در واقع یکی از عوامل اثرگذار در تشخیص فرصت های کارآفرینانه برخورداری کارآفرینان از توانایی شهود است.کارآفرینان موفق افراد مشتاق، مبتکر و خطرپذیری هستند که در مورد فرصتهای کسب وکاری جدید در آینده شهود دقیقی دارند. این آگاهی های شهودی نتیجه ی درک کارآفرینان از اطلاعات ضمنی دربار ه ی وقایع آینده توسط نظام روان- تنی آنها است.
فایل پاورپوینت 18 صفحه
تعداد صفحات : 12 صفخه -
قالب بندی : word
تعداد شهود در دعاوی
شهادت بیان واقعه ای که شاهد آن را دیده یا شنیده است و از همین روی شاهد باید آنچه را دیده یا شنیده در محضر قاضی بیان کند و از بیان آنچه استنباط یا احساس کرده بپرهیزد، زیرا آنچه از شاهد می خواهند مسموع یا مرئی اوست، نه عقیده او یا اظهار عقیده ی او.
شاهد باید آنچه دیده یا شنیده با قطع و یقین همراه باشد. در شرح لمعه آمده است که پیغمبر(ص) آفتاب را در آسمان به شاهدی می نماید و می فرماید: اگر بدین روشنی می دانی شهادت بده وگر نه از این کار دست بدار.
ماده 1315 ق.م ناظر به همین امر است که می گوید شهادت باید از روی قطع و یقین باشد، نه به طور شک و تردید و علت هم آن است که شک و تردید موضوع ذهنی را از بیان واقعه مشهود به عقیده و اظهار نظر نزدیک می کند و شاهد نباید در شهادت نظر خود را دخالت دهد.
در جرمی که مجازات آن رجم باشد، شهادت دو زن را با سه مرد مجاز می دارد زن مانند مرد می تواند شهادت دهد؛
ولی خداوند می فرماید:
« و استشهدوا شهیدین من رجالکم فان لم یکونا رجلین مزجل وامرتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذکر احداهما الاخری »
ترجمه: دو مرد از مردان خود را گواه بگیرید و اگر دو مرد نبود یک مرد و دو زن از کسانی که برای گواهی دادن آنان را می پسندید که اگر یکی از آنان و آن دو زن از یاد ببرد، دیگری آن را به یاد آورد.
فلسفه وجود دو زن
در گواهی آن است که چون گاهی زن گواهی را از یاد می برد آن زن دیگر آن را به یاد می آورد و این دو زن برای حفظ صحت گواهی است.
در فقه شیعه علاوه بر شرایط شاهد، موادی بر شهادت، تعداد شاهد هم مورد نظر قرار گرفته است. ماده 230 ق.آ.د.م قسمت ج بیان می کند که دعاوی که اطلاع
بر آن ها معمولا در اختیار زنان است از قیبل ولادت، رضاع، بکارت، عیوب درونی زنان با گواهی چهار زن دو مرد یا یک مرد و دو زن.
و به اعتبار موضوع دعوی عده گواهان فرق می کند که در اموری که جنبه خصوصی دارد و اصطلاحا حق الناس اطلاق می شود گاهی دو شاهد مرد لازم است. مثل طلاق، نسب و گاهی به وسیله ی شهادت دو مرد یا یک شاهد مرد و دو شاهد زن، یا یک شاهد و دو قسم مورد اثبات قرار می گیرد، که غالب اختلافات مربوط به اموال و معاملات را در بر می گیرد. عقود معاوفی، قرض، رهن، دیون، وصیت تملیکی، جرایمی که باعث تادیه دیه است.
بعضی امور با شهادت مردان یا زنان به تنهایی یا به همراه گواهی مردان اثبات می گردد. مثل: ولادت و نکاح. ماده 230 ق.آ.د.م قسمت ج و د که اصل نکاح با گواهی دو مرد و یا یک مرد و دو زن، یا در مورد ولادت گواهی چهار زن، دو مرد یا یک مرد و دو زن.
اما در اموری که عنوان حق الله دارد بعضی با چهار شاهد مرد اثبات می شود. مثل لواط. بعضی با چهار شاهد مرد یا سه مرد و دو زن که در زنا چنین است و موجب رجم محصن می گردد.
