فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی ژوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد سیاست از دیدگاه علی و روش حکومتی او

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد سیاست از دیدگاه علی و روش حکومتی او دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سیاست از دیدگاه علی و روش حکومتی او


تحقیق در مورد سیاست از دیدگاه علی و روش حکومتی او

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه31

فهرست مطالب

 

سیاست از دیدگاه على (ع) و روش حکومتى آن حضرت

 

دکتر محمد حسین مشایخ فریدنى‏

 

امیر المؤمنین علیه السلام در مقام رهبرى سیاسى

 

سیاست در عرف استعمار

 

وظایف مقام خلافت

 

امور دفترى

 

دستگاه عدالت

 

لا موت الّا بالاجل‏

 

سفارش عمده امام على (ع) به مالک در باره مواظبت در انجام وظایف دینى است. مى‏فرماید: باید که بهترین بخش از اوقات تو صرف راز و نیاز با خدا گردد و اداى واجبات دینى را با اخلاص کامل توأم دارى و نیایش را بى‏ریا بپاى برى و اگر با مردم نماز مى‏گزارى آنرا زیاد بدرازا نکشى.

 

به مالک امر میکند که حتّى المقدور اوقات خود را در بین مردم بگذران تا از هر حقّ و باطل با خبر شوى و این دو پیش تو بهم مشتبه نشوند، نباید که در کارهاى مهمّ به اطرافیان و خواص اعتماد کنى که بعض آنها گردنکش و بى‏انصافند. هیچیک از خویشان و نزدیکان تو نباید که از تو زمینى به تیول بدست آورد تا به رعیّت احجاف نشود. باید که از عدالت گر چه بنظر تلخ برسد روى برنتابى و اگر مردم در تو گمان ظلم برند باید که عذر خود را براى ایشان شرح بدهى و زنگار بدگمانى را از دل ایشان بزدایى-  اگر دشمن به تو پیشنهاد سازش و آشتى کند باید که بپذیرى که صلح موجب آسایش سپاهیان و رهایى تو از رنج و برخوردارى کشور از آرامش و امنیت است. اما بعد از آشتى از کید دشمن برحذر باش. مبادا غافلگیر شوى و چون با دشمنى پیمان بستى بر سر عهد خود باش که هیچ چیز بهتر از وفاى به عهد نیست. مبادا به عهد خود وفانکنى و به زینهارى که داده‏اى منت را فریب بدهى چون خداوند زینهارش را براى بندگانش استوار و مطمئن قرار داده است. هرگز قرار داد مبهم و دو پهلو امضاء مکن و هرگز بعد از حرف جدى مخند... از ریختن خون ناحق حذر کن که عمر را کوتاه و نعمت را زایل میکند. در قتل عمد نزد خدا و نزد من مسئولى و هیچ عذر و بهانه‏اى ندارى و در قتل خطا باید خونبهاى مقتول را بپردازى. از تعریف و تمجید متملقّان بپرهیز و اگر بر رعیت احسانى کردى منت مگذار و خدمتى که براى مردم میکنى به رخ آنها مکش که منّت اجر احسان را باطل میکند.

 

در هیچ کارى شتاب مکن و وقتى فرصتى بدست افتاد سستى و اهمال جایز مدار و اگر در کارى گرهى دیدى لجاجت و ستیزگى را کنار بگذار. هر کار را در وقت خود انجام بده و هر چیز را در جاى خودش بگذار. جلو خشم و تندى و دست یازى و زبان درازى خود را بگیر و از دشنام دادن و هرزه گفتن حذر کن و در وقت غضب آن قدر خاموش بمان تا خشمت فرو نشیند. در پیروى از این فرمان و اجراى دقیق آن بکوش و پند و اندرزى که بتو داده شده بکار بند و هر وقت هوش یا فکر ناپخته‏اى در سرت پیدا شد بیاد این سخنان بیفت و جانب خردمندى را از کف رها مساز.

