک شده بر پیشانی سال 1386، «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» است. ‌این نام‌گذاری همچون نام‌گذاری سال­های گذشته، ضرورتی برخاسته از نیاز راه­بردی کشور به عنوان “شعار محوری” سال بود.‌ شکی نیست که این شعار، نه یک تاکتیک موقت، بلکه راهبردی اساسی است. مقام معظم رهبری، حضرت آیت اللّه خامنه­ای، متناسب با تلاش دشمن در ضربه­زدن به مـلت ایـران و دیگر مـسـلمـانـان، بـا مـوضـع­گـیـری فـعـّال، دو راهبرد را یکی در سطح ملی و دیگری در سطح جهان اسلام تعیین کرده­اند تا مانند همیشه، دشمن را در رسیدن به اهداف شوم خود ناکام گذارند. ازاین‌رو، در فصل اول به تشریح پیام نوروزی رهبر معظم انقلاب در دو بخش اتحاد ملی و انسجام اسلامی خواهیم پرداخت.

 

 

موقعیت ملی و بین‌المللی نظام جمهوری اسلامی ایران

مقام معظم رهبری در آغازین روز سال 1386 این­گونه فرمود: «در یک نگاه جمع­بندی شده، من می­توانم با اطمینان این را به ملت عزیزمان عرض کنم که در سال 1385 موفقیت­های ملت ایران بیش از تلخی­ها و ناکامی­ها بود؛ پیشرفت­های ما بیش ­از توقف­ها و سکون­های ما بود. شادی­های حوادث، بیش­ از تلخی­ها بود. در عرصه داخلی، تلاش­های متراکم برای پیشرفت کشور، در همه جا دیده شد؛ تصمیم­های به­جا و خوب از سوی مسئولان و تحرک عمومی در این زمینه­ها، تحرک مطلوبی بود1 همچنین درباره موفقیت بین­المللی جمهوری اسلامی می­فرماید: «در عرصه بین‌المللی و سیاسی جهانی هم پیشرفت­های نظام جمهوری اسلامی ایران، پیشرفت­های چشم­گیری بود. ملت ما و کشور ما به برکت نظام جمهوری اسلامی در دنیا سرافراز شد. ابهت ملی ما و نگاه مهربانانه مردم ما نسبت به ملت­های جهان و ملت­های مسلمان در همه حوادث آشکار شد. عزم راسخ ملی ما در زمینه­های علمی، در تحرک اقتصادی برای دیگران تا حدود بسیاری روشن شد».2

 

1 . پیام نوروزی مقام معظم رهبری در فروردین 1386.
2 . همان.

 

 

ویژگی­های ملت ایران

جامعه ایران، جامعه­ای متنوع و دارای هویت خاص فرهنگی و اجتماعی است. ایران به عنوان سرزمینی بزرگ و با تمدنی دیرینه، با پذیرش اسلام، فرهنگ ایرانی ـ اسلامی را پذیرفت. نباید فراموش کرد که در طول تاریخ و در داخل این فرهنگ، خرده­فرهنگ­هایی هویت خویش را تعریف کردند و در عین حال با این فرهنگ بزرگ نیز هم­زیستی مسالمت­آمیز داشته­اند. ترک، کرد، لر، بلوچ، عرب، لک، گیلک، ترکمن و ... همه ایرانی­ و مسلمانند، ولی هویت برتر خود را در ایران اسلامی جست‌وجو می­کنند. توازن میان خرده­فرهنگ­ها و فرهنگ ملی، محصول بزرگی به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی را به همراه داشته است که ما می­توانیم به واسطه آن، به زندگی مسالمت­آمیز در ایران ادامه دهیم. متأسفانه این اتحاد و انسجام مبارک هر از چندگاهی دست­خوش حوادثی می­شود. ساده‌انگاری، بی‌تدبیری، نفی وجود خرده­فرهنگ­ها از یک‌سو و بزرگ­نمایی، افراطی‌گرایی و تهدیدگرایی از سوی دیگر نگرش‌هایی بدبینانه هستند که این نظم را دچار تحول می­کنند. البته رهبر معظم انقلاب، با برشمردن ویژگی­های ملت ایران، امید فراوانی به مانایی این اتحاد و انسجام دارد و در پیام نوروزی خود می­فرماید: «ملت ایران یک ملت بااستعداد است، بااستقامت است، برخوردار از غیرت دینی و غیرت ملی است، به اسلام عمیقاً ایمان دارد، به میهن خود عشق می­ورزد. اینها چیزهایی است که به ما این امیدواری و این اعتماد را می­بخشد که ملت ما قادر است به این هدف دست پیدا کند و برسد؛ دور از دسترس نیست. تجربه هم همین را به ما نشان می­دهد».1

 

1 . بخشی از سخنرانی مقام معظم رهبری در اجتماع پر شکوه ‌زائران امام هشتم (ع) در جوار آستان قدس رضوی.