اگر دو مرد و چهار زن گواهی دهند مجازات شلاق و اگر یک مرد و شش زن شهادت دهند آن شهادت پذیرفته نیست.
در مورد حدود مثل مجازات سرقت، با دو شاهد مرد اثبات می گردد. حق الله هیچ زمان به گواهی یک مرد و دو زن یا یک شاهد مرد با دو قسم یا گواهی چهار زن ثابت نمی گردد.
در مورد اعسار باید شهادت کتبی لااقل چهار نفر از اشخاصی که از وضع معیشت و زندگانی او مطلع باشند به عرض حال خود ضمیمه نماید.
در مورد اعسار ماده 23 قانون اعسار و ماده 231 ق.آ.د.م در کلیه دعاوی که جنبه حق الناسی دارد اعم از امور جزایی یا مدنی و مالی و غیر آن، به شرح ماده ی فوق هر گاه به علت غیبت یا بیماری، سفر، حبس و امثال آن حضور گواه اصلی متعذر یا متعسر باشد، گواهی بر شهادت گواه اصلی مسموع خواهد بود.
گواه بر شاهد اصلی باید واجد شرایط مقرر برای گواه و گواهی باشد. در حقوق اسلام و فقه امامیه : عده گواهان برای اثبات دعوی محدود است و به اعتبار موضوع دعوی، عده ی گواهان مختلف می باشد.
1- (حق الله) و آن اموریست که دارای جنبه عمومی است و آن امور گاهی به چهار گواه مرد ثابت می گردد. مانند: لواط، سحق، قیادت که به وسیله ی چهار شاهد مرد اثبات می شود.
در جرم زنا شهادت زنان پذیرفته می شود. بدین نحو که در زنا شهادت چهار مرد یا سه مرد و دو زن موجب رجم بر محصن می گردد.
هر گاه دو مرد و چهار زن گواهی دهند مجازات او اثبات می شود و هر گاه یک مرد و شش زن شهادت دهند شهادت آنها پذیرفته نمی شود.
اما در حدود دیگر مانند سرقت، شرب مسکر، و امثال آن به وسیله ی دو شاهد مرد اثبات می شود.
حق الله هیچ زمان به گواهی یک مرد و دو زن یا به گواهی یک شاهد و دو قسم، یا گواهی چهار زن ثابت نمی شود.
2- حق الناس و آن اموریست که دارای جنبه خصوصی می باشد. ماده ی 231 ق.آ.د.م در کلیه دعاوی که جنبه حق الناسی دارد اعم از امور جزائی یا مدنی (مالی و غیره) به شرح ماده ی فوق هر گاه به علت غیبت یا بیماری، سفر، حبس وامثال آن حضور گواه اصلی متعذر یا متعسر باشد، گواهی بر شهادت گواه اصلی مسموع خواهد بود.
پایان نامه کارشناسی ارشد فقه و مبانی حقوق
124 صفحه
چکیده:
از آن‍ج‍ای‍ی که ان‍س‍ان‍ه‍ا م‍م‍ک‍ن است، در ج‍ری‍ان زن‍دگ‍ی اج‍ت‍م‍اع‍ی خود بر س‍ر حقوق و م‍ن‍اف‍ع‍ی که دارند، گاهی اوق‍ات به ع‍ل‍ل مختلف در اس‍ت‍ف‍اده از حقوق مورد نظر با ی‍ک‍دی‍گ‍ر دچ‍ار اخ‍ت‍لاف و م‍ش‍ک‍ل ش‍ون‍د، ب‍ن‍اب‍رای‍ن لازم است که در ص‍دد اح‍ق‍اق حق و اثبات دعوی مورد ادع‍ای خود ب‍رآی‍ن‍د یکی از م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن عوامل اح‍ق‍اق حق و اج‍رای ع‍دال‍ت از دی‍رب‍از ص‍لاح‍ی‍ت و ع‍ل‍م قاضی به م‍ع‍ن‍ای ع‍ام ک‍ل‍م‍ه ب‍وده است، ل‍ی‍ک‍ن ص‍رف نظر از این ع‍ام‍ل م‍ه‍م، عوامل م‍ه‍م و م‍وث‍ر دیگری وجود دارند که از آنها به عنوان دل‍ی‍ل یا ادل‍ه‌ای اثبات دعوی ن‍ام ب‍رده م‍ی‌ش‍ود که به موجب ماده ۱۲۵۸ قانون مدنی ایران بدین قرار است: ۱- اق‍رار ۲- اس‍ن‍اد کتبی ۳- شهادت ۴- ام‍ارات ۵- قسم
شهادت ب‍ع‍ن‍وان یکی از ق‍دی‍م‍ی‌ت‍ری‍ن و در ع‍ی‍ن حال از م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن وس‍ای‍ل و ادل‍ه اثبات دعوی م‍ی‌ب‍اش‍د که از نظر ف‍ق‍ه‍ا، ع‍ب‍ارت از ه‍م‍ان اع‍لام و اخ‍ب‍ار است که در آن قطع و یقین ش‍رط ش‍ده است و شهادت گاهی به م‍ع‍ن‍ای ت‍ح‍م‍ل شهادت، ی‍ع‍ن‍ی گواه ش‍دن و گاهی به م‍ع‍ن‍ای ادای شهادت، ی‍ع‍ن‍ی گواهی دادن است.