 

مطالب فرمان مالک اشتر در سرفصلهاى ذیل خلاصه مى‏شود:

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد سیاست از دیدگاه علی و روش حکومتی او

تحقیق در مورد امام . ایران ،سیاست

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد امام . ایران ،سیاست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد امام . ایران ،سیاست


تحقیق در مورد امام . ایران ،سیاست

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه19

 

مردم نگاری تبلیغات سیاسی طرفداران دکتر احمدی نژاد را در سوم تیرک از پروپاگاندا تا ارتباطات جماعتی خصوصیات اصیل و تاثیرگذار ایرانیان را باید در لحظات جدیت و خودآگاهی تاریخی بزرگ بروز می‌کند و تعاملات منحصر به فرد او با دوگانگی‌های ظهوریافته اجتماعی- فرهنگی در قالبهای سیاسی- حاکمیتی است که به وقایع مهم و سرنوشت ساز تاریخ او تبدیل می‌شود. این رخدادادهای عظیم (انقلاب مشروطه- انقلاب اسلامی،‌قیام تنباکو،‌ملی شدن صنعت نفت) هم آیینه مولفه‌ها و خصیصه‌های بنیادین شخصیت اوست و هم آیین برانگیزاننده و تقویت کننده هویت و فرهنگ او. جان کلام اینکه ایرانیان علیرغم روحیه متساهل و تکثر پسند ولی در بزنگاه‌های تاریخی با کمک فرآیندهای جماعتی خود همیشه بر سر برخی اصول ایستاده‌اند، لذا ایشان را باید در بزنگاه‌ها شناخت. بدین ترتیب واقعه پژوهشی به یکی از مکانیزم‌های اصلی فرهنگ شناسی ایرانیان تبدیل می‌شود.

شاید در هیچ فرهنگی به میزان ما واقعه‌های تاریخی که در عین حال زنده و تاثیرگذار باشند وجود نداشته باشد. حضور متعدد، متنوع و پویای وقایع تاریخی در بستر زندگی امروزین فردی- اجتماعی به نوعی تقویم محور در سبک زندگی ایرانی انجامیده است و تقویم را به عنوان یکی از مهم‌ترین عوامل شکل دهنده ساختارهای  فرهنگی- ارتباطی جامعه ایرانی مطرح می‌کند. زمان‌بندی‌های از پیش تعیین شده، برنامه‌های تعریف شده برای هر یک از برهه‌ها، آیین های گوناگون پیش بینی شده در گرامیداشت مناسبت‌ها، هنجاری‌های شادی آفرین یا حزن مدار و استمرار تمام اینها در طول صدها سال تاریخ، تقویم را به سوزنبان قطار زندگی ایرانی تبدیل کرده است.

«تقویم» فرآیند بازتولید فرهنگ و تمدن شیعی ماست. عادت به زندگی تقویمی، به «روحیه منتظر» ایرانی همیشه دامن زده است.

همواره در انتظار یک «اتفاق»، «معجزه» رخداد بسیار بزرگ و تحول عظیم ولی ناگهانی به سر می‌برد. ایرانی دایما به انتظار چیزی در آینده است. در بستر چنین انتظاری است که حال را می‌سازد لذا هیچگاه تهور جبر اجتماعی نشده است. از نظر ایرانیان هیچ چیز نشدنی نیست و این کلیشه امید بخش به صورت مستمر و از طریق مشاهده و لمس عینی نشدنی‌های سابق ولی شدنی‌های لاحق تقویت شده است. انتظار مثبت کلید حرکتهای انقلابی و تعالی بخش ملی در تاریخ ماست و همو نیز ریشه در هویت تاریخی ما دارد.

سوم تیر از نسخ اتفاقاتی

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد امام . ایران ،سیاست

تحقیق در مورد موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان


تحقیق در مورد موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:163

 

  

 فهرست مطالب

 

 

موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان

 

 

 

  1. میزان ذخایر بالفعل و بالقوه نفت خام کشور و تاثیر تزریق گاز بر آنها
  2. سیاستهای تزریق گاز و مقایسه­ای از ذخایر نفت و گاز ایران با ذخایر نفت عربستان
  3. فقدان سیاست روشن منطقه ای و جهانی در بخش نفت و گاز
  4. سوابق استعماری
  5. مروری بر موقعیت صنعت نفت ایران در سال های قبل از انقلاب و نحوه اعمال مقاصد شرکت های عامل نفت
  6. مروری بر 22 سال گذشته

 

 

 

 

 

 

 

 

میزان ذخایر« نفت خام در جای» کشور حدود 450 میلیارد بشکه تخمین زده می شود. از این میزان، تا پایان سال 1380 جمعاً حدود 54 میلیارد بشکه از مناطق خشکی و دریایی برداشت شده است.