 

 

ظرفیت­های ملی در رویارویی با چالش­ها


دانلود با لینک مستقیم


35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

پایان نامه ی کاربرد نماد مذهبی در حجاری دوره ی ساسانی و تجزیه و تحلیل مفهوم نماد. doc

اختصاصی از فی ژوو پایان نامه ی کاربرد نماد مذهبی در حجاری دوره ی ساسانی و تجزیه و تحلیل مفهوم نماد. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه ی کاربرد نماد مذهبی در حجاری دوره ی ساسانی و تجزیه و تحلیل مفهوم نماد. doc


پایان نامه ی کاربرد نماد مذهبی در حجاری دوره ی ساسانی و تجزیه و تحلیل مفهوم نماد. doc

 

 

 

 

 

 

 

نوع فایل: word

قابل ویرایش 220 صفحه

 

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد تاریخ M.A

رشته تاریخ هنر ایران باستان

 

چکیده:

انسان موجودی اسطوره باور و نماد ساز است. اسطوره آغاز «شدن و نحوهی «بودن»» آدمی را بیان میکند و نماد زبان اسطوره و آیین در ازنای تاریخ بوده است. در جهانبینی اسطـوره انسان خود و جهان را در هم میآمیزد تا حضور خویش را در روند حیات به ثبوت برساند. هنر ساسانی که آخرین جلوه هنر شرقی باستان میباشد در گستره تاریخ شهرتی به سزا دارد. نقوش برجسته ساسانی از منابع و مآخذ بزرگ و ارزشمند دوران ساسانی به شمار میروند و به مثابه معیارهای اصیلی هستند که میتوان مدارک بدست آمده از مطالعات باستان شناسی و تاریخی را با آنها سنجید و به کشفیات و نتایج مهمی دست یافت. این آثار ارزشمند نمودار بخش وسیعی از هنر، فرهنگ و روش سیاسی و مذهبی ساسانیان میباشند زیرا هر یک از آنها به منظور بیان و انتقال یک مفهوم و واقعهای صادق خلق شدهاند. مهمترین هدف این پایاننامه، روشن کردن مفاهیم نمادین مذهبی در نقش برجستههای ساسانی و بیان محتوای تاریخی و درک مفهوم و پیام مرموز موجود در آنهاست. تا کنون 34 نقش برجسته ساسانی در مناطق مختلف کشف شده است. در این پژوهش ضمن معرفی یکایک نقش برجستهها، به بررسی مفاهیم نمادین آنها نیز پرداخته میشود. تحقیقات و مطالعاتی که در این زمینه به عمل آمده، نشانگر آن است که هنرمندان و حجاران ساسانی برای حجاری نقش برجستهها، به طور کلی دو موضوع: مذهبی وغیرمذهبی و یک موضوع ترکیبی(اجماع دو موضوع-مذهبی و غیرمذهبی- در یک نقش برجسته) را مدّنظر داشتهاند. موضوع صحنه مذهبی، تاج ستانی از اهورامزدا میباشد و موضوع صحنه غیر مذهبی، پیروزی بر دشمن است. موضوعات ترکیبی، موضوعاتی هستند که میتوان در آنها دو موضوع مذهبی و غیرمذهبی را که در یک صحنه جمع شدهاند، باز شناخت. در این پژوهش ، هر یک از نقش برجستههای ساسانی با توجه به تقسیمبندی مزبور مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است. همچنین به بررسی نمادهای تصویری، مذهبی مربوط به نقش برجستههای ساسانی نیز پرداخته شده است. که یکی از شاخصترین این نمادها فرایزدی (حلقه سلطنت) میباشد. که توسط اهورامزدا و یا نمایندهی او (کرتیره، (موبد زرتشتی) و آناهیتا) به شاهنشاه ساسانی اهدا میشود. در حقیقت با این تصاویر ساسانیان خود را نماینده و برگزیده اهورامزدا بر روی زمین میدانست.

 

واژگان کلیدی:

نمادهای مذهبی، اسطوره، حجاری، نقش برجسته.

 

مقدمه:

بعد از اینکه انسان یکجا نشینی را برگزید و به روشنای فرهنگ و تمدن پای نهاد کوشید که بر محیط خویش تسلط پیدا کند. و آنچه که از جهان طبیعت برایش وحشت انگیز و یا ناشناخته بود و از طرف دیگر باورهایی که داشت باعث اندیشیدن او در مورد جهان پیرامونش شد و همین امر زمینه ترسیم و بازسازی او از محیط اطرافش را فراهم کرد. این بازنمایی گاهی به صورت برداشت ذهنی او بود. که این امر اساس شکل گیری تصاویر نمادین را فراهم کرد و گاهی هم به صورت عینی و الهام گرفته از طبیعت بود. در واقع هدف انسان از خلق این تصاویر چیره شدن بر ترس هایش و رسیدن به آرزوهایش بود. از آنجا که بعضی از عوامل بوجود آورنده ی ترس ها برای انسان ناشناخته بود حالت ستایش گرانه ای نسبت به آن می گرفت و همراه با عناصر طبیعی سودمند به ستایش و نیایش در برابر آنها می پرداخت، همین امر نمادهای تصویری با مفاهیم و درون مایه ی آیینی را شکل داد. از آنجا که شاهان ساسانی حکومتی متکی به دین و دولت را تاسیس کرده بودند.نماد پردازی آیینی با قدر ت سیاسی در هم آمیخته شد که نمونه ای بارز از این آمیزش را می توان در سنگ نگاره های ساسانی که گویاترین و شناخته شده ترین کارهای هنری این دوره می باشد مشاهده کرد. آنچه در پیش رو داریم کوششی در جهت بررسی برای دستیابی به مفاهیم مذهبی نماد در سنگ نگاره های ساسانی می باشد. امید است نتیجه ای مطلوب از آن حاصل آید.

 

فهرست مطالب:

1-1 مقدمه

1-2 بیان مسئله

1-3 سئوال اصلی تحقیق

1-4سئوالات فرعی

1-5 فرضیه اصلی

1-6فرضیات فرعی

1-7سوابق مربوطه

1-8 اهداف تحقیق

1-9 روش تحقیق

فصل دوّم : تاریخ و هنر دوره ساسانی

2-1اردشیر موسس سلسله ساسانی

2-2 اوضاع اجتماعی،اقتصادی،اداری و فرهنگی دوره ساسانیان

2-3مذاهب در دوره ساسانیان

2-3-1 دین زرتشت

2-3-2 آیین زروانی

2-3-3 آیین گنوسی

2-3-4دین مانوی

2-3-5 دین مزدکیه

2-3-6 آیین بودایی

2-3-7 مسیحیت

2-3-8 دین یهودی

2-4 وسعت مرزهای ایران در دوران ساسانیان

2-5 سقوط دولت ساسانی وعلل آن

2-6 نگرشی بر هنر ساسانی

فصل سوّم : موضوعات و مفاهیم سنگ نگاره های ساسانی

3-1 نقوش برجسته ساسانی

3-2 موضوعات مذهبی

3-2-1 نقش تاج بخشی اهورامزدا به اردشیر اول در فیروزآباد

3-2-2 نقش تاج بخشی اهورامزدا به اردشیر اول در نقش رجب

3-2-3 نقش تاج بخشی اهورامزدا به شاپور اول (نقش رجب)

3-2-4 صحنه تاج گیری نرسی از جانب آناهیتا (نقش رستم)

3-3 دریافت نشانه فر ایزدی و تاجگیری از اهورامزدا و آناهیتا

3-3-1 تاج گیری خسرو پرویز در (تاق بستان)

3-4 دریافت نشانه ای از عنوان برکت از آناهیتا

3-4-1 نقش برجسته شاپور اول در تنگ قندیل

3-5 شاه در حال نیایش

3-5-1 نقش برجسته بهرام دوم در گویوم

3-5-2 نقش برجسته بهرام دوم در برم دلک

3-5-3 کرتیر در حال نیایش (نقش رستم) و (نقش رجب)

3-6 صحنه های غیر مذهبی

3-7 پیروزی فرمانروا بر دشمنان و اسارت آنها

3-7-1 نقش برجسته اردشیر اول در سلماس

3-7-2  پیروزی شاپور یکم بر رومیان (دارابگرد)

3-7-3 نقش پیروزی شاپور اول بر امپراطور روم (نقش رستم)

3-7-4 پیروزی بزرگ شاپور اول بر امپراطور روم در بیشابور (تنگ چوگان)

3-7-5 پیروزی شاپور بر امپراطوران روم در بیشابور- تنگ چوگان

3-7-6 پیروزی شاپور اول بر دشمن (پهلیزک) بیشابور- تنگ چوگان

3-7-7 پیروزی بهرام دوم بر دشمنان در بیشابور- تنگ چوگان

3-8 صحنه نبرد تن به تن

3-8-1 نبرد اردشیر با اردوان تنگاب فیروزآباد

3-8-2 نبرد تن به تن بهرام دوم با دشمن (نقش رستم)

3-8-3 نبرد هرمز دوم با دشمن (نقش رستم)

3-8-4 نبرد بهرام چهارم با دشمن (نقش رستم)

3-8-5 نبرد تن به تن بهرام چهارم با دشمن (نقش رستم 2)

3-8-6 نقش برجسته «ویستهم» در ری

3-8-7 نقش برجسته شاپور اول در حال پیکار با شیر (دارابگردІІ)

3-9 افراد خانواده سلطنتی و یا درباریان در حضور شاه

3-9-1 بهرام دوم در میان درباریان (سراب بهرام)

3-10 صحنه خانوادگی

3-10-1 بهرام  دوم در میان خانواده(برم دلک)

