فلسفه تعلیم و تربیت در جهان امروز 22 صفحه به صورت ورد

اختصاصی از فی ژوو فلسفه تعلیم و تربیت در جهان امروز 22 صفحه به صورت ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه تعلیم و تربیت در جهان امروز

چکیده

فلسفة تعلیم و تربیت درجایگاه یکی از فلسفه‌های مضاف، از دو زاویه قابل بررسی و مطالعه است: 1. دیدگاه‌های فیلسوفان دربارة تعلیم و تربیت؛ 2. رشتة دانشگاهی. فلسفة تعلیم و تربیت از نگاه اول، تاریخی به قدمت اندیشه‌ورزی و نظریه پردازی فیلسوفان شرق و غرب عالم در باب تربیت دارد؛ اما از نگاه دوم حدود یک قرن از عمرش سپری می‌شود. از فلسفة تعلیم و تربیت، بسته به نوع دید و مبانی فلسفی متناسب با آن، مفاهیم و تعاریف گوناگونی ارائه شده است: استنتاج آرای تربیتی از مبانی فلسفی، کاربرد فلسفه در تعلیم و تربیت، نظریة عمومی تعلیم و تربیت، تحلیل و پردازش مفاهیم و گزاره‌های تربیتی و مانند آن. نگارندة این مقاله، فلسفة تعلیم و تربیت را تبیین و اثبات مبادی تصوری و تصدیقی تعلیم و تربیت تلقی می‌کند و در سه سطح پیش استنتاجی یا باز یافت، استنتاجی یا کشف، و فرا استنتاجی یا خلق به بررسی فلسفة تعلیم و تربیت می‌پردازد. طراحی و اجرای تدابیر و راهکارهایی در سه سطح بازیافت، کشف و خلق، از شرایط اساسی پی‌ریزی فلسفة تعلیم و تربیت اسلامی است.

نقش رسانه ها در تعلیم و تربیت (پاورپوینت)

اختصاصی از فی ژوو نقش رسانه ها در تعلیم و تربیت (پاورپوینت) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل نقش رسانه ها را در تعلیم و تربیت بخوبی بیان کرده وتلفیق چندین مقاله می باشد . 

دانلود مقاله کامل پویائی فرهنگ و تعلیم و تربیت

اختصاصی از فی ژوو دانلود مقاله کامل پویائی فرهنگ و تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

در این مقاله،فرهنگ و تمدّن حاصل تفسیرهای جدید و خلاّقیتهای‏ انسان معرّفی گردیده،و هر امری از امور که به نحوی از انجا حامل معنی باشد موضوع فرهنگ محسوب شده است.البتّه تأثیر عوامل گوناگون را مانند محیط جغرافیائی،اقتصادی،تاریخی،و وراثتی در پیدایش فرهنگها نباید از نظر دور داشت،با توجّه به اینکه یکی از وظایف فرهنگ پاسخگویی به مسایل و مشکلات افراد جامعه می‏باشد،چو نمسایل و نیازهای جامعه در حال سکون و عضو هیأت گروه علوم تربیتی دانشگاه تبریز

ثبات نیستند فرهنگ نیز به عنوان تنظیم کننده روابط انسانها در حال تحوّل‏ خواهد بود،به همین مناسبت نوآوری،دلایل پذیرش فرهنگ و ارزشهای تازه، فرهنگ و ارتباط،بقای فرهنگ،راه تحوّل قابل قبول و نتیجه و نگرش تربیتی، در این مقاله موضوع بحث واقع شده است.

تعقّل و هدفداری انسان توانائی‏های خاصی هستند که مبنای زایندگی‏ و خلاّقیت در زندگی او می‏شوند؛در واقع تعقّل و نتیجهء آن یعنی هدفداری و غایت‏مندی،معانی تازه‏ای به جهان می‏دهند،و حوادث تازه‏ای می‏آفرینند که در واقعیّت،بدان صورتی که انسان به وجود می‏آورد یا تعبیر می‏کند،وجود ندارند، همین تعابیر و خلاّقیت‏های خاص انسان گویی از یک مبنای کلّی‏تری سرچشمه‏ می‏گیرد که به منزلهء محرّک و انگیزهء زندگی او هستند و آن علاقه‏مندی به‏ پیشرفت و بهبود زندگی است.

به عبارت دیگر،هر چه انسان به دست می‏آوردیا می‏سازد،یا هر نگرش تازه‏ای که خلق می‏کند،همگی بر مبنای علاقه‏مندی به پیشرفت و بهبود زندگی است که از نوعی حاکمیت ما تقدم هستی،سرچشمه می‏گیرند که امکان‏ تحقق و تحول و دگرگونی را مقدّر نموده است.

بنا بر این هر تحولّی به دست انسان،در جهان ایجاد می‏شود،ناظر به‏ هدفی است.از لحاظ کلّیت امر،تفکر انسانی همواره عاملی برای کشف‏های‏ تازه و تفسیرهای نو می‏باشد،منتها به خاطر امکانات بیشماری که از نوع نگرش‏ انسان حاصل می‏شود،هر کسی بنا بر معلومات و تجربیات خود به نوعی استنباط دست می‏یابد،و به نحو خاصی حوادث را معنی می‏کند و هدفهای تازه‏ای انتخاب می‏نماید.همین استنباط انسانی سازنده فرهنگ و تمدن و موجب تحوّل‏ آن است.در واقع تمدّن و فرهنگ یا جهان مادّی و عالم فکر ملازم هم‏اند. ما حصل کلام اینکه فرهنگ و تمدّن حاصل برداشتهای نو و خلاقیت‏های انسان‏ می‏باشد؛انسانی که در سیطرهء ما تقدّم هستی قرار دارد یا هر واقعه‏ای که به نحوی‏ از انحا معنی باشد امر فرهنگی محسوب خواهد شد در حقیقت هر چیزی‏ که بر طبیعت اولیه اشیا اضافه شده یا موجب ترکیبات تازه گردیده است نشانی از فرهنگ و تمدّن دارد.امر فرهنگی حامل نوعی معناست،پس: «فرهنگ‏1عبارت است از مجموعهء دانش،افکار،آرا،هنر،اخلاق، قوانین و مقرّرات و سایر استعدادها و عاداتی است که انسان به عنوان عضو یک‏ جامعه،کسب کرده است،و هدف آن،سازگار با محیط و اصلاح طرز زندگی‏ بهتر می‏باشد»