میزان ذخایر بالفعل نفت خام کشور با توجه به ذخایر کشف شده جدید، حدود 37 میلیارد بشکه است. این رقم بر اساس گزارش های ارائه شده از مناطق خشکی و اطلاعات نگارنده از مناطق دریایی است. ارقام رسمی ارائه شده  با توجه به حجم میعانات گازی و حجم نفت خام بالقوه از حدود 92 میلیارد بشکه تا 130 میلیارد بشکه بوده است.

میزان ذخایر بالقوه نفت خام ( برداشت ثانویه) کشور حدود 50 میلیارد بشکه است. این رقم، حدود 5 میلیارد بشکه نفت قابل بهره برداری- که در 50 تاقدیس شناخته شده کوچک، واقع شده است ـ را شامل می­شود که هنوز حفاری اکتشافی در آنها شروع  نشده است؛ 45 میلیارد بشکه دیگر نیز در مخازن نفتی شناخته شده واقع شده است.

تنها راه بالفعل نمودن حدود 45 میلیارد بشکه نفت موجود در مخازن ایران، تزریق گاز به میزان لازم و کافی در آنهاست. میزان گاز مورد نیاز جهت تزریق در این مخازن به منظور بالفعل نمودن این ذخایر، حدود 20 میلیارد پای مکعب در روز است. چنین حجمی از گاز مورد نیاز را می توان از ذخایر پارس جنوبی، پارس شمالی ( مخازن گاز کشف شده G و F واقع در خلیج فارس)، گازهای همراه که قسمت اعظم آن سوخته می شود و سایر مخازن گاز ایران تامین نمود. بر اساس محسبات مهندسی مخازن انجام شده قبل و بعد از انقلاب، به ازای تزریق 5/2 تا 4 هزار پای مکعب گاز می توان یک بشکه نفت اضافی از مخازن نفتی ایران به دست آورد.

بنابراین اگر قیمت نفت را حدود 24 دلار برای هر بشکه فرض نماییم « قیمت سایه ای» هزار پای مکعب گاز، حدود 6 تا 10 دلار است. قیمت گاز صادراتی ایران به ترکیه بر اساس قیمت نفت 24 دلار، کمتر از 3 دلار برای هر هزار پای مکعب در نظر گرفته شده است، ضمن آنکه فاصله آن حدود 1000 کیلومتر دورتر از محل تزریق است. علاوه بر این، باید به این نکته توجه کرد که گاز تزریقی برای نسل های آینده باقی خواهد ماند.

ملاحظه می شود که تزریق گاز در مخازن نفتی، با صرفه ترین نحوه استفاده از آن است. در عین حال، این روش از نظر اصول، تنها راه صیانت از مخازن نفتی و تبدیل نفت بالقوه به نفت بالفعل برای نسل­های آینده کشور است.

 

  1. سیاستهای تزریق گاز و مقایسه­ای از ذخایر نفت و گاز ایران با ذخایر نفت عربستان

ذخایر واقعی نفت عربستان حدود 200 میلیارد بشکه است، در حالی که ذخایر نفت و گاز ایران 37 میلیارد بشکه نفت بالفعل و 50 میلیارد نفت بالقوه و حدود 800 تریلیون پای مکعب گاز را شامل می­شود. در نتیجه، مجموع حجم نفت و گاز ایران حدود 220=133+37+50 میلیارد بشکه ( معادل نفت خام) است. در صورتی که فرض شود ایران روزانه به طور متوسط 5/3 میلیارد بشکه نفت و عربستان به طور متوسط روزانه حدود 10 میلیون بشکه نفت بهره­برداری می کند در نتیجه در 15 سال آینده، ذخایر نفت ایران در حدود 201=19-220 میلیارد بشکه و ذخایر نفت عربستان حدود 145=55-200 میلیارد بشکه خواهد بود.