3-10-2 بهرام دوم در میان خانواده و بزرگان (نقش رستم)

3-10-3 شاپور اول در میان خانواده (نقش رجب)

3-10-4 صحنه خانوادگی شاپور دوم و سوم (تاق بستان)

3-10-5 شکار حیوانات وحشی توسط فرمانروای ساسانی (تاق بستان)

3-10-6 فرمانراو سوار بر اسب با لباس رزم (تاق بستان)

3-10-7 پیکره ی شاپور اول در بیشاپور

3-11 موضوعات ترکیبی

3-11-1 نقش تاجگیر اردشیر و پیروزی او بر اردوان (نقش رستم)

3-11-2 تاجگیری شاپور اول از اهورا مزدا و پیروزی او بر امپراطوران روم (بیشاپور)

3-11-3 نقش تاج گیری بهرام اول (بیشاپور)

3-11-4 نقش تاجگیری اردشیر دوم و غلبه بر دشمن (تاق بستان)

فصل چهارم: پیدایش نماد و اسطوره در ریشه یابی نمادهای تصویری  مذهبی نقش برجسته های ساسانی

4-1 تعریفی از نماد و اسطوره

4-2-1 نماد فَروَهَر

4-2-2 نماد فّر

4-2-3 نماد خورشید

4-2-4 نماد ماه

4-3 نقوش طبیعی در دوره ساسانی

4-3-1 نماد آتش

4-3-2 نماد آتشدان

4-3-3 نماد آب

4-3-4 نماد کوه

4-4 نقوش گیاهان در دوره ساسانی

4-4-1 نماد درخت نخل

4-4-2 نماد سرو

4-3-3 نماد گل نیلوفر

4-3-4 بَرسُم

4-4 نقوش هندسی در دوره ساسانی

4-4-1 نماد حلقه و چرخ

4-5-1 نماد اهورامزدا

4-5-2 نماد آناهیتا

4-5-3 نماد میترا/ میتره/ مهر

4-5-4 نماد کرتیر

4-6 نقوش حیوانی در دورۀ ساسانی

4-6-1 نماد گراز

4-6-2 نماد گاو

4-6-3 نماد فیل

4-6-4 نماد اسب

4-6-5 نماد شیر

4-7 نقوش پرندگان در دورۀ ساسانی

4-7-1 نماد طاووس

4-7-2 نماد سیمرغ

4-7-3 نماد عقاب

4-8 بررسی نمادین نقوش تاج های ساسانی

 فصل پنجم: جمع بندی و نتیجه گیری

جمع بندی و نتیجه گیری

منابع و مآخذ

جداول، تصاویر و طرح ها

چکیده پایان نامه به انگلیسی

 

منابع و مأخذ:

الف: منابع فارسی:

1- آریانپور کاشانی، عباسی و منوچهر، نفوذ عقاید آریائی در دین یود و مسیحیت. چاپ اول. شهریور 1352

2- آموزگار، ژاله، تاریخ اساطیری ایران، چاپ دوازدهم، تهران انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1389

3- اوستا، گزارش، ترجمه و تفسیر ابراهیم پورداود، یشت¬ها، جلد 1 و 2، چاپ یکم، تهران انتشارات اساطیر، 1377

4- الیاده، میرچیا، مقدمه ای بر فلسفه¬ای از تاریخ (اسطوره بازگشت جاودانه)، بهمن سرکاراتی تبریز، انتشارات نیما؛ چاپ اول سال 1365

5- بهار، مهرداد- پژوهشی در اساطیر ایران، چاپ نخست تهران. نشر آگاه 1375

6- بهار، مهرداد- ادیان آسیایی، چاپ ششم، نشر چشمه 1386

7- باقری،مهناز-بازتاب اندیشه¬های دینی در نگاره¬های هخامنشی،امیرکبیر،تهران 1389

8- بیرونی، ابوریحان، آثار الباقیه، ترجمه اکبر دانا سرشت، چاپ سوم، تهران انتشارات امیرکبیر 1363

9- بویس، مری- کیش زرتشت- ترجمه همایون صنعتی زاده- جلد دوم چاپ یکم تهران انتشارات توس 1375

10- بویس، مری، زردتشتیان، باورها و آداب دینی، ترجمه عسکر بهرامی، چاپ دوم انتشارات ققنوس، تهران 1381

11- پرادا. ایدت، هنر ایران باستان- ترجمه یوسف مجید زاده، چاپ اول تهران انتشارات دانشگاه 1357

12- پوپ، آرتور، اکرمن، فلیپ، شاهکارهای هنر ایران، ترجمه پرویز ناقل خانلری، چاپ اول - تهران انتشارات علمی فرهنگی 1387

13- پور داوود، ابراهیم، یشت¬ها، (جلد اول) اساطیر، تهران 1377

14- پورحقانی، محمدرضا، روح بالدار (پژوهشی در اندیشه زندگی پس از مرگ در ایران باستان، چاپ اول، تهران نشر صریح 1378)