شهادت برای ای‍ن‍ک‍ه دارای ارزش اث‍ب‍ات‍ی در دعاوی باشد ب‍ای‍س‍ت‍ی دارای شرایط لازم باشد که این شرایط ع‍ب‍ارت‍ن‍د از ص‍ف‍ات شاهد از ق‍ب‍ی‍ل ب‍ل‍وغ، ع‍ق‍ل، ع‍دال‍ت، ای‍م‍ان، طه‍ارت م‍ول‍د و م‍ب‍ری ب‍ودن از ت‍ه‍م‍ت و ه‍م‍چ‍ن‍ی‍ن شهادت باید از روی قطع و یقین باشد، م‍طاب‍ق‍ت با دعوی داش‍ت‍ه باشد و شهادت شهود باید م‍ف‍ادا م‍ت‍ح‍د و در م‍ع‍ن‍ا با هم م‍واف‍ق باشند هر چ‍ن‍د که در ل‍ف‍ظ م‍خ‍ال‍ف هم باشند بر خ‍لاف حقوق اسلام (فقه امامیه) در حقوق مدنی ایران در ماده ۴۲۴ قانون آی‍ی‍ن دادرس‍ی مدنی تشخیص درج‍ه ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت و تاثیر آن در اثبات دعاوی به نظر ش‍خ‍ص قاضی واگ‍ذار ش‍ده است، در ح‍ال‍ی که در حقوق اسلام (فقه امامیه) قاضی ب‍ای‍س‍ت‍ی ب‍راس‍اس شهادت شهود م‍ب‍ادرت به اص‍دار رای نماید.
ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت شهود در حقوق اسلام (فقه امامیه) بر خ‍لاف حقوق مدنی ایران با تعداد شهود م‍ع‍ی‍ن در ت‍م‍ام‍ی دعاوی ح‍ق‍وق‍ی دارای ارزش ن‍ام‍ح‍دودی است در فقه امامیه چ‍ن‍ان‍چ‍ه شهود از شهادت خود پ‍ی‍ش از ص‍دور ح‍ک‍م و یا ب‍ع‍د از ص‍دور ح‍ک‍م رج‍وع ن‍م‍ای‍ن‍د، بر هر ک‍دام از م‍وارد م‍ذک‍ور، آث‍اری خ‍اص م‍ت‍رت‍ب است و م‍س‍ئ‍ول‍ی‍ت شهود در هر مورد م‍ت‍ف‍اوت است، در ح‍ال‍ی که در حقوق مدنی ایران به این ک‍ی‍ف‍ی‍ت و به طور ت‍ف‍ص‍ی‍ل‍ی اش‍اره‌ای ن‍ش‍ده است. ه‍دف ن‍ه‍ای‍ی و اصلی این پایان نامه این است که ارزش اث‍ب‍ات‍ی شهادت شهود را در اثبات دعاوی از نظر حقوق اسلام و حقوق مدنی ایران مورد ب‍ح‍ث و بررسی قرار دهد.
کلید واژه ها: شهادت - شهود - شاهد - فقه - قانون مدنی