ملاحضه می شود که در 15 سال آینده، ایران در مقام اول و عربستان در مقام دوم از نظر ذخایر نفت و گاز در خاورمیانه خواهند بود. لازم به تذکر است ذخایر گازی که احتمالاً در عربستان در فرایند اکتشاف تولید خواهد شد، به مصارف داخلی، شامل تولید برق و تهیه آب آشامیدنی ( شیرین سازی آب) خواهد رسید. ایران نیز امکان کشف ذخایر گازی جدید را داراست.

اعتبار سیاسی در منطقه بدون امکانات و توانایی اقتصادی ممکن نیست. از طرف دیگر تقاضای گاز در جهان در 15 سال آینده به نحو شدیدی افزایش خواهد یافت علت این امر کمبود عرضه نفت در برابر تقاضا از یک طرف و بالا رفتن روند مصرف گاز در سال­های آینده می­باشد. بنابراین ارزش گاز در آن زمان به میزان بیشتری در مقایسه با ارزش فعلی آن  ـ یعنی هزار پای مکعب گاز معادل حرارتی یک ششم قیمت یک بشکه نفت ـ خواهد رسید. ضمن آنکه باید توجه داشت که ما نمی توانیم هم روزانه 20 میلیارد پای مکعب گاز در مخازن خود تزریق کنیم و هم حجم قابل ملاحظه ای از گاز را صادر نماییم.

در این جا لازم است توضیح داده شود که 800 تریلیون پای مکعب ذخایر گاز ایران، گازهای همراه نفت و کلاهک گازی مخازن نفتی و مخازن مستقل گازی را شامل می شود. حجم گازهای همراه با میزان نفت استخراجی متناسب است. بنابراین تنها از میدانهای مستقل گازی است که می توان با حجم بالایی گاز استخراج نمود.

باید توجه داشت که در کشورهای غربی از هم اکنون برنامه تامین انرژی مصرفی خود را 25 سال آتی، برنامه ریزی می کنند. بنابراین باید راه­های موجود و مطمئن تامین آن را با کم ترین قیمت ممکن بررسی و برنامه ریزی نمایند. لذا تامین منابع گازی غرب از سال 2015 به بعد ایجاب می کند که ایران موضوع تزریق گاز را در مخازن خود فراموش نموده و از هم اکنون در راه صادرات گاز به کشورهای همسایه اقدام کند.

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد موقعیت نفت و گاز کشور در بازارهای نفت و گاز جهان

تحقیق در مورد زن و سیاست در قرآن

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد زن و سیاست در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد زن و سیاست در قرآن


تحقیق در مورد زن و سیاست در قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:25

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

چکیده:

 

سیاست چیست؟

 

1- تلاش، تعمق وتعقل در سیاست:

 

2- لزوم اجتماع:

 

3- در جهت احراز حاکمیت:

 

4- بهره‏گیرى از قدرت:

 

حقوق زنان در اسلام

 

سیاست، قرآن و زن

 

الف - ملکه سبا در قرآن

 

ب) بیعت زنان با رسول اکرم صلى الله علیه و آله

 

ج) هجرت و جهاد زنان از نظر قرآن

 

نتیجه‏گیرى

 

 

 

 

 

 

 

چکیده:

نوشتار حاضر از ضرورت زندگى اجتماعى و طرح مساله ساماندهى و سازماندهى مناسب، که وجود نهادهاى اجتماعى و سیاسى را مى‏طلبد، آغاز مى‏گردد و پس از آن به تعریف تحلیلى سیاست پرداخته، به نوعى چشم انداز سیاست دینى نزدیک مى‏شود . سپس نقش زنان و مردان را در هرم سه وجهى قدرت سیاسى مورد بحث قرار داده، آنگاه به دیدگاههاى مختلف تاریخى، علمى و فرهنگى در مورد زنان و روبرداشتى سیاسى از آن و به حقوق زنان از دیدگاه اسلام و قرآن مى‏پردازد . پس از آن خود را به آیات مربوط به زنان، در ارتباط با فعالیت‏سیاسى نزدیک کرده، بعد از تفاسیر و نظریات، مساله راس هرم قدرت و قاعده آن را در آیات باز شناخته و شواهدى تاریخى را ارائه مى‏کند; همچون اشاره قرآن به داستان ملکه سبا، بیعت زنان با پیامبر و هجرت و جهاد زنان . در پایان پس از بررسى نهایى نتیجه‏گیرى را به بخش نخست‏بحث کشانده و تردید خود را در مورد ابهام تاریخى - فرهنگى مربوط به زنان، تصریح مى‏کند .

کلیدواژه‏ها:

قرآن، سیاست، زن، حقوق زنان

نوع انسان را که اشرف موجودات عالم است‏به معنویت دیگر انواع و معاونت نوع خود حاجت است; هم در بقاى شخص و هم در بقاى نوع . . . و چون وجود نوع، بى معاونت صورت نمى‏بندد و معاونت‏بى اجتماع محال است، پس

نوع انسان بالطبع محتاج بود به اجتماع . (1)

زندگى، پویش هماره در فرآیند تاثیرگذارى و تاثیرپذیرى بر جهان پیرامون، و عمل مدام بر آنها و در یک عبارت حساسیت‏به رویدادهاى دنیاى پیرامونى، چه خاص و چه عام، مى‏باشد . این امر در جهان حیوانى تحت تاثیر "پیش ساختگى‏" است و برنامه‏ریزى کنونى کمتر در آن مداخله دارد و در دنیاى انسانى، نسبت‏به دنیاى حیوانى، برنامه‏ریزى از پیش تعیین شده، محدودتر یا جزیى‏تر است . اجتماعى بودن انسان علاوه بر اینکه اساس زیستى دارد، نیازى آگاهانه است . حقیقت این است که آدمى براى رفع نیازهاى خود - حتى نیازهاى جسمى - نیازمند نوعى برنامه‏ریزى است . گرچه قصد آن نداریم که به کوچکترین واحد اجتماعى یعنى خانواده از دیدگاه جامعه‏شناسى بپردازیم، ولى تاملى کوتاه در آن نمایانگر نیاز به برنامه‏ریزى و کوشش سازمان یافته براى بقا، تحول و امنیت‏خانواده است . انسان براى رفع نیازهاى خود، ایجاد امنیت و مقابله با پرخاشگرى طبیعت غیرحیوانى و حیوانى، و پرخاشگرى انسانى، نیازمند ابزارهایى است . اگرچه این ابزارها توانست انسانهاى اولیه را از برخى پرخاشگریها در حد بسیار محدود، محافظت نماید، اما ناکارامدى آن و نیاز به پناه جستن در یک شرایط خاص، اجتماع انسانى را بوجود آورده است .

اسپریگنز (1370) معتقد است که هیچ یک از نیازهاى انسانى، به صرف آرزو برآورده نمى‏شوند . بشر در بهشت عدن زندگى نمى‏کند که طبیعت تمام خواسته‏هایش را برآورده کند [ بلکه حتى با پرخاشگرى همیشگى او نیز روبروست] ; بقا و پیشرفت‏بشر به کار و کوشش او بستگى دارد [ . این است ] که انسانها باید به یارى مغزها و دستهاى خویش نهادهایى بنا کنند که در رفع نیازهاى متعدد فیزیولوژیک و روان‏شناختى، به آنها یارى رسانند . (2)

بنابراین نهادهاى اجتماعى و نظام اجتماعى بوجود آمد; نهادهایى که در واقع، بنیان یک "جامعه سیاسى‏" را رقم زده‏اند . یک جامعه سیاسى چارچوبى است‏براى روابط نظام یافته که در آن افراد با هم روزگار مى‏گذارنند و خواسته‏ها و نیازهاى اجتماعى‏شان را برآورده مى‏کنند . بطور خلاصه جامعه سیاسى یک تکاپوى انسانى پرمعناست و تنها یک رویداد نیست . جامعه سیاسى مخلوق تعمدى بشر است که به منظور به انجام رساندن اهداف مهم و عملى، تشکیل شده، و اداره مى‏شود . (3)

بشر براى سامان دادن به زندگى به نهادهاى پیچیده سیاسى نیاز دارد . در واقع در یک نظام اجتماعى از افراد محافظت و امنیت آنها تامین مى‏شود و فرد ثمره تلاش خود را بدست مى‏آورد .

از طرفى وجود نهادهاى اقتصادى، آموزشى و . . . نیز در جامعه‏ها ضرورت یافته است . تشکیل و تنظیم چنین نهادهایى از وظایف سیاسى است .

با تکیه بر گستره عمومى سخنانى که ذکر شد، درمى‏یابیم که حیوانات نیز نیازمند نوعى سیاست هستند; گرچه این امر از پیش تعیین شده باشد . هرچه از سطح زندگى ساده‏تر به زندگى پیچیده‏تر در حیوانات متکامل‏تر قدم مى‏گذاریم، به نوعى زندگى سیاسى، یا نیمه سیاسى نزدیک مى‏شویم .

سیاست‏بخش مهمى از زندگى انسان را تشکیل مى‏دهد . و از طرفى آدمى، نه به شکل از پیش تعیین شده، که بر اساس آگاهى، با محیط خود رابطه برقرار ساخته است و این امر مى‏رساند که تا چه حد نیاز به ساختارهاى عمدى در نظام اجتماعى انسان ملحوظ است . این ساختار معلول اندیشه و ضرورت زندگى اجتماعى است .

سیاست چیست؟

در واژه‏شناسى، سیاست، معناى حکم‏راندن بر رعیت و اداره کشور، حکومت و ریاست کردن، داورى، جزاء و تنبیه، صیانت‏حدود و ملک، اداره امور داخلى و خارجى کشور است . (4)

اما براى شناخت دقیق‏تر سیاست‏بجاست‏به علمى که بررسى سیاست موضوع آنست، رجوع نماییم . بخش عمده مطالعه علم سیاست مساله قدرت و نفوذ است . دوورژه (1358) نیز در مورد جامعه‏شناسى سیاسى معتقد است که از میان دو مفهوم دولت و قدرت، مفهوم دوم از اولى مشهورتر و اجرایى‏تر است . (5) گرچه نمى‏توان گفت که سیاست تنها در مبارزه براى کسب قدرت خلاصه مى‏شود و به نوعى تصمیم‏گیرى سیاسى در اجتماع نیز باز مى‏گردد .

عده‏اى معتقدند که محور بررسى علم سیاست، دولت‏یا حکومت و یا ترکیبى از این دو است . اما امروزه این تعریف را سنتى مى‏دانند . به عنوان نمونه هارولد لاسول (6) در عین تاکید بر پویایى سیاست، معتقد است که قدرت، مفهوم اساسى سیاست است . به‏نظر عالم (1373)، سیاست، رهبرى صلح‏آمیز یا غیر صلح‏آمیز روابط میان افراد، گروهها و احزاب (نیروهاى اجتماعى) و کارهاى حکومتى در داخل یک کشور، و روابط میان یک دولت‏با دولت‏هاى دیگر در عرصه جهانى است .

بطور کلى سیاست‏به هر نوع‏تدبیر، فعالیت، تعمق، تفکر و اقدام فردى و جمعى در جهت کسب قدرت، و به عهده گرفتن اداره امور کشور به نحوى که جامعه و افراد آن در مسیر تحقق آمال و خواسته‏هاى خویش قرار گیرند، اطلاق مى‏شود . این تعریف، عناصر متعددى را مشخص مى‏سازد:

1- تلاش، تعمق وتعقل در سیاست:

بیانگر یک نوع فعال بودن همراه با اندیشه و دور نگرى است . اما آیا براستى همیشه سیاست چنین ویژگیهایى دارد؟ یعنى یا باید بپذیریم که هیچ سیاستى که با تدبیر، تعمق و تفکر همراه نباشد وجود ندارد یا اینکه اگر باشد نمى‏توان نام سیاست‏بر آن نهاد; پس این بعد تعریف تا حدى مى‏باید با دقت و تردید نگریسته شود .

2- لزوم اجتماع:

زیرا بدون اجتماع، فعالیت‏سیاسى بى معناست و سیاست نیازمند قلمرو است .

3- در جهت احراز حاکمیت:

فعالیت‏سیاسى در جهت‏بدست گرفتن حاکمیت و قدرت اداره امور کشور مى‏باشد .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد زن و سیاست در قرآن

مقاله در مورد اصول علم سیاست و انقلاب

اختصاصی از فی ژوو مقاله در مورد اصول علم سیاست و انقلاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد اصول علم سیاست و انقلاب


مقاله در مورد اصول علم سیاست و انقلاب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:29

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

مقدمه : دوچهره ژانوس                                                           

 

گفتار اول عوامل مبارزه                                                        

 

1- عوامل زیستی                                                                  

 

2- سیاست در جوامع حیوانی                                                       

 

3- تظریه‌های نژادی                                                                  

 

گفتار دوم عوامل مبارزه                       

 

1- عوامل روانی                                                                     

 

2- خشونت جسمی                                                                  

 

گفتار سوم صورپیکار

 

1- سلاح‌های پیکار                                                                

 

2- خشونت جسمی                                                                  

 

گفتار چهارم سخنی درباره انقلاب         

 

1- انقلاب از نظرها ناآرنت                                                       

 

2- فاشیسم و انقلاب دسینی                                                          

 

 

 

دوچهره ژانوس :

 

    ژانوس Janus , نخستین پادشاه افسانه‌ای کشور لاتیوم ( در ایتالیای کنونی ) بر اساس افسانه , خداوند به این پادشاه آنچنان روشن بینی داده که هم به گذشته و هم به آینده عارف و آگاه شد.

 

    گذشته بینی و آینده نگری وی سبب شده که با دوچهره نمایش داده شود. در پول رایج مردم رم نیز این پادشاه با دو چهره آمده است.

 

    فرهنگ لیتره , به سال 1870 , «سیاست» را چنین تعریف کرد : « علم حکمت بر کشورها» فرهنگ روبر به سال 1962 در همین مورد می‌گوید : « فن و عمل حکومت بر جامع انسانی ».

 

    سنجش این دو تعریف که در فاصله یک قرن داده شده‌اند , جالب است هر دو حکومت را موضوع سیاست قرار داده‌اند. ولی امروزه حکومت بر سایر جوامع انسانی را با حکومت بر کشورها نزدیک می‌شمارند. به این ترتیب اصطلاح «حکومت» در همه جوامع قدرت سازمان یافته و سازمانهای فرمان دهنده و احیار کننده را نشان می دهد. متخصصان در این مورد بحث‌ها می‌کنند.

 

    پاره‌ای از آنان هنوز هم سیاست را علم کشورداری می‌دانند و غرض ایشان از کشور , قدرت سازمان یافته در چارچوب اجتماع ملی است , ولی بیشتر آنان , سیاست را علم قدرت سازمان یافته در کلیه جماعات می‌بینند.

 

    تصویر ژانوس , خدای دوچهره , مظهر حقیقی دولت است زیرا ژانوس ژرفترین واقعیت سیاسی را بیان می‌کند.

 

    دولت بصورت وسیعتر , قدرت سازمان یافته در یک جامعه , همیشه و همه جا در عین حال که ابزار تسلط برخی از طبقات زیر سلطه از آن استفاده می‌کنند , وسیله‌ای است برای تأمین نوعی نظم اجتماعی و نوعی همگونگی کلیه افراد در اجتماع در جهت مصلحت عمومی , سهم این یا آن عامل برحسب ادوار , موقعیتها و کشورها تغییر می‌کند , ولی همیشه این دو با یکدیگر همزیستی دارند. از سوی دیگر , روابط بین مبارزه و همگونگی روابط پیچیده است.

 

    هر گونه معاوضه‌ای با نظم اجتماعی موجود , تصویر و طرح تعلیم برتر و اصیلتری است. هر مبارزه‌ای در دورن خود , یک رؤیای همگونگی نهفته دارد و کوششی است برای متجلی ساختن آن, بسیاری چنین می‌اندیشند که مبارزه و همگونگی دو چهره مخالف نیستند بلکه خود فرآیندی واحدند , مبارزه طبعا همگونگی به وجود می‌آورد و تضاد‌ها از طریق گسترش خود , به سوی نیستی خویش و پیدایش یک مدینه هماهنگ گرایش می‌یابند.

 

    به گمان آزادمنشان کلاسیک , همگونگی همراه با توسعه تدریجی مبارزه پدید می‌آید و این دو پدیده توأمان ظاهر می‌شوند , رقابت موجب شدیدترین گسترش تولید و بهترین توزیع ثمرات آن می‌شود. رقابت در هر لحظه به بهترین اقتصاد ممکن منتج می‌گردد , رقابت سیاسی منجر به نتایج مشابهی می‌شود , در خلال رقابت , بهتران , شایسته تران و نخبگان به سود همگان حکومت می‌کنند. یک هماهنگی سیاسی , که فقط توسط افراد غیر عادی , تبهکاران و ناخوشان ممکن است مختل شود , شبیه و موازی با «هماهنگیهای اقتصادی» است.

 

عوامل مبارزه :

 

    پیکار سیاسی در دو زمینه جریان دارد : از یک سو میان افراد , گروهها و طبقاتی که برای به دست آوردن , تقسیم کردن یا زیر نفمذ گرفتن قدر مبارزه می کنند , و از سوی دیگر میان قدرتی که فرمان می‌راند و شهروندانی که در برابر آن مقاومت می‌ورزند.

 

    درکلیه جماعات انسانی و حتی در جوامع حیوانی , قدرت برای دارندگانش مزایا و امتیازاتی از قبیل افتخارات , اعتبار , منافع و متمعات فراهم می‌کند.

 

    پس قدرت موضوع نبردی بی امان است. دراین نبرد , دراین نبرد ,‌در آغاز افرادی در برابر هم صف آرایی می‌کنند که برای اشغال کرسی مجلسی , منصف استانداری , مسند وزارت , ستاره های ژنرالی وردای ارغوانی کاردینالی مبارزه میکنند.

 

    در اجتماعات بزرگ , بر این تعارضها فردی , تعارض میان گروههایی که در درون جامعه کل تشکیل شده‌اند : رقابت میان بخشها , شهرستانها , ملتها , و همچنین مبارزه های طبقاتی , نژادی , ملکی ,‌علاوه می‌شود.

 

    شکل دیگر پیکار , شهروندان را در برابر قدرت , فرمانرویان را در برابر فروانروایان و اعضای اجتماع را در برابر دستگاه قهر اجتماعی به مخالفت وا می‌دارد. مسلما این مبارزه میان شهرونندان از یک سو و قدرت از سوی دیگر نیست , بلکه بین برخی از شروندان است که زمام قدرت را به دست دارند و برخی دیگر که آن را تحمل می‌کنند .

 

    قدرت , همیشه به سود گروه , طایفه و یا طبقه‌ای اعمال می شود وپیکار با یان گونه قدرت به وسیله گروهها , طایفه ها و طبقات دیگری که می خواهند جای پیشینیان را بگیرند , رهبری می‌گردد. با این حال در درون طبقه مسلط , دستگاه دولت در اختیار اقلیتی می‌ماند و تعارضایی بین این اقلیت و اکثریت پدید می‌آید. که با تعارضهای میان طبقه مسلط و طبقه زیر سلطه متفاوت است. تضاد میان فرمانرویان و فرمانبران , میان کسانی که حکم می‌رانند و آنان که باید اطاعت کنند ,‌میان قدرت و شهروندان در کلیه جوامع بشری به چشم می‌خورد. به نظر مارکسیسها , تضادهای سیاسی مولد بنیانهای اقتصادی , اجتماعی می‌باشد.

 

عوامل زیستی1 :

 

    دو نظریه , به عوامل زیستی در مبارزه‌های سیاسی مقام نخستین می‌دهند. نظریه تنازع بقا و نظریه نژادی , نظریقه اول , تصویی را که داروین از تحول اناع حیوانی رسم کرد , بر جوامع انسانی منتقل می‌کند. هر کس برای بقای خویشتن باید با دیگران پیکار کند. تنها افرادی در این میان به مقصود می رسند که اصلاح وانسب دیگران باشند.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد اصول علم سیاست و انقلاب