15- تاجبخش، احمد، تاریخ مختصر فرهنگ و تمدن ایران قبل از اسلام، چاپ اول تهران انتشارات دانشگاه ملی ایران 2535 ش

16- جوادی، شهره¬. آورزمانی، فریدون، سنگ نگاره های ساسانی، چاپ اول ناشر: نشر بلخ با همکاری پژوهشکده نظر. انتظارات بلغ وابسته به بنیاد نیشاپور، 1388

17- خانلری، پرویزناتل، تاریخ زبان فارسی، جلد اول، چاپ چهارم تهران: نشر نو 1369

18- دادور- ابوالقاسم، منصوری- الهام، درآمدی بر اسطوره¬ها و نمادهای ایران و هند در عهد باستان - تهران، انتشارات دانشگاه الزهرا، کلهر 1385

19- دریایی، تورج، شاهنشاهی ساسانی، ترجمه مرتضی ثاقب فر- تهران انتشارات ققنوس 1387

20- رازی، عبدالله، تاریخ کامل ایران، مصحح کاظم کاظم زاده، ایرانشهر، چاپ اول، تهران . انتشارات اقبال 1347

21- رید، هربت ادوار، معنای هنر، ترجمه. نجف دریابندی، چاپ یازدهم شرکت انتشارات علمی و فرهنگ 1388

22- ریاضی، محمدرضا، فرهنگ مصور اصطلاحات هنر ایران، چاپ اول نشر دانشگاه الزهرا 1375

23- ریاضی، محمدرضا، یافته ها و نقوش ساسانی، تهران. انتشارات گنجینه هنر 1381

24- زرین کوب، عبدالحسین، تاریخ مردم ایران قبل از اسلام، جلد1، چاپ نهم، انتشارات امیر کبیر 1384

25- زرین کوب، عبدالحسین، تاریخ مردم ایران قبل از اسلام، چاپ دوم، تهران انتشارات امیر کبیر 1368

26- سامی علی، تمدن ساسانی، جلد اول، چاپ اول، شیراز چاپخانه موسوی (بی نا) 1344

27- سامی علی، تمدن ساسانی، جلد اول، تهران انتشارات سمت. 1388

28- سرفراز، علی اکبر و فریدون آورزمانی، سکه های ایران، چاپ اول، تهران انتشارات سمت تابستان 1379

29- سرفراز، علی اکبر و فیروزمندی، بهمن؛ باستان شناسی و هنر دوران ماد و هخامنشی و اشکانی و ساسانی؛ انتشارات مارلیک با همکاری انتشارات عفاف؛ چاپ ششم، سال 1389

30- ستاری، جلال، مدخلی بر رمز شناسی عرفانی، تهران، نشر مرکز، چاپ سوم 1372

31- شکری کیانی، مزدک، حجاران، راویان زمان، چاپ اول، انتشارات بوتیمار مشهد با همکاری مؤسسه انتشارات نگاه 1391

32- شیپمان، کلاوس، مبانی، تاریخ ساسانی، ترجمه کیکاووس جهانداری چاپ اول. تهران انتشارات فرزان، 1386

33- صفا، ذبیح الله، مزاپرستی در ایران قدیم. ماخود از دور پژوهش آرتوکریستن سن، چاپ اول، تهران انتشارات دانشگاه تهران 1336

34- صمدی مهرانگیز، ماده در ایران، انتشارات اشراقی - تهران 1367

35- صراف، محمدرحیم، نقوش برجسته ایلام، چاپ اول، تهران انتشارات جهاد دانشگاهی 1372

36-ضمیرانی، محمد، شانه شناسی هنر، نشر قصه، تهران 1383

37- طبری، محمد بن حریر، تاریخ الرسل و لملوک، ترجمه ابوالقاسم پاینده، جلد 2 تهران انتشارات اساطیر 1362

38- عفیفی، رحیم، اساطیر و فرهنگ ایرانی در نوشته های پهلوی، تهران، انتشارات توس 1374

39- فریه، رد بلیو، هنرهای ایران، ترجمه پرویز مرزبان، تهران نشر و پژوهش فرزان روز 1374

40- کرتر و دجایز، سمبلها (بخش جانوران)، مترجمه محمدرضا بقاء پورمنش، چاپ اول، تهران 1380

41- کمبریج، ادیان و اقوم، ترجمه، دکتر تیمور قادری، جلد 3 قسمت 4 چاپ اول، تهران : نشر مهتاب 1387

42- کریستن سن. آرتور، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمی، تهران مؤسسه انتشارات نگاه 1384

43- گیرشمن، رمان، هنر ایران (در دوران ماد و هخامنشی) عیسی بهنام، چاپ دوم تهران، انتشارات علمی و فرهنگی 1371

44- گیرشمن، رمان، هنر ایران (در دوران پارتی و ساسانی) جلد 2ترجمه¬ی بهرام فره¬ وشی، تهران، انتشارات: بنگاه ترجمه و نشر کتاب 1350