هر فرهنگ و تمدّنی حقیقت و ظاهری دارد.ظاهر تمدّن را به چشم‏ می‏بینیم یعنی قابل مشاهده است و آن عبارت از ثروت،صنعت،تجارت،قوانین‏ و عادات و رسوم اجتماعی و علم و ادب می‏باشد،امّا حقیقت تمدّن که در نتیجه‏ مطالعه اوضاع استنباط می‏شود،عبارت از خوبی و بدی،خوشبختی یا بدبختی‏ کسانی است که در پرتو آن تمدّن زندگی می‏کنند.

تعداد صفحات:32

فرمت: ورد و با قابلیت ویرایش

پایانامه واژه ی تربیت

اختصاصی از فی ژوو پایانامه واژه ی تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:105

فهرست و توضیحات:
چکیده
مقدمه
فصل اول : کلیات تحقیق
پیشگفتار
بیان مسئله
سوالات تحقیق
اهداف تحقیق
فرضیات
تعریف نظری وعملیاتی
اهمیت وضرورت تحقیق
پیشینه تحقیق
فصل دوم : ادبیات نظری تحقیق
گزارش تحقیق
کلیات و مبانی نظری
اهداف پژوهش
روش کار تحقیق
فصل سوم: روش شناسی پژوهش
روش تحقیق و تحلیل داده ها
فصل چهارم: داده های آماری
داده های آماری
فصل پنجم : نتیجه گیری و پیشنهادات
جمع بندی و نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و ماخذ

   1- تعریف وتبیین موضوع :

    واژه ی تربیت ازریشه ی (رَبَوَ ) به معنای افزا یش ونمواست وبطورکلّی باید بررسی شود که مادرچگونه رفتاری را داشته باشد تا فرزندان موفّقی تربیت کند ونقش مادردرتربیت فرزندش به چه اندازه است ؟ واینکه مادرباید بداند اگردراین امرخطیرسستی کند ونوجوان را به حال خود رها کند نوجوان دچارچه مشکلاتی درهمان زمان حسّاس زندگی وهم دوره های بعدی زندگی خواهد شد واگراین نوجوان به ابتذال کشیده شود مادرباید بداند که این یک نفرمی تواند جمع زیادی را گمراه کند ، چرا که انسان موجودی اجتماعی است ، هم براجتماع اثرمی گذارد، هم ازاجتماع تأثیرمی پذیرد . بنابراین وظیفه ی مادراست که باید ها ونباید ها را به فرزندش بیاموزد تا بهشت زیرپای آن مادرشود .

   2- ضرورت واهداف تحقیق :

   ضرورت انتخاب این موضوع اهمیّت نقش مادر درتربیت نوجوان ا ست چرا که بیشترین ارتباط با خانواده مخصوصاً مادربه عنوان مدیرخانه می باشد .

   مادرباید همّت کافی درامرتربیت داشته باشد چرا که پیروزی ها وموفقیّت ها وعدم آنها درفرزندان به مادربستگی دارد ومادروقتی جایگاه ونقش خود را شناخت با کمک ویاری گرفتن ازخدا می تواند فردی موفّق را به جامعه عرضه کند ومانع ازاثرتهاجم فرهنگی درروحیّه ی حسّاس نوجوان خود شود.

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت قرآنی

اختصاصی از فی ژوو تحقیق در مورد تعلیم و تربیت قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه38

فهرست مطالب

تعلیم و تربیت قرآنی

یا
مهندسی فرهنگی

مقدمه
تعلیم و تربیت قرآنی

تأسیس اسلام و مهندسی فرهنگ آن به وسیله ی رسول مکرم اسلام تنها با قرآن کریم شروع شد.
رفتار رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و آله نیز طبق آیه کریمه ی «واعتصموا بحبل الله جمیعاً و لاتفرقوا» تنها با قرآن تطبیق داده می شد. هرگونه رفتار فرهنگ ساز رسول خدا، هر گونه عبادت،‌هرگونه جهاد،‌ هرگونه قضاوت، هرگونه روابط فردی و اجتماعی، هرگونه اقتصاد و هر یک از شؤون حیات انسانی،‌ بر اساس اندیشه ای بود که قرآن کریم مطرح می فرمود.
رسول مکرم اسلام،‌ جامعه ای اسلامی را آنچنان تربیت کرده بود که تطبیق تمامی اجزاء‌ و ارکان فرهنگ و یکایک شؤون حیات انسانی با قرآن، اساس فرهنگ جامعه ی اسلامی را تشکیل می داد. عمل به آیه ی شریفه ی مذکور، سنت اساسی و اصلی رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.

پس از آن حضرت نیز، شیوه ی اهل البیت آن حضرت و تمامی معصومین علیهم السلام آنگونه بود که مبنای هرگونه رفتار فردی و اجتماعی و سیاسی و نظامی و حقوقی و قضایی نه تنها در اسلام و حکومت اسلامی می بایست با قرآن تطبیق داده می شد،‌ بلکه می بایست براساس آیات قرآن و متکی بر آیات قرآن باشد.