45- گیرشمن رمان، ایران از آغاز تا اسلام ترجمه دکتر محمد معین، چاپ سوم تهران، مؤسسه انتشارات نگاه 1390

46- گروسی، رضا، پیکره شاپور اول، تهران انتشارات ماهی چاپ اول 1388

47- لاهیجی، محمد، شرح گلشن¬راز، مقدمه، تصحیح و .... محمدرضا برزگر خالقی و عفت کرباسی، تهران، تهران : انتشارات زوار 1371

48- لوکونین، ولادیمبرگ، تمدن ایران ساسانی، ترجمه عنایت الله رضا، چاپ سوم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1372

49- ملک زاده بیانی و محمد اسماعیل رضوانی، سیمای پادشاهان نام آوران ایران باستان چاپ اول، تهران: انتشارات شورای مرکزی جشن شاهنشاه ایران 1349

50- مارکوارت، یوزف، ایرانشهر بر مبنای جغرافیای موسی خورنی، ترجمه: مریم میراحمدی، تهران؛ انتشارات اطلاعات چاپ اول 1373

51- مشکور، محمدجواد، خلاصه ادیان در تاریخ دینهای بزرگ، چاپ دوم تهران : انتشارات شرق 1369

52- متین دوست، احمد، باورهای آریائیان، انتشارات چهار باغ اصفهان 1384

53- مونیک روبوکور- رمزهای زنده جان – ترجمه جلال ستاری- نشر مرکز چاپ اول – تهران سال 1373

54- نصری اشرفی، جهانگیر، شیرزادی آهودشتی، عباس، تاریخ هنر ایران، جلد دوم، انتشارات آروَن، چاپ اول 1388

55- هینتس، والتر، 1385، یافته¬های تازه از ایران باستان، ترجمه پرویز رجبی، تهران: انتشارات ققنوس چاپ اول 1385

56- هوار. کلمان- ایران و تمدن ایرانی- ترجمه حسن انوشه – چاپ پنجم تهران مؤسسه انتشارات امیرکبیر 1386

57- هال، جیمز- فرهنگ نگاره¬ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمه رقیه بهزاد، چاپ یکم، تهران انتشارات فرهنگ معاصر 1380

58- هادی نا، محبوبه، ریشه¬های مسیحی در مکاتب گنرسی افلاطونی چاپ اول، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، 1390

59- واحد دوست، مهوش. بهادینه های اساطیری در شاهنامه فردوسی، چاپ اول تهران، انتشارات سروش، 1379

60- وزیری، علینقی، زیباشناسی در طبیعت و هنر، چاپ اول، تهران: انتشارات دانشگاه 1338

61- واندنبرگ، لوئی باستان شناسی ایران باستان، ترجمه عیسی بهنام چاپ اول، تهران، انتشارات دانشگاه تهران 1348

62-  وندائی، میلاد، نقوش برجسته ساسانی، جلد اول. ناشر: سازمان چاپ و انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان چاپ اول 1392

63- ویژه نامه کنگره باستان شناسی بیشاپور؛ انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی 1372

64- ولی- عبدالوهاب- زن در اساطیر ایرانی یا حیات اجتماعی زن در تاریخ ایران، چاپ اول، تهران 1369

65- یونگ، کارل گرستاو، انسان و سمبولهایش، ترجمه محمود سلطانیه، چاپ دوم، تهران، انتشارات جام، 1378

66-یاحقی، محمد جعفر، فرهنگ اساطیر و داستان واره ها در ادبیات فارسی. تهران: فرهنگ معاصر . 1369

67- یارشاطری، احسان، از سلوکیان تا فروپاشی ساسانیان ، جلد سوم قسمت اول، انتشارات امیرکبیر، چاپ اول 1378

68- ناظرزاده کرمانی، فرهاد؛ نمادگرایی در ادبیات نمایشی، چاپ اول، تهران، انتشارات برگ 1367

 

مجلات

1- آموزگار، ژاله، فره این نیروی جادویی و آسمانی، کلک، ش 70-67 آبان – اسفند 1374

2- اصغر جوادی، هنر و نماد درخت. فصلنامه علمی و پژوهشی دانشگاه هنر، شماره 7 1379

3- بهار، مهرداد – اسطوره، بیانی فلسفی با استدلال تمثیلی، مجله ادبستان، شماره دوم، تهران 1368

4- بهنام، عیسی، نقش رستم در تاج گذاری پادشاهان ساسانی، مجله هنر و مردم مهر 1346 شماره 60

5- بهنام عیسی، ظروف سیمین ساسانی، مجله هنر و مردم تهران سال 1342 ، شماره 172

6- جعفری- سعیده – مقاله فرَو نمادهای آن در هنر ساسانی، ماهنامه کتاب ماه هنر. شماره 46-45. 1381

7- چارلزورت،م . ف ، فیل جنگی در ایران باستان – ترجمه احمد حب علی مورجانی، مجله باستان شناسی و تاریخ سال اول شماره 2 1366

8- حاجی ابراهیمی، طاهره، عرفان یهودی و مکتب گنوسی، فصلنامه هفت آسمان شماره 17 بهار 1382

9- رجبی، پرویز، «دکرتیر و سنگنبشته او در کعبه زرتشت» مجله بررسیهای تاریخی شماره مخصوص سال 1350

10- سامی، علی، ماهنامه هنر و مردم، شماره 169-170، آبان و آذر 1355.

11- شاهنگیان، نوری سادات، فصلنامه اندیشه دینی شماره 16 پاییز 1384

12- نوروززاده چگینی، ناصر- نقش در ایران باستان، مجله باستانشانسی و تاریخ سال دوم- شماره 2 بهار و تابستان 1367

13- فارمر، هنری جرج، چنگ ایرانی در طاق بستان، مجله حافظ، شماره 59 فروردین و اردیبهشت 1388

14- گلدمن، پرنارد، پوشاک زنان در دوره ساسانی، مترجمان: محسن زیدی و محمد تقی عطایی، مجله باستان پژوهی. شماره 5و6 . آذر 1378

15- موسوی، بی بی زهرا، بررسی نقوش منسوجات در دوران هخامنشی، اشکانی و ساسانی، فصلنامه علی- پژوهشی نکره شماره 17 بهار 1390

16- عبدالهیان، مهناز، مفاهیم نمادهای مهر و ماه سفالیه های پیش از تاریخ فصلنامه علمی و پژوهشی دانشگاه هنر – شماره 2 سال اول بهار سال 1378

پایان نامه

1- بهمن پردیس. سیر تحول و تطور نقش و نماد در هنرهای سنتی ایران سال 1389

2- موسوی حاجی، سیدرسول، پژوهشی در نقش برجسته های ساسانی پاییز1374

 

ب : منابع خارجی

1-Sh.Shahbazi,A,An Achaemenid symbolI , A Farewell to “Frarahr” and “Ahuramazda” , Archaeologische Mitteilungen Aus Iran, Band 7, Berlin , 1974.

1- Herzfeld , G . “The Darabgird Relief . Ardashir or shapur , Iran , Vol , PP. 63-88, 1969 .

 

 پ : منابع تصویری

1-         پرادا. ایدت، هنر ایران باستان- ترجمه یوسف مجید زاده، چاپ اول تهران انتشارات دانشگاه 1357

2-         جوادی، شهره . آورزمانی، فریدون، سنگ نگاره های ساسانی، چاپ اول ناشر: نشر بلخ با همکاری پژوهشکده نظر. انتظارات بلغ وابسته به بنیاد نیشاپور، 1388

3-         سعیدی، فرخ .راهنامی تخت جمشید، نقش رستم و پاسارگاد، چاپ دوم ناشر:موسسه فرهنگی انتشاراتی پازینه، 1378

4-         گیرشمن، رمان، هنر ایران (در دوران پارتی و ساسانی) جلد 2ترجمه¬ی بهرام فره وشی،تهران،انتشارات: بنگاه ترجمه و نشر کتاب 1350

5-         هرمان،جورجینا، تجدید حیات هنر و تمدن در ایران باستان ف ترجمه¬ی مهرداد وحدتی، چاپ دوم ،چاپ ارشاد اسلامی 1387

6-         وندائی، میلاد، نقوش برجسته ساسانی، جلد اول. ناشر: سازمان چاپ و انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان چاپ اول 1392


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه ی کاربرد نماد مذهبی در حجاری دوره ی ساسانی و تجزیه و تحلیل مفهوم نماد. doc

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از فی ژوو پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین


پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 100 صفحه می باشد.

 

چکیده

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.


فهرست مطالب

عنوان                                           صفحه

فصل اول : بیان مسئله

1-1-)مقدمه                                      2

1-2-) بیان مسئله                                5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                            9

1-4) سوالات پژوهش                                12

1-5) اهداف پژوهش                                12

1-6) فرضیه های پژوهش                           12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                          13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی                            16

2-2) زیگموندفروید                                    16

2-3) آلبرت الیس                                 25

2-4) وندل والترز                                27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                       28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                            29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                           30

2-8) ویلیام جیمز                               30

2-9) کارل گستاویونگ                                  36

2-10) دین و سلامت روان                                43

2-11) مقابله ی دینی با تنش                               44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                         47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                       50

2-14) افسردگی و خودکشی                               52

2-15) اضطراب                                56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو                               57

2-17) مطالعات درمانی                                 58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                   59

2-19) دین و سلامت بدن                            61

2-20) فشار خون بالا                                   61

2-21)سکته مغزی                                  62

2-22) بیماری قلبی                                    63

2-23) سرطان                                     67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                       69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

 انسان                                          70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه                                      74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش                            74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                          74

3-4) طرح پژوهش                                  74

3-5) روش دست یابی به داده ها                             75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                         75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                          76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                           77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                           78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی                           79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                         80

3-13) روش جمع آوری داده ها                               81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                           82

3-15) روش آماری                                 82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه                                      85

4-2) داده های تحلیل شده                              86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                     86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه                                      90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                           90

5-3) محدودیت های پژوهش                               94

5-4) پیشنهاد های  تحقیق                             95

منابع و ماخذ                                        98

بیان مسئله

1-1) مقدمه:

تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.

در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375). 

بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)

بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).

انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.  

شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

بناهای مذهبی

اختصاصی از فی ژوو بناهای مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

مکانهای مذهبی، مساجد، مصلا و.... هموار ه نقش تعیین کننده ای در اعتلای فرهنگ، سیاست، علم و سایر شئونات تمدن ایفا نموده اند. این تحقیق معماری، بدنبال خلق فضایی بمنظور ارائه و انجام فعالیتهای مذهبی و در کنار آن ارائه فعالیتهای خدماتی و فرهنگی تحت عنوان مصلا بزرگ فردیس کرج، می باشد. در بخش شناخت با طرح مباحث مختلف مرتبط با موضوع به بازشناسی عوامل تأثیرگذار در فرآیند طراحی پرداخته شده. در بخش دوم ( کاربرد) ازنتایج حاصل در بخش اول بمنظور خلق فضای معماری بهره گرفته می شود. در این تحقیق سعی برآن شده است تا فرآیند شناخت و کاربرد آن در طراحی معماری رعایت شده و مسیر رسیدن از سئوال به جواب بدرستی طی گردد.

 در بخش اول مباحث و موضوعات مطرح شده در سه عرصه دانش معماری یعنی شکل، معنا، و عملکرد می باشند و در بخش دوم پس از تدوین مبانی نظری، اهداف، اصول ومعیارهای طراحی بمنظور شکل گیری ایده اولیه طرح حرکتی از کل به جز طی می گردد و پس از شکل گیری ایده اولیه بمنظور تکمیل فرآیند حرکتی از جزء به کل داشته وایده اولیه در پرتو تأثیرات نظامهای برنامه ریزی فیزیکی و سازماندهی فضایی و نیز نظام نمادین، نظام هندسی، نظام زیبائی شناسی و نظام سازه، به طرح نهای ختم می گردد.


دانلود با لینک مستقیم


بناهای مذهبی

پایان نامه بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از فی ژوو پایان نامه بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین


پایان نامه بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین

فرمت فایل : word (قابل ویرایش)

تعداد صفحات :98

فهرست مطالب :

فصل اول : بیان مسئله

1-1-)مقدمه                                                                                                       2

1-2-) بیان مسئله                                                                                                5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                                                                             9

1-4) سوالات پژوهش                                                                                         12

1-5) اهداف پژوهش                                                                                          12

1-6) فرضیه های پژوهش                                                                                    12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                                                                 13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی                                                                                 16

2-2) زیگموندفروید                                                                                            16

2-3) آلبرت الیس                                                                                               25

2-4) وندل والترز                                                                                                27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                                                                        28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                                                                            29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                                                                    30

2-8) ویلیام جیمز                                                                                                30

2-9) کارل گستاویونگ                                                                                      36

2-10) دین و سلامت روان                                                                                   43

2-11) مقابله ی دینی با تنش                                                                                44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                                                                 47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                                                                         50

2-14) افسردگی و خودکشی                                                                               52

2-15) اضطراب                                                                                                 56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو                                                                           57

2-17) مطالعات درمانی                                                                                       58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                                                            59

2-19) دین و سلامت بدن                                                                                    61

2-20) فشار خون بالا                                                                                          61

2-21)سکته مغزی                                                                                               62

2-22) بیماری قلبی                                                                                             63

2-23) سرطان                                                                                                    67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                                                                       69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

انسان                                                                                                               70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه                                                                                                        74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش                                                                              74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                                                              74

3-4) طرح پژوهش                                                                                             74

3-5) روش دست یابی به داده ها                                                                          75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                                                                        75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                      76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                        77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                        78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                                             78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی                                                                        79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                                                                     80

3-13) روش جمع آوری داده ها                                                                           81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                                                                        82

3-15) روش آماری                                                                                            82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه                                                                                                        85

4-2) داده های تحلیل شده                                                                                   86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید یا عدم تائید آنها                                                            86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه                                                                                                        90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                                                                      90

5-3) محدودیت های پژوهش                                                                              94

5-4) پیشنهاد های تحقیق                                                                                    95

منابع و ماخذ                                                                                                     98

 

چکیده ای از مطالب :

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

 

لینک دانلود بلافاصله پس از پرداخت برای شما فعال می شود و یک نسخه از آن برای شما ایمیل می شود


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین